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第一篇：王陽明-讀后感

“一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?！币粋€人單獨(dú)前行，沒有太多的負(fù)擔(dān)和包袱，走起來沒有太多的顧慮，也不用在意他人的感受，只要自己開心了舒服了就行，私欲已經(jīng)完全籠罩身體，所以可以走的很快，步伐漸行漸遠(yuǎn)，所有的行為都是為了自己，甚至后來會迷失方向，誤入歧途。一個團(tuán)隊里面必定有各種各樣的性格的人，每個人的性格或者都是不一樣的，做起事情來的風(fēng)格也是不一樣的，組合起來特別的復(fù)雜和費(fèi)勁，其中還要去調(diào)和里面的人際關(guān)系，尚若能把大家的心志磨合到一起，激發(fā)各自的長處，協(xié)同作戰(zhàn)，形成一支強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的隊伍，披荊斬棘，一路前行，最終會取得驕人戰(zhàn)績。

在人生前進(jìn)的征途中，我們需要真心的志同道合的良師益友一路同行，在道義方面相互砥礪，對于過失能給予勸誡，及時彌補(bǔ)發(fā)現(xiàn)我們的不足之處，學(xué)習(xí)他人的長處，調(diào)整狀態(tài)和發(fā)展路線，更好地大踏步前行。只要我們堅持內(nèi)心的善良，回歸內(nèi)心深處的明燈，裹挾他人修為自我，磨煉自我，去私欲，思利他，開展有良知的知心之行，我們才能看清自我，看清他人，看清社會，找到支撐我們壯烈前行的豪言壯語。每人都要堅守內(nèi)心的道德底線，為社會的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自我力量，眾人舉火，合力同行，向善之路，才能走的很遠(yuǎn)，我們才會大行其道，彰顯時代發(fā)展主旋律。

在團(tuán)隊發(fā)展中，我們每個人首先都要信心，充滿正能量，互相裹挾，全力以赴。信心是我們的精神食糧，是我們破除一切艱難險阻的鑰匙，有了信心，我們達(dá)到了成功的一大半了。而且這種信心要隨著任務(wù)的進(jìn)程不斷加強(qiáng)，直至深入到潛意識中。同時大家要集思廣益，做好戰(zhàn)術(shù)計劃，利用大家每人的長處，激發(fā)各自的潛能和優(yōu)勢，尋找突破點(diǎn)，把大家的心牢牢栓在一切，同舟共濟(jì)，我們一定會變?yōu)閼?zhàn)斗力很強(qiáng)的隊伍，攻克一個個堡壘，取得最后的勝利。

第二篇：王陽明講稿

《四明鴻儒王陽明》講稿

張實(shí)龍

（2012年3月26日下午

校圖書館報告廳）

諸位，下午好！我的講題是《四明鴻儒王陽明》。於院長對我說：“張老師，你來講王陽明吧！”長者之令不敢辭，于是我欣然接受。我知道於院長在我們這個“地方文化進(jìn)校園”的系列講座中，特地安排一講來講王陽明，是有良苦用心的。王陽明對于我們太重要了。王陽明對寧波文化有重大影響。前兩講陳書記講寧波的歷史變革，戴老師講寧波幫的發(fā)展變化，都講到陽明心學(xué)的影響?？梢哉f，不懂得王陽明，就不能真正明白寧波文化。陽明心學(xué)還具有全國影響。王陽明曾在貴州龍場悟道，曾在江西傳道。他的學(xué)生曾將他的學(xué)說帶到北京、徽州等全國各地?？梢哉f，王陽明是近五百年來，中國最有影響的思想家之一。王陽明思想還影響到國外。清朝初期，寧波人朱舜水將陽明心學(xué)帶到日本，直接催生出日本明治維新。陽明心學(xué)對朝鮮半島也發(fā)生著巨大影響?，F(xiàn)代社會仍有不少人對王陽明表示相當(dāng)?shù)淖鹬?。蔣介石在日本期間，看到電車上很多日本人都在看王陽明的《傳習(xí)錄》，看一會，閉目沉思一會。他大為震驚，于是開始閱讀《傳習(xí)錄》，并崇拜王陽明。全國各地許多城市都命名有陽明路。寧波大學(xué)建有陽明學(xué)院和陽明班。在座諸位都是與寧波有緣的人，要么是寧波人，要么將來要在寧波工作，至少都有在寧波學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我們應(yīng)該知道王陽明。一個人不了解孔子，他不配做中國人；一個人不了解王陽明，他稱不上是與寧波有緣的人。

