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第一篇：人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感
《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀書有感
仔細(xì)閱讀了吳先生寫的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書，受益匪淺，書中闡述的人與自然的哲學(xué)觀對我啟發(fā)很多，一種理念要高于一種制度和一項偉大的工程，未來改變?nèi)司迎h(huán)境的將是人們的觀念而并非一種城市布局和建筑形式。吳良鏞先生在書中極力倡導(dǎo)建筑師、規(guī)劃師要用系統(tǒng)論方法來看待人居環(huán)境問題，書中理念和知識的擴(kuò)展太過宏大，我的淺讀只能得到一些啟發(fā)。我認(rèn)為水利是人居環(huán)境的重要一個環(huán)節(jié)，下面我根據(jù)所接觸水利專業(yè)粗淺的談一些讀后的啟發(fā)：
人居環(huán)境日益成為一個綜合的系統(tǒng)的問題。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、科技全球化表現(xiàn)的越來越明顯，許多不同的地區(qū)與地區(qū)之間，行業(yè)與行業(yè)之間，不同的人與人之間的關(guān)系越來越密切，聯(lián)系也越來越緊密。各類居住環(huán)境的影響條件也隨之增多，像多年前一個小山村可能自己自足不與外界來往，可現(xiàn)在的交通和網(wǎng)絡(luò)把所有關(guān)聯(lián)起來，當(dāng)?shù)氐牡乩恚Y源，人文也都變成了一個與外界關(guān)聯(lián)的綜合的部分。城市與鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)也日益密切，從城市影響鄉(xiāng)村，到現(xiàn)在的相互作用，毫無疑問，人居環(huán)境成為了一個綜合的整體的問題，人居環(huán)境不僅狹義于城市，是一個包含所有人周圍環(huán)境的綜合整體，如果我們要全面剖析人居環(huán)境，我們也必須抓住與之有關(guān)的其它所有因素，而不僅僅是只是居住主體本身，因為主體只是千絲萬縷關(guān)系網(wǎng)中的一部分，我們常常稱這個網(wǎng)的有機(jī)總和為系統(tǒng)。為了認(rèn)清事物的本質(zhì)，我們應(yīng)該培養(yǎng)系統(tǒng)的認(rèn)識觀和方法論。
吳良鏞先生在是書中提到人居環(huán)境的目的是創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的宜人的居住環(huán)境，將其劃分為五大系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、居住系統(tǒng)）、五大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）和發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)的五大原則（生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、社會觀、文化觀）。這三個“五大”使我們很清晰地認(rèn)識到人居環(huán)境的框架結(jié)構(gòu)，而不是象以往那樣把人居環(huán)境僅僅看成是社會的某一方面，或者籠統(tǒng)地看成一個獨立的整體進(jìn)而在處理問題上出現(xiàn)了相對片面，使得人居環(huán)境的改善難以實現(xiàn)。吳良鏞先生用系統(tǒng)論的觀點分析人居環(huán)境問題，并且指出人居環(huán)境不僅僅是城市規(guī)劃本身的事情，也不是單靠城市規(guī)劃本身就可以解決好的問題，因為其涉及的范圍很廣，相關(guān)的因素也很多，比如前面所提到的五大原則中的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生態(tài)、社會、人文等因素，同時指出這些因素終究
不能等量齊觀，而是面向?qū)嶋H問題、有目的的、有重點的依據(jù)問題的性質(zhì)和內(nèi)容的各有側(cè)重形成若干可供選擇的方案及若干可能性，即具體的問題還需要具體分析。進(jìn)而針對與人居環(huán)境相關(guān)的因素的側(cè)重，提出了以建筑—地景—城市規(guī)劃三位一體這一人居環(huán)境科學(xué)大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。指出建筑—地景—城市規(guī)劃盡管考慮的角度不同，但是都有共同的目標(biāo)，是通過不同的途徑，努力解決共同的問題，創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境?？傊?，無論是吳良鏞先生在看待人居環(huán)境的構(gòu)成層次和處理原則，還是在選擇人居環(huán)境問題的主導(dǎo)專業(yè)上都是采用系統(tǒng)的觀點，而不是單純的就環(huán)境論環(huán)境，也不是單純的就專業(yè)論專業(yè)。最后使得每個建筑師、規(guī)劃師、甚至是一個建筑行業(yè)以外的人都能夠清楚的認(rèn)識到：人居環(huán)境是一個系統(tǒng)工程，要達(dá)到最終目標(biāo)，需要的是多學(xué)科的共同努力，從小范圍的交叉到大范圍的交叉，進(jìn)而把人居環(huán)境問題的思考方式和思考范圍解釋得非常的清楚。因此，系統(tǒng)論是一種全面了解任何社會問題的一種良好的方法。
水利作為人類社會一種重要的工程，從古至今，古代大的水利工程自大禹治水到鄭國渠到都江堰再到京杭運河，各朝各代都把興修水利作為立國根本，小的水利工程像水車，水排，坎兒井，都影響著人民的勞動效率。現(xiàn)代水利工程像葛洲壩水電站，小浪底水利樞紐工程，三峽水利樞紐工程，南水北調(diào)等等許多，水利的建設(shè)一支沒有停止過，也不斷的在影響著人居環(huán)境。在生活中，人們喜歡臨水而居，喜歡一片水域帶來的清爽與寧靜，古語有云“仁者樂山，智者樂水?？梢哉f水利是影響人們生活環(huán)境的十分重要的一個環(huán)節(jié)。
吳先生所說的理念，事物都是要綜合的，聯(lián)系的去看，一種事物存在利弊兩個方面，水利也不能例外，水利的建設(shè)使用中也存在許多影響人居環(huán)境的不利方面，這就要求我們在處理問題中怎樣從整體進(jìn)行調(diào)整，以降低不利影響。例如興建一個水利設(shè)施對于自然環(huán)境和人文環(huán)境這兩種對人居環(huán)境作用的兩個方面都會產(chǎn)生直接的影響。其中在自然環(huán)境方面首先是對局部氣候和大氣的影響。水利工程建設(shè)會使庫區(qū)氣候環(huán)境條件有所改變,包括氣溫、風(fēng)速、濕度、降水等,對局部小氣候產(chǎn)生了一定的影響 ,主要表現(xiàn)在對降雨、氣溫、風(fēng)和霧等氣象因子的影響；其次是對對水文情勢和水溫的影響；還有對對土壤環(huán)境的影響；對水質(zhì)的影響；對泥沙的影響；對環(huán)境地質(zhì)的影響；對生物多樣性的影響。對于人文環(huán)境的影響主要包括水利工程對人口遷移、土地利用的影響；水利工程對人群健
康的影響；水利工程對文物古跡和自然景觀的影響。水利工程在這些方面造成的影響都是利弊難以衡量的，雖然說水利工程給人們生活環(huán)境帶來的影響更為正面重要的是帶來了許多社會效益，水利工程為區(qū)域提供發(fā)電、防洪、航運、灌溉、供水、水產(chǎn)養(yǎng)殖等方面的綜合效益。水利工程的建成提高了抗御洪、澇、旱、堿等自然災(zāi)害的能力，降低了洪澇災(zāi)害發(fā)生的頻率和危害程度；水電是清潔能源，可以取代化石燃料，具有不污染環(huán)境、減緩溫室效應(yīng)和酸雨危害的優(yōu)勢；水運是天然運輸系統(tǒng)，與陸運系統(tǒng)相比具有運輸成本低的優(yōu)點；同時，可以促進(jìn)漁業(yè)養(yǎng)殖，開發(fā)旅游景點，發(fā)展旅游事業(yè)，改善中下游水質(zhì)狀況及供水條件等。從1949年中華人民共和國成立以來,進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè) ,初步形成了防洪排澇、灌溉、供水、發(fā)電等水利工程體系 ,在抗御水旱災(zāi)害、保障社會經(jīng)濟(jì)安全、促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、保護(hù)水土資源和改善生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用。另一方面也極大的破壞了人類賴以生存的自然資源和生態(tài)環(huán)境。分析水利工程建設(shè)對環(huán)境的影響，目的是正確認(rèn)識和處理水利工程的各種生態(tài)影響 ,以實現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為重要的問題。水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，因此我們在興建水利工程的同時要像吳先生書中所倡導(dǎo)的思想，人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，特別注意水利工程作為新生的環(huán)境組成與其他各環(huán)境組成的協(xié)調(diào)和平衡問題。而水利工程的生態(tài)影響問題 ,實質(zhì)上是人與自然的關(guān)系在水利工作上的具體體現(xiàn)，因此我們要意識到環(huán)境問題在水利工程建設(shè)中應(yīng)是重要的一個參考標(biāo)準(zhǔn)，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀 ,按照人與自然和諧相處的理念，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。
價值觀的導(dǎo)向可以影響整個社會，價值觀對人和社會都會起到導(dǎo)向功能，規(guī)范功能和動力功能，對于人居環(huán)境的改善，更重要在于大眾理念和價值觀的改變，吳先生的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，作為一種理念和價值導(dǎo)向可以改變?nèi)藗儗Νh(huán)境的綜合認(rèn)識，當(dāng)一種理念被大眾所接受而內(nèi)化為價值觀，將會產(chǎn)生莫大的影響和推動作用。
