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第一篇：思修讀后感

思修讀后感

思修讀后感

為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。

――艾青

首先借用艾青的這一句著名的詩(shī)，引出一位飽經(jīng)滄桑的偉大作家――亞歷山大?索爾仁尼琴。 之所以引用這句詩(shī)歌，是針對(duì)上世紀(jì)那個(gè)特殊年代里他所遭受的不公正待遇，被判處“叛國(guó)罪”，而被-迫離開他深愛的俄羅斯母親。他的作品當(dāng)時(shí)不能正常出版，個(gè)人名譽(yù)遭受極大損害。 難道他真的不愛自己的國(guó)家而叛逃嗎?難道他以言論為武器就真的成為“蘇維埃的公敵”嗎?不!正因?yàn)樗類壑肀ゴ蟮淖鎳?guó)母親，正如“愛之深，責(zé)之切”，他才筆耕不輟，繼承了對(duì)于國(guó)家命運(yùn)思考的這一偉大傳統(tǒng)，深深地思索著眾多普通人民苦難的根源，并對(duì)“究竟怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。

《癌癥樓》主人公科斯托格洛托夫身上很明顯烙上了作者本人的影子。書中的流放地烏茲別克斯坦也正是做著當(dāng)年遭放逐的區(qū)域。

本書以醫(yī)院中的13號(hào)樓(即“癌癥樓”)中一個(gè)病房為主要敘事場(chǎng)所，借用主人公的回憶與敘述又描寫了監(jiān)獄與流放地以及勞-改所。以病人們所患的各種癌癥和治療過(guò)程來(lái)暗指整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)所蘊(yùn)藏的巨大危機(jī)，以及作者本人的獨(dú)立思考。

作者開篇提到的并非全書的主人公，而是一名高級(jí)干部魯薩諾夫。他的官僚作風(fēng)非常嚴(yán)重，從他剛?cè)朐簳r(shí)她妻子對(duì)主治醫(yī)生東佐娃大喊“沒(méi)人來(lái)扶他一下嗎?”便可見一斑。

魯薩諾夫代表了當(dāng)時(shí)很大一批特權(quán)階層(也可稱為“新權(quán)貴”)，優(yōu)先享受著國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的好處，在物質(zhì)基礎(chǔ)并不很好的時(shí)代，擁有汽車、別墅，而普通公民卻還有很多依舊吃著黑面包。他也是一位告密者，并靠此獲得升職機(jī)會(huì)，當(dāng)他聽說(shuō)要平反時(shí)，便顯得“難以入睡”，而擔(dān)心“改組后的最高法院”做出“愚蠢的決定”。他還恬不知恥的說(shuō)：“怎么能把那些人放出來(lái)呢?怎么能這么作踐人呢?”完全曝露出一個(gè)既得利益者得丑陋嘴臉。

書中也提到了民族的“整體流放”。包括車臣族、日耳曼族、土耳其族等少數(shù)民族被加上“與德國(guó)人合作”的荒唐罪名，被斯大林集體流放到邊疆地區(qū)。 而魯薩諾夫正如蘇聯(lián)的官方喉舌一般，對(duì)同病房的日耳曼病人說(shuō)：“國(guó)家處于需要才會(huì)那樣對(duì)待你們，明白嗎?”不可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)的這種流放是完全蔑視人類基本生存權(quán)利的，這一類的大國(guó)沙文主義壓迫活動(dòng)也直接釀成了今日高加索地區(qū)的民-族-矛-盾與沖突。

作者在對(duì)魯薩諾夫這一人物進(jìn)行塑造的過(guò)程中，留露出了他這位“不同政見者”對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿與批判。魯薩諾夫的形象也是為了跟主人公科斯托格洛托夫做鮮明對(duì)比。

科斯托格洛托夫是一名被流放者，曾經(jīng)參軍，被-迫背井離鄉(xiāng)離開列寧格勒，歷經(jīng)磨難而又身患癌癥，住進(jìn)了癌癥樓，然而他并未被生活之艱難困苦打到，而是盡一切努力選擇與命運(yùn)反抗。

書中講到病人有治病的權(quán)力卻沒(méi)有不治病的權(quán)力，那些被監(jiān)控出患病的人如果不主動(dòng)去醫(yī)院便會(huì)“被警察強(qiáng)行帶入醫(yī)院”，這是何等的荒謬。

而病人也被禁止“互相交談自己得的脖。作者通過(guò)癌癥與治療的描述，暗指國(guó)家所存在的種種弊端和問(wèn)題，批判了對(duì)人性殘酷的壓制。

主人公科斯托格洛托夫?qū)ι驹床唤咦非?，?duì)美好生活的向往，是作者對(duì)人性美好的謳歌。

他并不愿一味遵守醫(yī)院的“不得了解自己病情，只用好好接受治療”的禁令，堅(jiān)持與醫(yī)生就他的病情進(jìn)行探討和了解，他甚至不顧被抓住的嚴(yán)重后果而將借來(lái)的醫(yī)學(xué)著作藏起來(lái)，不斷地了解自己的疾玻他不屈的靈魂讓我深深敬佩。

當(dāng)他的第一階段治療結(jié)束，從實(shí)習(xí)生卓婭那里得知下階段的激素治療將會(huì)使他的“里比多”(性欲)完全減退時(shí)，他毅然選擇了反抗并抵制這種治療，千方百計(jì)通過(guò)在住院時(shí)的情人卓婭減少那種針劑的注射。只為“保全自己作為一個(gè)男人應(yīng)有的東西?！?而不是為了活下來(lái)便屈從于悲慘的命運(yùn)，像東佐娃大夫說(shuō)的那樣“只要活下去，犧牲一些東西又有什么不可以呢?”

科斯托格洛托夫不懈的追求成為一個(gè)完整的“人”，不屈的性格和善良的品質(zhì)無(wú)不表現(xiàn)出人性的.光輝。這也是作者要褒揚(yáng)的地方。

正如索爾仁尼琴的諾貝爾授獎(jiǎng)詞中所說(shuō)：對(duì)不可摧毀的“人的尊嚴(yán)”的肯定和對(duì)破壞這一尊嚴(yán)的一切企圖的批判。而“人的地位是平等的。個(gè)人的命運(yùn)體現(xiàn)在千百萬(wàn)人中間，千百萬(wàn)人的命運(yùn)集中在個(gè)人身上?！边@是人道主義的精髓，索爾仁尼琴為此而被授獎(jiǎng)。

對(duì)人最基本生活的關(guān)注和人的尊嚴(yán)的維護(hù)，正是使這本書熠熠生輝的地方。 就像問(wèn)溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要讓人民過(guò)的有尊嚴(yán)!”。讓每一個(gè)普通人都挺起脊梁昂首闊步行走在世界上，也許就是我們共同的追求和索翁的期待。