我于2001年來到寧波，來到浙江萬里學(xué)院。我記得當(dāng)時就有一個朋友告訴我，說寧波是我國東南文化興盛之地。因此，一到寧波，我就陶醉在寧波深厚的文化積淀之中。我先是研究余姚的黃宗羲，接著研究慈溪的楊簡，同時也研究王陽明。我所接觸到的陽明心學(xué)，只是一些皮毛，但是僅此一些皮毛的東西，也深深地影響著我的人生，它改變了我對事物的一些看法。我覺得陽明心學(xué)對我的生活對我的工作很有用處。因此，當(dāng)於院長提出讓我來講王陽明時，我就毫不猶豫地答應(yīng)下來。我想貢獻(xiàn)出我的一些不成熟的想法，借此機(jī)會從你們那里得到一些印證。

我要講的內(nèi)容分為三個方面：第一，王陽明的故事；第二，王陽明的學(xué)說；第三，王陽明的意義。我們首先來講：

一、王陽明的故事。大家可以從王陽明的故事中，看出王陽明有著怎樣的人格。中國古代學(xué)術(shù)主要是講如何做人，是講如何安身立命。中國古代每一個思想 1 家的思想背后，都挺立著一個真實(shí)的生命?？鬃铀枷胫杂绊懮钸h(yuǎn)，很大程度上與孔子的人格有關(guān)。因此，我們講陽明心學(xué)，首先就要來講王陽明的故事。

1．王陽明的名字號。王陽明本來叫王云。為什么取這個名字呢？王陽明的祖父叫王天敘，他是一個類似于陶淵明、林升這樣的隱士；王陽明父親叫王華，進(jìn)士出身，是中央政府里的一名官員。王陽明的母親鄭夫人懷孕十四個月，才生下王陽明。王陽明出生的那天晚上，他的祖母岑老夫人做了一個夢，夢見神人駕著祥云，吹著仙樂，送一個小孩到她懷中。一夢醒來，那邊王陽明呱呱墜地。于是他的祖父就給他取名王云，王陽明出生的房子后來也叫瑞云樓，就在王陽明故居里邊，大家有機(jī)會到余姚旅游，可以去參觀。

王陽明自出生以后，一直到五歲，都不會說話，家里人特別著急。有一天，家里來了一個氣度不凡的僧人，他用手摸著王陽明的頭，說了八個字：“好個孩兒，可惜道破?！蔽覀兇蠹叶贾溃谥袊幕?，風(fēng)從虎，云從龍。龍是帝王的象征。神僧說“可惜道破”，那意思是說，看王陽明的命相，本來可以做宰相甚至皇帝的，王陽明取名“云”，是道破了天機(jī)，就不行了。王陽明的祖父是聰明人，一聽就明白，馬上改名為王守仁。取名“守仁”也是有典故的，它來源于《論語》，孔子曾說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”（《論語·衛(wèi)靈公》）古人名與字是有聯(lián)系的，王陽明取名守仁，能守仁自然就安。王陽明之所以有一個陽明這個號，是因?yàn)樗L大以后，在紹興陽明洞看書學(xué)習(xí)，后來又在此創(chuàng)立陽明書院，廣收門徒，所以大家稱他為“陽明子”。

2．從小立志成為圣賢。在王陽明十歲的時候，他父親王華科舉考試中了頭名狀元，在京城做官。于是第二年，他的祖父王天敘便帶著他前往京城。祖孫二人路過金山寺時，王陽明的祖父與人喝酒賦詩，詩未成，十一歲的王陽明便吟道：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊?！碑?dāng)時人都是嘖嘖稱奇。王陽明曾問他的私塾老師：“何為第一等事？”塾師說：“惟讀書登第耳。”王陽明說：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳?！蓖蹶柮魇鍤q在北京，他三登居庸關(guān)，有經(jīng)略四方之志。在余姚讀書時，王陽明的幾個兄弟和妹夫，與他在一起學(xué)習(xí)。其他人都自嘆不如他，說：“彼已游心舉業(yè)外矣，吾何及也！”