水利系12級于文洋
學(xué)號2012210186
第二篇：人居環(huán)境導(dǎo)論教案
章節(jié)題目
第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程
教學(xué)目的 和 要 求：了解城市規(guī)劃相關(guān)理念，理解三位大師提出關(guān)于城市規(guī)劃的理論以及道氏學(xué)說。重點難點：道氏學(xué)說
教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板書 設(shè)
計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）
導(dǎo)入新課
近年來，中國城市化進(jìn)程加速，同時也出現(xiàn)了種種問題，但是現(xiàn)有的建筑和城市規(guī)劃科學(xué)對實踐中的許多問題缺乏確切、完整的對策。為此，吳良鏞先生，寫成“廣義建筑學(xué)”，此后仍在繼續(xù)進(jìn)行探索，提出“人居環(huán)境科學(xué)”。針對城鄉(xiāng)建設(shè)中的實際問題，建立以人 與自然的協(xié)調(diào)為中心、以居住環(huán)境為研究對象的新的學(xué)科群。講授新課
授課方法——講授 講授內(nèi)容：
第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程
1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)
1.1 對城市規(guī)劃理論與實踐的探索 城市規(guī)劃理論與實踐發(fā)展的簡要過程
1.2 從霍華德、蓋迪思到芒福德——近代城市史理論的豐富遺產(chǎn) 霍華德 蓋迪思 芒福德1.3 道薩蒂亞斯的“人類聚居學(xué)” 道氏學(xué)說簡介 對道氏學(xué)說的評價
1.4 人居環(huán)境科學(xué)的提出 當(dāng)今世界人類住區(qū)發(fā)展的主要趨勢 中國人居環(huán)境建設(shè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀
板書設(shè)計: 本書分為兩大部分：
第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義
（1）探索緣由與過程（2）基本框架構(gòu)想 研究（3）方法論
（4）規(guī)劃與設(shè)計論
（5）教育——教學(xué)
（6）在實踐的道路上——實踐 教學(xué)、實踐、研究（人居環(huán)境）第二部分 “道薛迪亞斯聚學(xué)”介紹
第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程
1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)
小結(jié)：
“人居環(huán)境科學(xué)”的提出經(jīng)歷了一定的過程：一方面，受道氏人類聚居學(xué)的啟示；另一方 面，亞洲城市的情況，遠(yuǎn)非“人類聚居學(xué)”所能概括?；诖?，提出適合中國國情的“人 居環(huán)境科學(xué)”。
作業(yè)： 道氏的“人類聚居學(xué)”與“人居環(huán)境科學(xué)”的關(guān)系？ 第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程
1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)
1.1 對城市規(guī)劃理論與實踐的探索
年代，啟蒙并決意從事城市規(guī)劃與建筑專業(yè)，研讀，加強(qiáng)理解。秉承沙里寧指 導(dǎo)
年代，參與國內(nèi)城規(guī)實踐與教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題“物質(zhì)規(guī)劃”
年代，編寫《城鄉(xiāng)規(guī)劃》
年代，發(fā)現(xiàn)問題，成立“城市科學(xué)研究會”
如今，中國城市與發(fā)展面臨沖擊，我們需要總結(jié)經(jīng)驗，正視問題，探索方法！1.2 從霍華德，蓋迪斯到芒福德 ——近代城市史理論的豐富遺產(chǎn)
1.2.1 霍華德 現(xiàn)代城市規(guī)劃先驅(qū)者
原因：
1、前人的基奠
2、志在改革不斷追求
3、實踐、務(wù)實
4、社會活動家
代表理論：
1、“三種磁鐵”（如圖 1-1）
2、“田園城市”（如圖 1-2）1.2.3 蓋迪斯
現(xiàn)代城市規(guī)劃的奠基人 ——倡導(dǎo)綜合規(guī)劃 提倡“區(qū)域理念”、重視調(diào)查研究、提出有機(jī)規(guī)劃“生活圖式”如圖 1-4 1.2.3 芒福德
1、以人為中心
2、區(qū)域觀
3、自然觀-環(huán)境對城市重要、創(chuàng)造性的利用
1.3 道氏的“人類聚居學(xué)”
1.3.1 對道氏學(xué)說的認(rèn)識
國外→國內(nèi)→結(jié)識名人→產(chǎn)生興趣
影響： 突破認(rèn)識——將建筑從房子的概念延至聚居的概念
1.3.2 道氏學(xué)說簡介
1、對時代及所面臨的任務(wù)的認(rèn)識 ——城市化的作用
2、考慮問題的整體觀、系統(tǒng)觀 ——把人類聚居環(huán)境視為一個整體
3、交叉學(xué)科觀點的運用和引入 ——系統(tǒng)、綜合的研究
4、初步建立理論框架 ——五大系統(tǒng)、五大層次
1.3.3 對道氏學(xué)說的評價
1、影響深遠(yuǎn)
2、我們借鑒、結(jié)合國情
3、尋找方向
1.4 人居環(huán)境科學(xué)的提出
背景：
1、受道氏人類聚居學(xué)的啟示
2、亞洲城市的情況，遠(yuǎn)非“人類聚居學(xué)”所能概括
1.4.1 當(dāng)今世界人類住區(qū)發(fā)展的主要趨勢（1）城市作為人居環(huán)境成為焦點（2）可持續(xù)發(fā)展（3）全球一體與地域差異 “著眼于全球的思考，立足于地域的行動”
1.4.2 中國人居環(huán)境建設(shè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀（1）遺產(chǎn)與理念（2）教訓(xùn)（如圖 1-8）古代——有功有過近代——啟蒙較晚 20 世紀(jì)初，外國建筑師到來 20-30 年代，學(xué)成歸國 后半葉，歷史時期“城市規(guī)劃春天” 60 年代初，“第二春天” 目前，“第三春天”，同時問題也很嚴(yán)峻。
1.4.3 時代要求我們高起點發(fā)展人居環(huán)境科學(xué) 一方面，新問題不斷涌現(xiàn)； 另一方面，大環(huán)境——“里約會議”。
要求 分析中國城市建設(shè)有關(guān)問題，提出建立“人居環(huán)境”科學(xué)的設(shè)想
章節(jié)題目
第2章 人居環(huán)境科學(xué)基本框架構(gòu)想
教學(xué)目的和要求：理解人居環(huán)境及人居環(huán)境科學(xué)，理解人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架和人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成，掌握人居環(huán)境的五大系統(tǒng)和五大層次，熟練掌握人居環(huán)境建設(shè)的五大原則。
重點難點：人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）
導(dǎo)入新課 既然從中國國情出發(fā)，借鑒西方的學(xué)術(shù)思想，吸取道氏學(xué)術(shù)精華，構(gòu)建了中國人居環(huán)境科學(xué)。那么，到底人居環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容包括什么？它的基本框架又是怎樣的？
講授新課
授課方法——講授
講授內(nèi)容：
1、人居環(huán)境釋義 人居環(huán)境概念的理解
2、人居環(huán)境的構(gòu)成 人居環(huán)境的五大系統(tǒng)五大層次
3、人居環(huán)境建設(shè)的五大原則 人居環(huán)境建設(shè)的五大原則
4、人居環(huán)境科學(xué)的基本框架與學(xué)科體系 人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架
板書設(shè)計： 人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成 人居環(huán)境（人）
五大原則
生態(tài) 經(jīng)濟(jì) 技術(shù) 社會 文化藝術(shù)
五大系統(tǒng)五大層次
自然全球 人區(qū)域 社會城市 居住社區(qū) 支撐網(wǎng)絡(luò)建筑
小結(jié)： 人居環(huán)境科學(xué)研究以人居環(huán)境為研究對象，從人出發(fā)，在堅持五大原則（生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技 術(shù)、社會、文化藝術(shù)）的基礎(chǔ)上，從五大系統(tǒng)（自然、人、社會、居住、支撐網(wǎng)絡(luò)）、五 大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）對其進(jìn)行研究，探討可能的目標(biāo)，經(jīng)過分析選 擇合適的解決方案。
作業(yè)： 閱讀理解附錄部分——人居環(huán)境科學(xué)群舉例。
2.1 人居環(huán)境釋義
人居環(huán)境科學(xué)研究的基本前提
———核心是人；大自然是基礎(chǔ)；中介；內(nèi)容復(fù)雜；相互作用。
2.2 人居環(huán)境的構(gòu)成
2.2.1 五大系統(tǒng)（如圖 2-2）
1、自然系統(tǒng) ——側(cè)重于與人居環(huán)境有關(guān)的自然系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容 “生態(tài)環(huán)境問題”——霾
2、人類系統(tǒng) ——側(cè)重于對物質(zhì)的需求與人的分析，“人口增長”??
3、社會系統(tǒng) ——關(guān)心人及其活動，是人居環(huán)境科學(xué)的出發(fā)點和最終歸屬
4、居住系統(tǒng)
5、支撐系統(tǒng) 五大系統(tǒng)相互聯(lián)系。2.2.2 五大層次
道氏-劃分成 15 個單元
借鑒道氏理論，根據(jù)中國實際，分為：
1、全球（著眼于全球）
2、區(qū)域（綜合研究區(qū)域問題，找到總體解決方案）
3、城市（抓住具體性）
4、社區(qū)
5、建筑 以上各方面作為一個整體考慮。2.3 人居環(huán)境建設(shè)的五大原則
2.3.1 正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識——生態(tài)觀 做到五方面
2.3.2 人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動——經(jīng)濟(jì)觀 做到三方面 2.3.3 發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動經(jīng)濟(jì)與發(fā)展和社會繁榮——科學(xué)觀
2.3.4 關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益——社會觀
2.3.5 科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合——文化觀
2.4 人居環(huán)境科學(xué)的基本框架與學(xué)科體系
2.4.1 釋義 在認(rèn)識上的發(fā)展過程 2.4.2 基本研究框架 如圖 2-14
2.4.3 學(xué)科體系的構(gòu)成
1、以建筑，地景，城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成“主導(dǎo)專業(yè)”三者有
共同的背景，共同的研究對象 不同：尺度、方法、專業(yè)內(nèi)容、技術(shù) 地景學(xué)——（地、景）“建筑—地景—城市規(guī)劃” 三位一體，通過城市設(shè)計整合起來，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。
2、外國多學(xué)科群隨時代而發(fā)展 吸收有關(guān)學(xué)科的觀點的理論，的方法，推進(jìn)人居環(huán)境科學(xué)的繁榮
3、開放的人居環(huán)境學(xué)科體系 與相關(guān)學(xué)科滲透，展拓（如圖 2-6）
章節(jié)題目
第三章人居環(huán)境科學(xué)的方法論 ——對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試
教學(xué)目的和要求：了解基本的哲學(xué)修養(yǎng)對科學(xué)工作的重要性，了解簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng)之間的關(guān)系
重點難點：復(fù)雜巨系統(tǒng)之間的關(guān)系，系統(tǒng)思想 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）
導(dǎo)入新課
在上節(jié)課講到，人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群，且是發(fā)展的，是一個對外開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，那么，面對這樣一個系統(tǒng)，如果出現(xiàn)問題，又該怎么解決呢？
講授新課
授課方法——講授
講授內(nèi)容：
1、科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng) 基本的哲學(xué)修養(yǎng)對科學(xué)工作者的重要性
2、復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué) 簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng) 系統(tǒng)思想與復(fù)雜性
板書設(shè)計：
3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對主體的要求 3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對客體的認(rèn)識
3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試——研究
3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”——結(jié)論
小結(jié)： 問題的解決需要有基本條件
1、科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對主體的要求
2、復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對客體的認(rèn)識
作業(yè)： 如何理解人居環(huán)境科學(xué)是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)？
3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對主體的要求 3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對客體的認(rèn)識
3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試——研究
3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”——結(jié)論
3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng) 作者在學(xué)習(xí)，研究過程中體會到“要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思維方式的鍛煉”。例如： 對于建筑該走什么道路，大家從不同方面“找出路”，不能以某一個方面找答案，必須進(jìn) 行整體的思考，于是有了《廣義建筑學(xué)》，并能在《北京憲章》中有所發(fā)展。所以，在科 學(xué)的前進(jìn)中，從復(fù)雜性中找啟發(fā)。
3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)
3.2.1 簡化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng) 簡單原則，但若不科學(xué)對待，會流于概念。
（1）如《雅典憲章》中“四大工程”的劃分，在之后證明這種機(jī)械方法不當(dāng)
（2）過去大學(xué)里的一些“習(xí)題” 城市規(guī)劃具有復(fù)雜性，原因在于：它面向多種多樣的社會生活。對于復(fù)雜的社會問題，要引入的方法論。
3.2.2 系統(tǒng)思想與復(fù)雜性科學(xué)
用系統(tǒng)論，系統(tǒng)的方法處理問題
首先了解系統(tǒng)何謂？
——“具有特定功能的綜合體” 在城市規(guī)劃中，道氏的“人類聚居學(xué)”較早運用系統(tǒng)思想。之后，認(rèn)識到系統(tǒng)的復(fù)雜性，提出“復(fù)雜性科學(xué)”。將其與人居環(huán)境科學(xué)相關(guān)的一些理論方法作以下討論：
（1）各門科學(xué)的相互聯(lián)系性 復(fù)雜性科學(xué)倡導(dǎo)一種思想方式，思想導(dǎo)向和概念模式。對于人居環(huán)境科學(xué)，可以將相關(guān)方面聯(lián)系起來做綜合研究，尋找一種“新方法、新途徑”。
（2）整體和整體性科學(xué) ——由各組成部分相互作用，相互激發(fā)而“涌現(xiàn)”出來人居環(huán)境科學(xué)也是一種關(guān)于整體 與整體性的科學(xué)。如：長江三角洲
（3）開放的復(fù)雜巨系統(tǒng) ①巨大、復(fù)雜、廣泛?? ②系統(tǒng)學(xué)的“骨干” 人居環(huán)境科學(xué)，從感性上借鑒現(xiàn)代科學(xué)中涌現(xiàn)出的理性，追求科學(xué)的方法，學(xué)習(xí)復(fù)雜性 科學(xué)，并將其在實踐中應(yīng)用——“長江三角洲課題”研究。在人居環(huán)境發(fā)展上，組成要素之間進(jìn)行相互作用。
人居環(huán)境思想和方法，是對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)方法理論的掌握。章節(jié)題目
3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試
3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體” 教學(xué)目的 和 要 求
理解融貫的綜合研究方法，理解以問題為向?qū)У姆椒ǎC合實踐，掌握范 式和科學(xué)共同性 重點難點：范式
教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）
導(dǎo)入新課 在上節(jié)課了解了解決問題的基本條件，基于這些條件，到底要用什么方法來解決問題？ 講授新課
授課方法——講授
講授內(nèi)容：
1、對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試 融貫的綜合 以問題為向?qū)?“庖丁解牛”與“牽牛鼻子” 綜合集成，螺旋式上升
2、人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體” “范式”與“科學(xué)共同體”
板書設(shè)計：
人居環(huán)境問題 確立目標(biāo)
理論框架方法論規(guī)劃與設(shè)計
戰(zhàn)略確定
開展典型地區(qū)研究 政府學(xué)術(shù)社會
實踐 整合
小結(jié)： 針對人居環(huán)境的問題，首先要建立目標(biāo)，然后結(jié)合理論框架、方法論、規(guī)劃與設(shè)計，確 定戰(zhàn)略，將戰(zhàn)略在典型地區(qū)進(jìn)行研究行動，通過政府、學(xué)術(shù)、社會相互溝通，最終投入 實踐，并上升至理論。
作業(yè)： 理解人居環(huán)境科學(xué)的“范式”。
3.3 對開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試
3.3.1 融貫的綜合研究 “從外國學(xué)科中有重點地抓住與建筑學(xué)有關(guān)部分，加以融會貫通” 人居環(huán)境科學(xué)，更自覺地融貫多學(xué)科的研究成果，綜合地、創(chuàng)造性地解決。以下即對其技術(shù)路線及組織方式進(jìn)行探討：
3.3.2 以問題為向?qū)?例： 菊兒胡同改造； 發(fā)達(dá)地區(qū)城市化過程中建筑環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展
3.3.3 “庖丁解?！迸c“牽牛鼻子” ——簡化問題，抓住要害 如: 長江三角洲研究
3.3.4 綜合集成，螺旋式上升
3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”
3.4.1 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”
科學(xué)實體——范式 科學(xué)活動實體——科學(xué)共同體
人居環(huán)境研究也應(yīng)有科學(xué)共同體，其范式如圖 3-4。
3.4.2 明確教學(xué)戰(zhàn)略章節(jié)題目 第 4 章 人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計論——復(fù)雜體系中設(shè)計理念的探索
教學(xué)目的和要求：了解傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因，歷史上有關(guān)觀點的回顧，對中國規(guī)劃理論建設(shè)的展望，了解建筑設(shè)計理論及對城市設(shè)計探索，熟練掌握人居 環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀。
重點難點人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀
教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）
導(dǎo)入新課
在上第 3 章學(xué)習(xí)了人居環(huán)境科學(xué)方法論，這一章是對其設(shè)計理念的探索，即規(guī)劃與設(shè)計 論。
講授新課
授課方法——講授
講授內(nèi)容：
1、傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因
2、對規(guī)劃設(shè)計的再思考 歷史上有關(guān)觀點的回顧 對中國規(guī)劃理論建設(shè)的展望
3、城市設(shè)計理論 建筑設(shè)計理論-對城市設(shè)計探索-人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀 板書設(shè)計：
4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因——發(fā)現(xiàn)問題
4.2 對規(guī)劃設(shè)計的再思考
4.3 城市設(shè)計理論 ——分析問題 4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析
4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維——解決問題 小結(jié)： 在前文關(guān)于人居環(huán)境學(xué)科體系和方法論討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計實踐，可逐步形成規(guī)劃設(shè)計的理念。首先，作為傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計已經(jīng)不合時宜，需要對其進(jìn)行再思考，最終得出人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的時空觀：匯“時間-空間-人間”為一體。
作業(yè)： 理解人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的時空觀。
4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因——發(fā)現(xiàn)問題
4.2 對規(guī)劃設(shè)計的再思考
4.3 城市設(shè)計理論 ——分析問題 4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析
4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 ——解決問題
在第 3 章的基礎(chǔ)上，綜合實踐，形成理念。
“理”—基本原理；
“念”—概念、觀念；
4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的不合時宜的原因
二戰(zhàn)后，有一定程度的發(fā)展，但仍不盡如意。原因：
（1）技術(shù)的因素 ——交通工具、信息技術(shù)??（2）經(jīng)濟(jì)的因素
（3）社會的因素
（4）生態(tài)的因素（5）。。。
當(dāng)前的變化： 現(xiàn)代城市發(fā)展急?。?現(xiàn)代建設(shè)是分散的，自由建造的；
現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論不斷發(fā)展??