3．新婚之夜不見新郎。王陽明十七歲結(jié)婚，他娶的是一位諸姓女子。過去男子結(jié)婚有六禮，其中有條是“親迎”。他的岳父當(dāng)時是江西布政司參議，所以王陽明是到江西南昌完婚。結(jié)婚當(dāng)天，王陽明偶然進(jìn)了一座道觀，見一道士在那里趺坐。便與道士談起養(yǎng)生之術(shù)，與道士相對而坐，竟然忘記回家，還是第二天早晨岳父派人將其找回來。王陽明在岳父家呆著無事，看見其岳父辦公室有幾篚紙，他就拿來練書法。等他回家之時，幾篚紙都寫完了，而他的書法大有進(jìn)步。

4．落第寫《狀元賦》。王陽明二十二歲時參加會試，結(jié)果落第了，有不少人來安慰他。當(dāng)時宰相跟他開玩笑說：“這一科你沒有考中沒關(guān)系，下一科你肯定可以得中狀元，何不現(xiàn)在就作一狀元賦?！蓖蹶柮髀犝f以后，懸筆立就，周圍的人都暗暗稱奇。這一方面說明他才華橫溢，另一方面表現(xiàn)出他豪邁的性格。與他住同一宿舍的人，也沒有考中進(jìn)士，始終覺得抬不起頭來，王陽明安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第而動心為恥?！?/p>

5．兩次走火入魔。王陽明既然立志要成為圣賢，就開始注意在這方面下功夫。當(dāng)時最流行的是朱子的格物致知之學(xué)，明朝政府也是將朱子的著作作為科舉考試指定的參考書目。王陽明二十一歲時，參加鄉(xiāng)試取得成功以后，便來到京城他父親王華的身邊，準(zhǔn)備參加第二年的會試，他盡可能地閱讀朱熹著作，下決心按照朱熹的方法來下功夫成為圣賢。朱熹的學(xué)說被稱為理學(xué)，他認(rèn)為萬物都逃不了一理，人應(yīng)該即物窮理，今日窮一理，明日窮一理，積累多了就會融會貫通。王陽明見他父親官署里有不少竹子，就對著竹子沉思，想求得竹子之理。幾天下來，弄得筋疲力盡，最后病倒了。他認(rèn)為自己還沒有做圣賢的緣分。到了二十七歲，王陽明又按照朱熹所說的“循序致精”來用功夫，但總覺得事物之理與人之內(nèi)心不能合二為一。他為此想得頭疼，終于舊疾發(fā)作。從此王陽明對于朱子之學(xué)發(fā)生懷疑。

6．龍場悟道。王陽明二十八考中進(jìn)士，然后就在京城做官。王陽明三十五歲時，明武宗繼位，宦官劉瑾當(dāng)權(quán)。當(dāng)時有兩位大臣由于提意見而被關(guān)到監(jiān)獄，王陽明為救此二人上疏，得罪了劉瑾，也被下到監(jiān)獄，遭到四十廷杖后，貶往貴州龍場驛去做驛丞。王陽明先到杭州，劉瑾派人跟蹤，王陽明擔(dān)心遭遇暗害，便跳進(jìn)錢塘江以逃脫，然后搭乘商船到了舟山，船遇大風(fēng)，一夜飄到福建。夜里他扣打一寺的山門，寺內(nèi)和尚故意不開門。王陽明只得來到一個野廟，就睡在香案之下，此處正是老虎之窩。半夜老虎回來，竟然不敢入窩。天亮以后，那伙尚以為王陽明必為老虎所害，他好收撿行囊，見王陽明仍在熟睡中，大吃一驚，于是邀請王陽明入寺。王陽明輾轉(zhuǎn)回到杭州，直到三十七歲，到貴州龍場。那時的貴州蟲蛇野獸經(jīng)常出沒，樹林間多有瘴氣，周圍多是亡命之徒，跟隨王陽明而來的仆人都生病了，王陽明反過來做飯燒水服侍仆人，還要唱浙江的民間歌調(diào)來安慰仆人。此時劉瑾仍然想算計王陽明，王陽明為自己做了一個石棺材，對自己說：“吾惟俟命而已?！彼刻熘皇嵌俗o慮，想：“圣人要是在我這種情況下，不知要做何選擇？”有一天，他突然明白：“我的心本來就是圓滿自足，何必還要向外探求？”他將自己的想法對照儒家經(jīng)典，無不吻合，從此他建立起他的心學(xué)理論。

7．建功立業(yè)。王陽明龍場悟道以后，便到處講學(xué)，廣收門徒，不斷地完善自己的學(xué)說，并積極宣傳自己的學(xué)說。劉瑾垮臺以后，王陽明得到重用，先后被任命南贛、汀漳等地的巡撫。他曾做過兩件大事，一是平定了寧王朱宸濠的叛亂，二是安頓了江西、福建、廣東等地亂民。這兩件大事充分顯示了他卓越的軍事才能和政治才能。王陽明五十七歲時，不幸死在他回家療養(yǎng)的途中。中國古人說：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！敝袊鴼v史上能將此“三不朽”都占全著的人，是很少有的。就連孔子也有缺憾。而王陽明卻將此三者占全了。正是由于王陽明所建立的功業(yè)和他個人的人格魅力，使他的學(xué)說傳播得廣泛而深遠(yuǎn)。

綜觀王陽明的一生，我覺得他身上有兩點(diǎn)最值得我們學(xué)習(xí)：一是志存高遠(yuǎn)。人就怕不立志，只要立志，就有了人生奮斗目標(biāo)。立一個什么樣的志向也很重要。王陽明是立志做一個大大的人。二是不斷進(jìn)取。王陽明雖然只活了五十多歲，但他一生從沒有停止過追求，他不斷地提升自己的生命境界。為什么說王陽明的志向高遠(yuǎn)，為什么說他是在提升生命境界，下面我們講王陽明學(xué)說，將要做一個說明。

二、王陽明的學(xué)說。陽明心學(xué)內(nèi)涵豐富，但總括起來就只有三個字，這就是“致良知”。要理解“致良知”，我們需要弄懂兩個問題：

1．什么是“良知”？“良知”這個詞最早是由孟子提出來的。孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！保ā睹献印けM心上》）由此可見，“良知”就是人本有的潛能。王陽明所說的“良知”包含兩方面內(nèi)容，即萬物一體和知是知非。那么，如何來理解萬物一體呢？我的手、腳、頭、心都是連成一體的，我的腳碰著石頭了，我的心就發(fā)慌；我的手指頭害瘡了，我的頭就會發(fā)昏；反過來，我們頭痛的時候，手腳也不會聽指揮。由此可見，連成一體的事物是相互影響的。母親與自己的孩子本來是連成一體的，孩子出生以后，雖然形體上分為兩人，其實(shí)兩人還是連在一體的。當(dāng)孩子跌倒時，母親就心痛；當(dāng)母親生病時，兒子就發(fā)慌。因此，父母愛孩子，孩子孝敬父母，還需要理由嗎？父母與自己的孩子本來就是一體。如果再想開一點(diǎn)，我們的兄弟姐妹也是連成一體的，我們本來就是一根藤上結(jié)的瓜。再推而廣之，一個家族的人都是來于同一個祖先，我們中華民族所有成員都是炎黃子孫，我們所有的人都是來源于自然界。不僅如此，天地萬物都是一個來源，萬物本是連成一體，大家都是休戚相關(guān)的。

萬物雖然一體，但萬物之間是有層級性的。我們都知道，天地萬物始終處在進(jìn)化之中，進(jìn)化是采用超越并包容的方式。天地間開始只是一片死氣沉沉的物質(zhì)世界，然后有了植物和動物組成的生物世界，再然后有了人。生物世界超越并包容了物質(zhì)世界，人是依靠精神世界來實(shí)現(xiàn)對物質(zhì)世界和生物世界的超越并包容。人的精神世界即在于人心，人心可以說是天地 進(jìn)化的最高成果，它超越并包容了天地進(jìn)化的一切成就。人心與萬物連成一體，并且能夠感知萬物。當(dāng)我們看到一個小孩從高樓上掉下來的時候，心就會揪起來，忍不住就會伸手去接。當(dāng)我們聽到孤雁的哀鳴，便忍不住傷心落淚。當(dāng)我們看到被人踐踏的小草，也會忍不住心生憐憫。當(dāng)我們看到一件好的瓷器被打碎時，我們的心也會為之一顫。由此可見，這些東西本來就在我們心中。從這個意義上，王陽明才會說：“心外無事，心外無物?！?/p>