在劇烈變化下，探究哪些是變的，哪些是不變的。需要進(jìn)一步探討： 4.2 對規(guī)劃設(shè)計的再思考
4.2.1 歷史上有關(guān)觀點的回顧
（1）時代在發(fā)展，規(guī)劃理論思想也在變化中，近百年 3 個“規(guī)劃思潮” 20 世紀(jì)第一個 10 年——自我確立 1960 年前后——綜合規(guī)劃的提出 70 年代——“有序減退”等 規(guī)劃理論 1.綜合性規(guī)劃 2.倡導(dǎo)性規(guī)劃 3.溝通性規(guī)劃 4.?? 理論在發(fā)展；目的在于社會進(jìn)步；方法多樣；創(chuàng)造發(fā)展 4.2.2 中國規(guī)劃理論建設(shè)展望 物質(zhì)規(guī)劃，有利有弊，需要進(jìn)一步深入研究。如：（1）如何融合規(guī)劃設(shè)計理念；（2）如何發(fā)展對其控制和引導(dǎo)（3）如何提高其“理念” 4.3 城市設(shè)計理論 4.3.1 建筑設(shè)計理論 《建筑十書》，說明建筑學(xué)的本質(zhì)是綜合的，廣義建筑學(xué)在《建設(shè)十書》影響下產(chǎn)生的，而《北京憲章》重申走向廣義建筑學(xué) 4.3.2 城市設(shè)計探索 ——將人居環(huán)境及其相關(guān)部分進(jìn)行四維的設(shè)計，對城市設(shè)計隨時代發(fā)張不同階段有不同認(rèn) 識 ——作為整體設(shè)計的城市設(shè)計;——參與基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計的城市設(shè)計； ——作為建設(shè)設(shè)計原則的城市設(shè)計； 另一種趨向： ——作為解決問題方式的城市設(shè)計； ——社區(qū)設(shè)計運動;——作為藝術(shù)的城市設(shè)計；?? 城市設(shè)計走向人居環(huán)境規(guī)劃城市設(shè)計觀： “協(xié)調(diào)控制”，??4.3.3 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀：匯“時間-空間-人間”為一體
1、人居環(huán)境在時間上是延綿的。在不斷變化的同時，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展
2、人居環(huán)境在空間上是相互聯(lián)系的。建筑、城市、區(qū)域在空間上相互聯(lián)系
3、知曉城市規(guī)劃設(shè)計對象的來龍去脈。只有知道人創(chuàng)造的過程，演出的過程，才有助于對規(guī)劃對象發(fā)展規(guī)律的探討。
4、建立發(fā)展的、動態(tài)的人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計時空觀?！八冀忧лd，視通萬里”，科學(xué)的分析事物，了解歷史發(fā)展規(guī)律，預(yù)測未來發(fā)展趨勢?！拔磥怼薄滩讲磺?；走下坡路；繼續(xù)過去；創(chuàng)造未來（有創(chuàng)造空間，在于追求）科學(xué)的預(yù)測未來至關(guān)重要。章節(jié)題目
4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析 4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 了解規(guī)劃理論與戰(zhàn)略決策的形成，理解結(jié)構(gòu)形態(tài)和模式形成，理解不同空 間層次存在城市設(shè)計的廣闊天地，基本原理的一致性與形象世界的多樣性，掌握整體性追求
教學(xué)目的 和 要 求
重點難點
整體性追求 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在上節(jié)課對不合時宜的原因進(jìn)行了分析，接下來就是怎么解決問題——到底是什么樣的 規(guī)劃設(shè)計論？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：
1、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理性分析 規(guī)劃理念與戰(zhàn)略決策的形成 結(jié)構(gòu)形態(tài)與模式的形成 對整體性的追求
2、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 不同空間層次都存在城市設(shè)計的廣闊天地 人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合 基本原理的一致性與形象世界的多樣性 板書設(shè)計： 環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，必須將理性分析與形象思維相結(jié)合。理性分析——整體性追求（三項指導(dǎo)原則）形象思維——形象創(chuàng)造（三項指導(dǎo)原則）小結(jié)：（關(guān)于人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，小結(jié)如下）
1、關(guān)注環(huán)境質(zhì)量
2、擴(kuò)大理論認(rèn)識
3、發(fā)展個性，創(chuàng)造典型環(huán)境
4、注重人的參與
5、規(guī)劃設(shè)計既有理性，又有感性
6、以動態(tài)的觀點規(guī)劃、設(shè)計 作業(yè)： 如何理解人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)原則？ 規(guī)劃設(shè)計思想醞釀大體包括三個主要階段： 概念階段——構(gòu)筑輪廓； 模式階段——以概念為主，開始課入內(nèi)容;方案階段——細(xì)化功能內(nèi)容； 整個過程逐步深入，既有理論分析，又有形象思維。本節(jié)先講理性分析： 4.4.1 規(guī)劃理論與戰(zhàn)略決策的形成 戰(zhàn)略制定至關(guān)重要，正確的前提，之后的工作路線和方法才能順利進(jìn)行。例如：北京行政中心爭議。重大的決策需要：
1、全面的觀點
2、關(guān)鍵問題
3、多樣性選擇
4、共同決策
5、多謀的決策人 而對于戰(zhàn)略規(guī)劃階段，采用概念性規(guī)劃的方式;詳盡的材料；抓住重要矛盾；找出可能途 徑；充分討論，擇其要者而行之。4.4.2 結(jié)構(gòu)形態(tài)與模式的形成 決策有結(jié)果后，進(jìn)入戰(zhàn)術(shù)研究階段、探索規(guī)劃設(shè)計模式
1、初步認(rèn)識過程： 設(shè)計 形態(tài) 結(jié)構(gòu)
2、認(rèn)識的第二過程： 結(jié)構(gòu) 形態(tài) 設(shè)計
城市發(fā)展階段，探索城市美的創(chuàng)造。通過以上的分析： 決策 模式（關(guān)鍵）方案
4.4.3 整體性的追求：不同層次的實體與普通聯(lián)系的特征
1、人居環(huán)境在空間上的整體性 不同層次實體相互關(guān)聯(lián)、相互作用； 不同層次，對規(guī)劃設(shè)計有不同的內(nèi)容： 區(qū)域?qū)哟?? 城市層次?? 社區(qū)層次?? 以整體的思想，將不同層次加以整合和協(xié)調(diào)，如：土地利用與生態(tài)保護(hù)。
2、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的三項指導(dǎo)原則 上一層次，?? 同級，?? 下一層次，?? 承上啟下，兼顧左右，將個性表達(dá)與整體和諧統(tǒng)一。說明： ——從建筑到城市不同等級的組合 ——城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 ——用區(qū)域的觀念研究城市 ——從全球的觀念鳥瞰區(qū)域 4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的形象思維 在理性分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合先天經(jīng)驗與感性認(rèn)識醞釀現(xiàn)象，創(chuàng)造意境，做到科學(xué)與藝術(shù)的 結(jié)合，科技與人文的結(jié)合。人居環(huán)境形象創(chuàng)造的三項指導(dǎo)原則： 設(shè)計者“外得造化，中得心源” ； 人工環(huán)境+自然環(huán)境； 一法得道，變化萬千。4.5.1 不同空間層次都存在城市設(shè)計的廣闊天地 鄰里是城市的細(xì)胞，城市區(qū)域的核心，城市群構(gòu)成城市網(wǎng)絡(luò)。不同層次的規(guī)劃，都要發(fā)揮城市設(shè)計的作用： ——研究階段要有城市設(shè)計的意識 ——總體規(guī)劃中融入城市設(shè)計 ——詳細(xì)規(guī)劃中發(fā)張城市設(shè)計 ——從建筑設(shè)計中完善詳細(xì)規(guī)劃 ——同時構(gòu)想園林設(shè)計 4.5.2 人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合 ——胸中丘壑，筆底波瀾，基于自然，高于自給 ——“審勢” “造形” ——筆落實處，“借題發(fā)揮” 4.5.3 基本原理的一致性與形象世界的多樣性 ——“一法得道，變法萬千” ——歸依基本原則，因地制宜 最后，對本章內(nèi)容作以下小結(jié)：
1、關(guān)注環(huán)境質(zhì)量
2、擴(kuò)大理論認(rèn)識
3、發(fā)展個性，創(chuàng)造典型環(huán)境
4、注重人的參與
5、規(guī)劃設(shè)計既有理性，又有感性
6、以動態(tài)的觀點規(guī)劃、設(shè)計 章節(jié)題目
第 5 章 人居環(huán)境科學(xué)與教育 了解教育、研究、實踐結(jié)合及“形體環(huán)境論”，理解從廣義建筑學(xué)的教育論 趨向“人居環(huán)境科學(xué)”，建設(shè)中存在的問題，掌握專業(yè)教育的改革對策和途 徑。
教學(xué)目的 和 要 求
重點難點
專業(yè)教育的改革對策和途徑 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 研究
教學(xué)