接下來，我們來討論知是知非的問題?！洞髮W(xué)》作為四書之一，它里面有這樣一句話：“如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！鼻懊娴摹皭骸笔怯憛挼囊馑?，“惡臭”是代表不好的事物；前面的“好”是喜歡的意思，“好色”是代表美好的事物。前面我們說過，人的生命是天地進(jìn)化的最高成果。人生命中就具有這樣的本能：不好的事物使人感到不舒服，人自然而然就討厭；美好的事物使人感快樂，人自然而然就喜歡。我們走進(jìn)廁所都會緊煞眉頭，沒有哪一個人說我就喜歡廁所；八九月份，我們的校園里丹桂飄香，我漫步在校園里，一聞到桂花的香氣，就忍不住猛吸幾口，感到心曠神怡。人人都欣賞漂亮的姑娘，英俊的小伙子。如果有一個男人說，一個漂亮姑娘從我面前走過，我心如死水，波瀾不驚，那我要說這個男人心理有問題，他是一個反應(yīng)遲鈍的人。由此可見，當(dāng)我們心里喜歡或者討厭一個事物的時候，實(shí)際上我們已經(jīng)做出了價值判斷，判斷這個事物的是非美丑。

請大家不要懷疑自己的這個本能。生物學(xué)家告訴我們，就連簡單的節(jié)肢動物，也知道趨利避害。我們的生命也有這樣本能，它在我們接觸事物過程中，就給我們做主。我們看到一個人臉被燒的傷疤，我們便不忍心看下去，因?yàn)樯谀莻€人臉上，沒有得到順利發(fā)展，而是受到阻礙。我們看到一個小孩從樓上掉下來，由于移情的作用，就仿佛我們自己從樓上掉下來，我們擔(dān)心、害怕、恐懼，這就是惻隱之心，我們本能地伸手接住小孩，避免慘案的發(fā)生。當(dāng)我們看到從石縫里鉆出來的小草，或者遠(yuǎn)處挺立的青松，我們?yōu)槭裁磿C然起敬？因?yàn)樗鼈兘o我們展示了生命的偉大。當(dāng)我們?yōu)槿颂幨聲r，正是覺得心安，然后覺得自己做得有道理。因此，王陽明說：“心即理。”

總之，王陽明的良知包含兩方面內(nèi)容：萬物一體和知是知非。也許有同學(xué)會說，既然人人本來就有如此良知良能，萬事萬物本來就在我的心里，我心本來就可以判斷是非，那么好了，我也不用上課、讀書、學(xué)習(xí)，一出生就是一個圣人。我要告訴大家，這種想法是錯誤的。王陽明所說的良知是人人具有的潛能，它不是現(xiàn)成的，還需要我們用一生的光蔭來開發(fā)它，利用它。王陽明開發(fā)了它，利用了它，所以他說萬物一體，人心可以知是知非。這是達(dá)到王陽明的境界，然后才能說出來的話。一個人境界不同，看待事物的意義是不同的。比方說，不會開汽車的人，總覺得考駕照是多么難，好多次都不能通過。而會開汽車的人，就覺得開 汽車是最容易的事，他們開汽車時人與汽車已經(jīng)融合為一體了。同樣的，象棋水平差的人，怎么也看不懂象棋高手下的一步跳馬是什么意思。這就是境界問題。

以我看來，王陽明的良知，是一種更高級的思維，是神性思維，它超越并包容了感性思維和理性思維。這似乎說得很神秘，還是讓我舉例說明吧！神性思維并不神秘，就潛伏于我們的生命之中，有時會與我們不期而遇?？粗﹃栂碌拇迩f，我們有時會沉浸在一種難以言說的靜謐之中。聽著美妙的音樂，我們有時會覺得自己就是流淌的音樂本身。乒乓球運(yùn)動員打球，有時達(dá)到忘我境界，渾然無覺地?fù)]動球拍。畫家創(chuàng)作藝術(shù)作品，有時達(dá)到瘋巔狀態(tài)，一氣呵成地完成自己作品。從這些體驗(yàn)中，可以看到神性思維的蹤跡。神性思維似乎是靈光乍現(xiàn)，難以掌控。但更多跡象表明，依靠理智的探索和艱苦的磨練，人更容易進(jìn)入到神性思維之中。我們應(yīng)對神性思維表示相當(dāng)?shù)淖鹬兀_實(shí)是比理性思維更高級的思維，許多創(chuàng)造發(fā)明均來于奇思妙想，許多英明決策皆源自靈光乍現(xiàn)。