實踐
2—4 章為研究，5 章為教學(xué)，6 章為實踐，三者循環(huán)。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：
1、關(guān)于教育——研究——實踐 教育——研究——實踐結(jié)合。
2、從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起 從一般的建筑觀到梁思成先生的“形體環(huán)境論”。從“廣義建筑學(xué)”的教育論走向“人居環(huán)境科學(xué)”。建設(shè)中的問題，人才教育的現(xiàn)狀與改革的迫切性。
3、專業(yè)教育的改革對策和途徑——培養(yǎng)全面發(fā)展的人才 1）加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)自學(xué)能力，適應(yīng)發(fā)展與創(chuàng)新需要。2）重視跨學(xué)科教育。3）重視人文與藝術(shù)的綜合培養(yǎng)。4）重視具有人居環(huán)境綜合觀念的“專業(yè)帥才”的培養(yǎng)。5）結(jié)合國情，培養(yǎng)村鎮(zhèn)建設(shè)人才。板書設(shè)計： 研究
教學(xué)
實踐
5.1 關(guān)于教育—研究—實踐 5.2 從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起 5.3 專業(yè)教育的改革對策和途徑 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)
——教育的重要性 ——淵源 ——怎么做 ——強(qiáng)調(diào)
5.5 促進(jìn)全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴(kuò)大范圍 小結(jié)： 教育環(huán)節(jié)對于人居環(huán)境科學(xué)不可缺少，而面對人才的缺乏，必須對專業(yè)教育進(jìn)行改革。作業(yè)： 如何對專業(yè)教育進(jìn)行改革？ 5.1 關(guān)于教育—研究—實踐 5.2 從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起 5.3 專業(yè)教育的改革對策和途徑 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)
——教育的重要性 ——淵源 ——怎么做 ——強(qiáng)調(diào)
5.5 促進(jìn)全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴(kuò)大范圍
5.1 關(guān)于教育——研究——實踐 研究
教學(xué)
實踐
循環(huán)圖式 5.2 從建筑學(xué)的專業(yè)教育談起
1、從一般的建筑觀到梁思成先生的“體形環(huán)境論” 1927，重藝術(shù)，重建筑樣式，?? 1947，倡導(dǎo)“體形環(huán)境論” 1949，“清華大學(xué)營建系學(xué)制及學(xué)程規(guī)劃草案” ： 1>對專業(yè)概念的反思 新思潮——“體形環(huán)境” 2>建筑行業(yè)的社會意 人民生活的問題，推進(jìn)工業(yè) 3>推進(jìn)專業(yè)人才教育的考慮 成立“營建學(xué)院”
2、從“廣義建筑學(xué)”的教育論走向“人居環(huán)境科學(xué)” 背景： 1>迎接國家重點工業(yè)及城市建設(shè)，其他學(xué)科投入其中 2>專業(yè)分工過細(xì)，缺少共識和溝通→反思→有進(jìn)一步認(rèn)識（“人居環(huán)境”）3>建設(shè)中的問題，人才教育的現(xiàn)狀與改革的迫切性 ? 高水平人才缺乏 ? 人才流失 如何解決？→人才教育 5.3 專業(yè)教育的改革對策和途徑 5.3.1 加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)自學(xué)能力，適應(yīng)發(fā)展的需要 5.3.2 重視跨學(xué)科教育 5.3.3 重視人文與藝術(shù)的綜合培養(yǎng) 5.3.4 重視具有人居環(huán)境綜合觀念的“專業(yè)帥才”的培養(yǎng) 5.3.5 綜合國情，培養(yǎng)村鎮(zhèn)建設(shè)人才 章節(jié)題目
5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 5.5 推進(jìn)全社會人居環(huán)境科學(xué)教育
教學(xué)目的 和 要 求
了解人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)對決策者的重要性，了解人居環(huán)境科學(xué)教育的重要 性。
重點難點
人居環(huán)境科學(xué)教育的重要性 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 上節(jié)課了解了專業(yè)教育的改革對策，除此之外還有沒有其他要注意的？其實決策者在整 個人居環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)過程中也是至關(guān)重要的，那么對于他們的教育，又該如何來做？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：
1、決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)對決策者的重要性
2、推進(jìn)全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 人居環(huán)境科學(xué)教育的重要性 板書設(shè)計： 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) ——強(qiáng)調(diào)
5.5 促進(jìn)全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴(kuò)大范圍 小結(jié)： 1)科學(xué)知識不斷發(fā)展 2)提倡多元化教育 3)設(shè)計者要有修養(yǎng)
作業(yè)： 閱讀附錄三——WSE 人類聚居學(xué)教育模型計劃提案 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 各級政府——主要決策者 其行為： ①發(fā)展合適的城市政策； ②書記、市長研究，熟悉城市?? 強(qiáng)調(diào)市長的教育——有科學(xué)的訓(xùn)練；市長關(guān)心的 人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)“最高境界” ——政治家+規(guī)劃師（高度總結(jié)）5.5 推進(jìn)全社會人居環(huán)境科學(xué)教育 只有普及到全社會，才能做到公眾參與，共同奮斗！小結(jié)： 3)科學(xué)知識不斷發(fā)展 4)提倡多元化教育 5)設(shè)計者要有修養(yǎng) 章節(jié)題目
第 6 章 在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上
教學(xué)目的 和 要 求
了解若干年來涉及的問題、理解理念研究中必須面對的兩個問題，人居環(huán) 境的探索，掌握規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考
重點難點
規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 研究
教學(xué)
實踐
2—4 章為研究，5 章為教學(xué)，6 章為實踐，三者循環(huán)。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：
1、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研討基本理論 理論研究中必須面向的兩個問題 人居環(huán)境的探索
2、規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 幾條基本準(zhǔn)則 從小城鎮(zhèn)的研究到長江三角洲人居環(huán)境的發(fā)展研究 嚴(yán)峻生境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 緊迫形勢下三峽庫區(qū)的人居環(huán)境研究 桂林規(guī)劃與“山水城市” 從一項建筑設(shè)計任務(wù)書引導(dǎo)出一個城市的研究并推進(jìn)它的城市設(shè)計與城 市的歷史研究。板書設(shè)計： 研究
教學(xué)
實踐
小結(jié)： 理論研究也好，專業(yè)教育也好，都是為了更好的實踐，為了建設(shè)更好的人居環(huán)境，如何把 學(xué)到的理論應(yīng)用到實踐中需要我們一直學(xué)習(xí)、探索。思考： 針對山區(qū)城市（如商洛市）的人居環(huán)境研究該考慮哪些因素？ 6.1 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研討基本理念 6.2 規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 6.3 體會與鞭策 6.4 科研集體的形成與團(tuán)隊精神 6.1 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研討基本理念 6.1.1 理論研究中必須面向兩個問題 當(dāng)前面臨問題與過去不同，世界捉摸不定，中國建筑師保持頭腦清醒，處理好若干關(guān)系：
1、中國與世界 ① 雖然世界為一體，但要有自己的立足點； ② 雖全球性難以捉摸，但要有自己的國策。
2、今天與未來 雖然未來有很多未知，但： ① 我國在建筑、城市建設(shè)事業(yè)上落后 “時勢造英雄”，“英雄造時勢” ② 我國城市化進(jìn)入加速階段 90 年代理論研究的途徑： ——從具體/個別到探索方向； ——對比研究； ——吸收相關(guān)學(xué)科成果(融合)； ——注視新事物，關(guān)心新問題； 6.1.2 若干年來涉及的問題 理論上逐步形成系統(tǒng) A.國家基本建設(shè)政策等宏觀研究、城市規(guī)劃工作 B.從區(qū)域到城市不同層次的研究 C.專題研究 D.規(guī)劃設(shè)計方法研究 E.具體工作等 6.1.3 聚焦到人居環(huán)境的探索 1.古老的概念、新的課題 2.共同的問題，不同的探索 ——全世界共同的問題：走自己的路。6.2 規(guī)劃設(shè)計理念上的整體思考 6.2.1 幾條基本準(zhǔn)則 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的三項指導(dǎo)原則 事物是復(fù)雜的，根據(jù)不同對象和問題，綜合思考和求解，如： 6.2.1 從小城鎮(zhèn)的研究到長江三角洲人居環(huán)境的發(fā)展研究 1.從蘇南小城鎮(zhèn)研究起 “太湖地區(qū)小城鎮(zhèn)發(fā)展與規(guī)劃建設(shè)”一文提出的觀點： ——“彗星式”城鎮(zhèn)體系 ——“金字塔式”城鎮(zhèn)體系 ——小城鎮(zhèn)的地位與作用 ——人工生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡與環(huán)境問題 ——水路交通并行發(fā)展 ——小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計問題 就小城鎮(zhèn)的研究，不僅限于蘇南地區(qū)，作者赴陜南、新疆考察，節(jié)約用地等同時也為這些 地區(qū)的研究重點，甚至至今，經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)下仍需進(jìn)一步研究。雖然，城與鄉(xiāng)有差異，但不同層次下的城鎮(zhèn)群都不同程度地影響著一定范圍的地域，而小城鎮(zhèn)是聯(lián)系紐帶，起承上啟下的作用?？梢詫⑺谐擎?zhèn)作為一個綜合體系來看待，而 把小城鎮(zhèn)看作城鎮(zhèn)體系中的一個層次。將小城鎮(zhèn)作為一個研究對象?！l(fā)展與規(guī)劃問題。2．探索城鎮(zhèn)體系發(fā)展規(guī)律與對策 城市化發(fā)展重要性勿庸質(zhì)疑，但有不平衡性，需要探討其不同途徑和形式。我國有五級體系： 特大城市——大城市——中等城市——小城市——鎮(zhèn) 隨生產(chǎn)力發(fā)展，向其高級階級發(fā)展，那么，到底在什么樣的生產(chǎn)力水平下，城鎮(zhèn)形態(tài) 演變有什么規(guī)律？ ——特大城市、大城市→“城市群” “城市地區(qū)” ——農(nóng)村集鎮(zhèn)從分散→集中 ?? 協(xié)調(diào)發(fā)展，形成綜合性網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。3.對上海及大城市、特大城市的研究 上海： ——重要性 ——國際標(biāo)準(zhǔn) ——新舊城→城市結(jié)構(gòu)形態(tài) ——新城鎮(zhèn)系統(tǒng)，寶塔尖作用 隨形式發(fā)展，進(jìn)入特大城市研究?！爸袊卮蟪鞘械陌l(fā)展與展望”。正在出現(xiàn)的“城市地區(qū)”與正在形成的特大城市地區(qū)體系。特大城市以點、線、面結(jié)合，以多核心的城鎮(zhèn)群的方式向整體化發(fā)展。4.對“區(qū)域整體化”的探索到長江三角洲的研究，作者逐步意識，如何有引導(dǎo)地使特大 城市地區(qū)向完善的方向發(fā)展?！?jīng)濟(jì)發(fā)展上的整體性 ——區(qū)域空間上的整體性 ——城鄉(xiāng)發(fā)展上的整體性 ——發(fā)展階段上的整體性 最后，項目申請成功，并基于此，完成一系列相關(guān)課題。5．規(guī)劃研究與城市設(shè)計、建筑設(shè)計相結(jié)合，通體思考?！爸裢彩健弊≌鷳B(tài)住宅。建筑不能獨善其身，還要考慮其環(huán)境與城市→城市亦如此，必須從城市概念到區(qū)城概念 有關(guān)長江三角洲地區(qū)研究→人居環(huán)境科學(xué)原理框架→推及到其他地區(qū)→了解地區(qū)研究→ 不同地區(qū)共同點，從問題出發(fā)，解決問題。6.2.3 嚴(yán)峻環(huán)境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 “保護(hù)滇西北生物多樣想，建設(shè)國家公園” 1.符合生態(tài)，生存條件下必須立足統(tǒng)籌研究 環(huán)境復(fù)雜獨特 →保護(hù) + 發(fā)展，同時聯(lián)系人的生存環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落定 可持續(xù)的落實，從幾個方面統(tǒng)籌兼顧： ——堅持保護(hù)第一，加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 ——有序發(fā)展，有效解決問題 ——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時保護(hù)文化多樣性 ——進(jìn)行適合的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè) 2.必須是多科學(xué)參與的關(guān)聯(lián)研究 進(jìn)行“融貫的綜合研究”。理論基礎(chǔ)----研究對象時一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，考慮問題的著眼點、立足點不能就事論 事，要注重互相關(guān)聯(lián)，與地區(qū)發(fā)展聯(lián)系。所以： ——各專題報告有步驟匯總 ——此工作為 7 個研究過程 ——從定性到定量逐步深入 3.多學(xué)科參與的關(guān)聯(lián)性成果，最終應(yīng)成為政府的戰(zhàn)略選擇。成果要落實，強(qiáng)調(diào)政府與院校的合作： ——選試點，得經(jīng)驗，鋪開 ——凍結(jié)不合理項目，制止掠奪性開發(fā) ——立法加強(qiáng) 4.要緊緊把握住研究、規(guī)劃、實施諸環(huán)節(jié)間的融貫和整體性關(guān)系。滇西北迅速發(fā)展變化，只能暫時平衡。具體措施要追蹤觀察，每階段調(diào)整；即將融貫 的綜合研究貫徹在規(guī)劃程序的全過程。研究 戰(zhàn)略 實施 調(diào)整
在研究中抓住“整體性”，科研與政府工作緊密結(jié)合。6.2.4 緊迫形勢下三峽庫區(qū)的人居環(huán)境研究 1.三峽工程本身的水利樞紐建設(shè)和淹沒移民外，同時還面臨十分重大的課題?！a(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)的一大調(diào)整 ——城鎮(zhèn)化 ——生態(tài)環(huán)境 ——安居工程 ——資源環(huán)境 建設(shè)生存環(huán)境角度思考 此工作需從整體上科學(xué)的論證和規(guī)劃，逐步合理實施。城市建設(shè)不僅預(yù)見因素很多，且由其自身發(fā)展規(guī)律，不會以人的意志為轉(zhuǎn)移。三峽工程是一個開放的巨系統(tǒng)，涉及諸多領(lǐng)域。2.三峽工程與人居環(huán)境科學(xué) 對三峽工程的人居環(huán)境建設(shè)，不僅注重技術(shù)性一面，還應(yīng)注重社會性和文化性的一面。應(yīng)從環(huán)境與發(fā)展的高度來討論。生態(tài)/社會/生產(chǎn)/生活/文化環(huán)境 而人居環(huán)境科學(xué)研究人的活動與生存環(huán)境之間關(guān)系，用其觀點研究三峽問題，綜合研究。3.要妥善解決三峽庫區(qū)人居環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)實問題。① 庫區(qū)人居環(huán)境建設(shè)是總工程的一個重要部分。② 打破傳統(tǒng)觀念，全面對待。③ 創(chuàng)造合適的城市空間?！吧剿鞘小?④ 政府關(guān)注，指導(dǎo)。6.2.5 樹林規(guī)劃與“山水城市”（從一項城市設(shè)計任務(wù)啟發(fā)引導(dǎo)對城市美學(xué)的研究）50 年代，?? 70 年代，?? 80 年代，規(guī)劃 桂林 市中心的詳細(xì)規(guī)劃（控制性詳細(xì)規(guī)劃）②區(qū)劃法導(dǎo)則的制定 “山----水----城”模式 90 年代，錢學(xué)森提出創(chuàng)立山水城市的概念，并得到重視。90 年代，柳州----“江流曲似九腸”的山水文化特色。中國繪畫美 不協(xié)調(diào)→中國山水美+古典詩詞 西方雕塑美 90 年代，無錫----“山水城”，保護(hù)中心，發(fā)展外邊。對于山水城市： ① 不同城市深入研究 城市發(fā)展 ①對規(guī)劃原則探索 ② 拓展范圍 ③ 理論還需發(fā)展 ④ 防止破壞 6.2.6 從一項建筑設(shè)計任務(wù)引導(dǎo)出一個城市的研究，并推進(jìn)它的城市設(shè)計與城市的歷史研 究。1996，孔子研究院的設(shè)計（建筑設(shè)計）----文化建筑必須有“文化內(nèi)涵”。之后建設(shè) 當(dāng)?shù)匕l(fā)展統(tǒng)區(qū)城市設(shè)計。小結(jié)： 由點----線----面，找到聯(lián)系，找到系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)整體性，以整體觀念尋找聯(lián)系。章節(jié)題目
6.3 體會與鞭策 6.4 科研集體的形成與團(tuán)隊精神
教學(xué)目的 和 要 求
了解作者體會及團(tuán)隊精神，了解清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探 索
重點難點
作者體會 教學(xué)設(shè)計
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 人居環(huán)境科學(xué)是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在其實踐過程中也當(dāng)然會面臨各種各樣的問題，作 為其問題的解決，當(dāng)然也不會是某一個人就能完成的，需要集體共同完成。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：
1、體會與鞭策 作者體會
2、科研集體的形成與團(tuán)隊精神 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探索 板書設(shè)計： 第6章 理論研討 在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上 理念思考（舉例說明）體會 第一部分
人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃
① 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程
代表人物 提出
釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對策 決策者/全社會 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上 整體思考 體會 團(tuán)隊 小結(jié)： 在新世紀(jì)，特別是中國，首先要把建設(shè)人居環(huán)境科學(xué)作為大科學(xué)來對待、來發(fā)展。人居環(huán) 境建設(shè)問題無處不在，同樣規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的契機(jī)也無所不在，所以，就需要將能量從枷鎖 中釋放出來。思考： 通過 1-6 章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你對人居環(huán)境科學(xué)有什么樣的認(rèn)識？ 研究 6.3 體會與鞭策 1.專業(yè)素養(yǎng)，要追求目標(biāo)并為之奮斗 2.知識系統(tǒng)的建立 3．不斷改進(jìn)，提升自己的知識系統(tǒng) 4．探討的方向 5.學(xué)科的開放性 6.與文化、藝術(shù)相互促進(jìn) 7.教育水平8.學(xué)生學(xué)習(xí)“博而約” 6.4 科研集體的形成與團(tuán)隊精神 6.4.1 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立之后的探索 文革前----準(zhǔn)備階段 1984 年建筑城市研究所成立之后----積極推進(jìn)和實踐階段 1995 年成立后----實際理論探討的階段 ① 需要學(xué)術(shù)“團(tuán)體” ② 需要學(xué)術(shù)綱領(lǐng) ③ 需要帶頭人 ④ 需要任務(wù)需要經(jīng)費 ⑤ 需要支持 ⑥ 總結(jié)成果 ⑦ ⑧ 需要理論建設(shè) ⑨ 需要實驗室 人居環(huán)境建設(shè)綱領(lǐng)很多，規(guī)劃設(shè)計的契機(jī)無所不在。
優(yōu)勢
劣勢
機(jī)遇
威脅（threat）
（superiority）（weakness）（opportunity）
S W O T 總結(jié)： 第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃 ② 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過程 代表人物 提出 釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對策 決策者/全社會 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實踐的道路上 整體思考 體會 團(tuán)隊 研究
研究
教育
實踐 章節(jié)題目
第 7 章 人類聚居學(xué)概說 了解思想和理論的形成過程；理解研究內(nèi)容和工作體系，理解人類聚居學(xué) 的研究方法；掌握人類聚居學(xué)的概念；熟練掌握人類聚居的定義；熟練掌 握人類聚居的分類，熟練掌握人類聚居的組成，人類聚居的影響因素和人 類聚居的屬性。概念，分類、屬性、組成、影響因素 教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目的 和 要 求
重點難點
（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書設(shè)計、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在第 1 部分講到人居環(huán)境科學(xué)的提出是吸取了道氏學(xué)術(shù)精華，那么到底道氏的“人類聚 居學(xué)”是什么？包含什么內(nèi)容？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：
1、思想和理論的形成過程 思想和理論的形成過程
2、學(xué)科的研究對象——人類聚居 人類聚居的定義 人類聚居的分類 人類聚居的組成 人類聚居的影響因素 人類聚居的屬性
3、人類聚居學(xué)的基本框架 人類聚居學(xué)的概念 研究內(nèi)容和工作體系 人類聚居學(xué)的研究方法 板書設(shè)計： 第 7 章 人類聚居學(xué)概說 理論形成 人類聚居 基本框架 基本框架： 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來 明確趨勢 ③行動步驟/計劃/方法研究（最重要，難點）小結(jié)： 人類聚居學(xué)以人類聚居為研究對象，既注重理論和方法的研究，同時也是一門應(yīng)用學(xué)科，與人居環(huán)境科學(xué)在很多方面相通。理解人類聚居學(xué)，才能真正理解人居環(huán)境科學(xué)。作業(yè)： 人類聚居學(xué)的研究內(nèi)容和工作體系有哪些？ 必然/克服 制定方針/政策 第二部分 道薩迪亞斯“人類聚居學(xué)”介紹 第7章 人類聚居學(xué)概說
7.1 思想和理論的形成過程 “人類聚居學(xué)”----以人類聚居為研究對象，研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體性，目的是建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。20 世紀(jì) 30 年代，系統(tǒng)研究古希臘城市，感到環(huán)境質(zhì)量惡化，想改善生活環(huán)境。畢業(yè)后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的建筑師只關(guān)心建筑，對城市規(guī)劃學(xué)也很失望，“僅是一種技巧”。
逐漸產(chǎn)生想法——創(chuàng)選一門新科學(xué) 二戰(zhàn)后，參與重建希臘工作，對城市問題原因深刻理解： ① 現(xiàn)代城市正陷入困境。（城市化、人口、生態(tài)系統(tǒng)??）經(jīng)濟(jì)角度----居民居住問題 社會學(xué)角度----“人”被遺忘 問題 政治角度----無相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu) 技術(shù)角度----聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度----現(xiàn)存聚居丑陋 經(jīng)濟(jì)角度----居民居住問題 社會學(xué)角度----“人”被遺忘 問題 政治角度----無相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu) 技術(shù)角度----聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度----現(xiàn)存聚居丑陋 找原因：①有人認(rèn)為城市規(guī)模過大----（方法）“衛(wèi)星式” ；限制 ② 有人采取急功近利的方法----解決單一問題 客觀原因----城市“爆炸”現(xiàn)象----（方法）整體思想 道氏認(rèn)為 主觀原因----人們抱守舊觀念；學(xué)科只針對某一側(cè)面----（方法）創(chuàng)立一門以 完整的人類聚居為對象，進(jìn)行系統(tǒng)綜合研究的科學(xué)。7.2 學(xué)科的研究對象——人類聚居 要了解其內(nèi)容，需了解其研究對象 7.2.1 人類聚居的定義 內(nèi)容寬泛，多次定義。① 是實體環(huán)境 ② 包括周圍的自然環(huán)境 ③ 包括人類及其活動、社會 其實質(zhì)即人類世界本身。7.2.2 人類聚居的分類 根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分，便于研究，提出分類框架：如表 7-1.7.2.3 人類聚居的組成 內(nèi)容----人及社會 組成 容器----有形的聚落及周圍環(huán)境 細(xì)分： 自然 人類 基本要素 社會 建筑 支撐網(wǎng)絡(luò) P40（回顧人居環(huán)境五大系統(tǒng)）（構(gòu)成要素）自然 人 社會 居住 支撐
先有自然→有人類→有社會→有建筑→有支撐網(wǎng)絡(luò)，五中要素相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，要 注重其整體性，及各要素之間的相互關(guān)系。（整體>部分之和）7.2.4 人類聚居的影響因素 其發(fā)展除受基本要素影響，還受到其他因素影響，但評判標(biāo)準(zhǔn)不一，結(jié)論不同，需要澄清 認(rèn)識方式。必須有劃分標(biāo)準(zhǔn)，即通過經(jīng)濟(jì)/社會/政治/技術(shù)/文化五中方式來認(rèn)識人類聚居。生態(tài) 經(jīng)濟(jì) P62（回顧人居環(huán)境建設(shè)五大原則）技術(shù) 設(shè)計 文化藝術(shù) 7.2.5 人類聚居的屬性 屬性：一個事物的性質(zhì)與關(guān)系，即事物的屬性。（如事物的形態(tài)、顏色、美丑、優(yōu)劣等是 性質(zhì)，大于、小于、反抗、矛盾、朋友等是關(guān)系）多方面： ① 是一些獨特的、復(fù)雜的生物個體 作為有機(jī)生物體，有其生命周期；作為獨特的生物體，如果能采取正確行動，會 用不消失。② 是動態(tài)發(fā)展的有機(jī)體 將時間作為其基本因素，認(rèn)識其動態(tài)特點，是對各種變化產(chǎn)生影響作出的反應(yīng)。③ 是協(xié)同現(xiàn)象（協(xié)同效應(yīng)：即 1+1>2 的效應(yīng)。協(xié)同即元素對元素的相干能力，表現(xiàn)了元素在整體發(fā)展運 行過程中協(xié)調(diào)與合作的性質(zhì)）動態(tài)孤立分析其組成部分不能完整理解它； 對組成要素的單一分析不能預(yù)測整體特點，缺 少將整體作為研究對象，動態(tài)分析手段。
成立一門新學(xué)科，深入研究，反應(yīng)其全部整體特征，即人類聚居學(xué)。7.3 人類聚居學(xué)的基本框架 7.3.1 概念 是從所有角度對其綜合考察，注重理論和方法研究；又是應(yīng)用學(xué)科。7.3.2 研究內(nèi)容和工作體系 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來 明確趨勢 ③行動步驟/計劃/方法研究（最重要，難點）必然/克服 制定方針/政策（回顧人居環(huán)境科學(xué)研究基本框架）P71 7.3.3 人類聚居學(xué)的研究方法 經(jīng)驗實證 + 抽象推理 步驟： 根據(jù)經(jīng)驗研究→比較研究→理論假設(shè)→實際驗證→修正 經(jīng)驗實證是基本研究方法，但若有的問題重大變化，會出現(xiàn)失誤，需兩者結(jié)合，了解 大概后，對其內(nèi)容詳細(xì)介紹。補充材料： 《城市規(guī)劃》2009 年 2 期 《上海流動人口聚居區(qū)類型及其特征研究》----羅人朝，王德.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃 學(xué)院 以聚居區(qū)形成機(jī)制為切入點，將流動人口聚居區(qū)劃分為自發(fā)聚居、簡易安置、集中安 置 3 個類型，通過現(xiàn)場察看以及對典型的流動人口聚居區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，流動人口 自發(fā)聚居區(qū)居住環(huán)境惡劣，公共服務(wù)缺乏，聚居者之間溝通較少，社會矛盾突出；簡易安 置的流動人口聚居區(qū)，盡管物質(zhì)條件簡陋，但管理規(guī)范，配置有基本生活服務(wù)設(shè)施，居住 群體之間有較強(qiáng)的認(rèn)同感，聚居區(qū)治安狀況，鄰里融洽度均較好；而集中安置的聚居區(qū)居 住環(huán)境服務(wù)較好，服務(wù)設(shè)施完善，且聚居人員文化背景趨同，交易形成認(rèn)同感，該類聚居 區(qū)已成為未來改善流動人口在城市居住狀況的重要發(fā)展方向。
第三篇：《現(xiàn)代人居環(huán)境》教案
《現(xiàn)代人居環(huán)境》教案
教材分析
隨著世界工業(yè)的發(fā)展以及世界人口的增長，地球環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)日漸嚴(yán)重，因此 “保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境”已經(jīng)成為人類生活的主題。本課就圍繞“人居環(huán)境”開展教學(xué)，課文中的《流水別墅》是美國著名建筑設(shè)計師賴特的經(jīng)典作品，表現(xiàn)了美好人居環(huán)境的追求與自然巧妙合一的絕妙的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造。教材左下角展示的《某大型花園式居住小區(qū)》的圖例，是位于廣州番禺區(qū)的著名建筑“華南版塊”中的典型圖例。兩幅圖例分別說明“家庭式”與“聚居式”的建筑環(huán)境設(shè)計都必須體現(xiàn)人與自然的設(shè)計意念。而通過對這兩幅范圖的欣賞引導(dǎo)學(xué)生觀察，探討教材中所提示的研究方法，讓學(xué)生分析評述環(huán)境美的基本要求與人居環(huán)境設(shè)計的基本立意，引導(dǎo)學(xué)生理解人居環(huán)境與生活，生活與環(huán)境的關(guān)系，樹立環(huán)保觀念，培養(yǎng)良好的環(huán)保行為。
教學(xué)重點與難點
重點：引導(dǎo)學(xué)生理解人居環(huán)境與生活，生活與環(huán)境的關(guān)系，樹立環(huán)保觀念，培養(yǎng)良好的環(huán)保行為。
難點：利用人居環(huán)境知識去表達(dá)自己對美好人居環(huán)境的理解和追求。
教學(xué)之前用百度在網(wǎng)上搜索《現(xiàn)代人居環(huán)境》的相關(guān)教學(xué)材料，找了很多教案作參考，了解到教學(xué)的重點和難點，確定課堂教學(xué)形式和方法。然后根據(jù)課堂教學(xué)需要，利用百度搜索，搜索到歌曲《我想有個家》，并播放給學(xué)生聽，吸引學(xué)生的注意。
用百度網(wǎng)上搜索到某一花園式大型樓盤廣告視頻，現(xiàn)場放給學(xué)生觀看，加深印象。利用百度搜索到現(xiàn)代人居環(huán)境的優(yōu)美圖片，做成課件讓學(xué)生對現(xiàn)代人居環(huán)境有更深刻的認(rèn)識，并提問學(xué)生：這樣的居住環(huán)境美不美？你向不向往？。
教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
播放《我想有個家》MP3歌曲
提出問題：怎樣的人居環(huán)境才是美好的、宜人的呢？（學(xué)生回答）教師歸納：環(huán)境幽靜清潔、空氣清新、生活方便、交通發(fā)達(dá)、安全。
（二）講授新課
1、教師提出問題：怎樣的人居環(huán)境才是美好的、宜人的？
2、欣賞課文范例，把《流水別墅》和《某大型花園式居往小區(qū)》進(jìn)行分析比較，通過提問，討論，啟發(fā)、評述等教學(xué)環(huán)節(jié)引入人居與生活，生活與環(huán)境保護(hù)的問題。
3、引導(dǎo)說明“綠色”是人居環(huán)境建設(shè)中的主要意念，不僅表示“樹木”和“綠化”，更重要的是具有環(huán)保的含義。
4、列舉在人居環(huán)境建設(shè)中與綠色有關(guān)聯(lián)的事物。
5、學(xué)習(xí)人居環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代理念和基本知識。
（1）現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計理念是注重“以人為本”的理念。
人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用、發(fā)展和普及，人與人的社會分工更加細(xì)化，合作更為廣泛，也更能左右環(huán)境。如人所依賴的水、電、新聞、郵件、廣告，甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間的接觸與交往變得更加簡單，人與社會、與環(huán)境也變得更加分離，但同時也使人們意識到人與人之間面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同、家居和小莊園式的那種富有人情味的社區(qū)生活。小區(qū)、居住區(qū)的景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同階層的人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)“以人為本”理念的真正內(nèi)涵。
（2）注重人居環(huán)境中景觀的共享性。
良好、生態(tài)、健康的居住環(huán)境，在于使每套住房都能獲得良好的景觀環(huán)境效果。所謂現(xiàn)代的人居景觀環(huán)境，應(yīng)在規(guī)劃時盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠共享居住區(qū)的環(huán)境資源，同時兼顧個人院落空間的領(lǐng)域性和私密性，通過借用各種環(huán)境要素進(jìn)一步豐富居住區(qū)的空間層次，為人與人之間提供交流的場所，從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。
住區(qū)環(huán)境文化氛圍的營造，在實際操作中將更加注重人居區(qū)所在地的自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征，挖掘并提煉和發(fā)揚所在地域的歷史文化傳統(tǒng)，同時兼顧環(huán)境文化的豐富性、多元性與連續(xù)性，使現(xiàn)代人居景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。
（4）注重人居環(huán)境中藝術(shù)的多元化發(fā)展。
人居小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計越來越關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出藝術(shù)性、多元化的發(fā)展趨勢。景觀環(huán)境的塑造不只為了“賞心悅目”，而是更加注重“舒適自然”，盡可能地創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，和現(xiàn)代、智能、環(huán)保、節(jié)能的生活環(huán)境，實現(xiàn)人與景觀、人與環(huán)境、景觀與環(huán)境的有機(jī)融合。插入本地標(biāo)志性樓盤“高明碧桂圓”實景圖片2幅。
（5）注重人居環(huán)境中生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。隨著人類對生態(tài)環(huán)境的日益重視和追求，現(xiàn)代人居環(huán)境質(zhì)量除了現(xiàn)代、智能、科技、舒適性以外，還要注重現(xiàn)代生態(tài)的觀念。如為小區(qū)居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體等條件，對居住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外的物種尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)居住區(qū)生活的環(huán)保自然適應(yīng)和地域生物的多樣性。
（6）注重人