前文我們說過，天地進(jìn)化由物質(zhì)到生命再到精神，進(jìn)化既然已到了精神世界，那么它仍然還要繼續(xù)，也就是要在精神世界里實(shí)現(xiàn)超越并包容。中國古代許多仁人志士，都立志想要成為圣賢，實(shí)際上就是想在精神世界里實(shí)現(xiàn)超越并包容。也就是進(jìn)至到神性思維領(lǐng)域。孔子說自己：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）孔子不斷提升自己的生命境界，是在順應(yīng)天地之進(jìn)化，是在推動天地之進(jìn)化?？鬃幼詈蟆皬男乃挥饩亍?，是用心而不是用腦，這就是神性思維。王陽明立志成圣成賢，他實(shí)際上與天地進(jìn)化是相合拍的，所以我說他立志高遠(yuǎn)，說他是在不斷提升自己的生命境界。

2．如何致良知？既然人天生具有良知這樣的潛能，那么我們就應(yīng)該將其開發(fā)出來。王陽明提出致良知，就是要開發(fā)人的良知。致良知有兩層意思：一是讓良知呈現(xiàn)出來，二是將良知推廣到事事物物上。其實(shí)此兩者是合二為一的。如前面所言，人的生命本來就具有良知，即包有萬物的能力，即知是知非的能力，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會被外物引誘，或者內(nèi)在欲望的刺激，而使我們這種本有的潛能被遮藏起來。那么我們就應(yīng)該將它找出來。舉一個例子，有不少人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，常常夜以繼日，導(dǎo)致生病，甚至有生命危險。其實(shí)在游戲過程之中，我們的身體曾多次向我們提出忠告，饑餓口渴、腰酸背痛、眼睛干澀等，這些都是不祥的征兆，可惜沉浸于游戲中的人們，常常忽略來自內(nèi)心的聲音。有些人喜歡貪戀被窩，周六周日總要睡到十來點(diǎn)。其實(shí)我們知道，生命在于運(yùn)動，生命在于自我展示。越是貪睡，人就越是乏困無力，萎迷不振。象這樣丟失良知的人，只要稍微反省一下自身，就可以發(fā)現(xiàn)自己的良知?，F(xiàn)代人總喜歡將自己的日子填得滿滿的。人們在吃飯時看電視，上廁所時玩手機(jī)，走在路上也要聽一個VCD。我們仿佛有說不完的話，有見不完的人，有做不完的事，有掙不完的錢?，F(xiàn)代社會里，外在的引誘實(shí)在太多，我們每天總是忙忙碌碌，但又不知道忙些什么，我們的精神如孤魂野鬼，到處飄蕩，無所依托。我們應(yīng)該花一點(diǎn)時間，使自己有一些空閑，使自己安靜下來，能回到我們的心靈老家，注意體會我們內(nèi)心的感受。這里面有我們本來就有良知。

王陽明所說的良知，并不是什么高深莫測的東西，它就在我們?nèi)粘?yīng)用之中。舉一個例子說，當(dāng)兩個熟人在路上不期而遇，大家一面交錯著走過去，一面相互打著招呼，就在兩人相視一笑之中，兩人的生命有了一次短暫的交流，從而驗(yàn)證了彼此在對方生命中的位置。這就是良知，一切順其自然，都是發(fā)自于生命的本真。大家彼此都心情愉快。聽從內(nèi)心的呼喚，不要摻雜一些什么別的東西。我曾經(jīng)遇到這樣的一位同學(xué)，我教他課時，他每次見到我時都能笑臉相迎；后來不教他了，我們見面了，本來我想同他打聲招呼，但他卻高傲地抬起頭，眼望著天空走過去了。生命本來就如同流水一般，但是生命流到這兒卻被堵住了，弄得大家心情都不愉快。

再舉一個例子，當(dāng)我們回到宿舍的時候，發(fā)現(xiàn)我們的宿舍零亂不堪，看到以后便有不舒適的感覺。那么，就順其自然，將宿舍整理一番。這就是我們的良知在起作用，這就是在傾聽我們內(nèi)心的呼喚。如果你認(rèn)為：我整理宿舍，同宿舍其他人沾了便宜，我吃了虧了。這種想法就是錯了。前面我們說過，生命在于運(yùn)動，生命重在展示。花的美麗只有在綻放中才能體現(xiàn)，植物的生命只有展示為根干枝葉才能顯現(xiàn)。當(dāng)我們將自己的生命力展示出來的時候，我們會感到由衷的愉悅。而且與此同時，我們還在提升自己的生命境界。

人難免犯錯誤，知錯能改，也是良知的一種覺醒。王陽明認(rèn)為人們對待錯誤最可怕的有三種態(tài)度：一是渾然不覺，有錯而不知錯。有詩說這種人是“盲人騎瞎馬，半夜臨深池”，你說可怕不可怕。二是明知有錯，就是不改。這種人認(rèn)為，反正人都會犯錯誤的，然后就自己原諒自己。三是有錯能改，但總是糾結(jié)于過去錯誤，總是在后悔的陰影中掙扎。最好的態(tài)度是知錯就改，順其自然，追求當(dāng)下的合情合理。

王陽明所提倡的致良知，就是如此將良知推廣到事事物物上。我們要時刻傾聽內(nèi)心的呼喚，始終保持我們一顆敏感的心，爭取每時每刻都走在正確的大道上。王陽明的學(xué)說，還有其他內(nèi)容，如知行合一等。今天就不多說了。以下簡單地談?wù)勍蹶柮鲗τ谖覀円饬x。

三、王陽明的意義。根據(jù)我的觀察和體會，我以為我們認(rèn)識王陽明有以下三個意義： 1．做自己的主人?，F(xiàn)代人似乎最張揚(yáng)個性，最有唯我傾向，什么話都敢說，什么東西 都敢吃，什么事也有人做。但是我覺得現(xiàn)代人恰恰缺少的是人的主體性，人的主人翁精神。有些人有了電腦，就被電腦所控制；有了手機(jī)，就被手機(jī)所控制。有人買了房子，就成了房奴；有人生了孩子，就成了孩奴。我認(rèn)識一位女教師，特別喜歡買皮鞋，買了也不穿，就是放在家里，家里有幾十雙皮鞋，但她又不準(zhǔn)備搞皮鞋收藏，她就是控制不了自己，看見皮鞋就有購買的沖動。學(xué)習(xí)王陽明心學(xué)，我們知道人應(yīng)該讓自己的生命做主，這樣的人在生活中就能保持人的主體地位。

2．做一個明白人。所謂明白人，就是明確知道自己這一生要做什么，并且為達(dá)此目的，知道自己要有哪些步驟，知道自己此時此刻應(yīng)該做什么。天地間萬物都在不斷變化，人要時刻做一個明白人，就應(yīng)時刻保持自己的敏銳的知覺，這就是讓我的良知時時呈現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人就是一個矛盾的人，一個糊涂的人。白天里看到美食，他忍不住狼吞虎咽，但是他晚上又跑到藥店里，去買減肥藥。我們不能做糊涂人。

3．做一個用心人。一般人都是用腦思考問題，用腦思考問題采用的是理性思維。用心的人，是將整個生命投入其中的人，采用的是神性思維。王陽明是教我們用心思考的。舉一個例子吧！一個女士要找一位丈夫，如果她用腦思考，她會給男方分項打分，包括房子、像貌、收入、地位等，然后來一個比較，從而做出選擇。如果她是用心去思考，她不是不考慮以上的因素，但她更多的是去尋找自己的感覺。

第三篇：王陽明名言集錦

1、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

2、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

4、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。

5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

6、夫萬事萬物之理不外于吾心。

7、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實(shí)需求。

8、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

9、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

10、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

11、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

12、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。

13、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

14、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

15、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

16、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。

17、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

18、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

19、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚(yáng)才露己向來招人忌恨。

20、破山中賊易，破心中賊難。

21、人的宿敵只有一個，便是他自己。

22、一個真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

23、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

24、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團(tuán)體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

25、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復(fù)雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”

26、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

27、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

28、一個殘酷的事實(shí)是，沒有人可以引領(lǐng)你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。

29、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

31、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

32、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

33、被成功學(xué)洗腦多年的中國人應(yīng)該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗？