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第一篇：李約瑟難題和錢學(xué)森之問財(cái)政學(xué)論文

從財(cái)政學(xué)的角度看李約瑟難題和錢學(xué)森之問

姓名：毛紅豆 學(xué)號(hào)：14201317020323

一． 李約瑟難題

(一).李約瑟難題的產(chǎn)生與發(fā)展

“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？??為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？” 英國學(xué)者李約瑟在1930年代開始研究中國科技史時(shí)提出了這一問題。1976年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”等問題。

眾所周知，中國是享譽(yù)世界的文明古國，在科學(xué)技術(shù)上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。美國學(xué)者羅伯特·坦普爾在著名的《中國，文明的國度》一書中曾寫道：“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無爭議地全都屬于中國人?！?然而，從17世紀(jì)中葉之后，中國的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下。據(jù)有關(guān)資料，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀(jì)，劇降為只占0．4%。中國與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落，一個(gè)大起，拉開如此之大的距離，這就是李約瑟覺得不可思議，久久不得其解的難題。

“為何科學(xué)發(fā)生在西方社會(huì)？”是李約瑟問題的反面。從馬可·波羅游記到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，歐洲掀起了文藝復(fù)興與研究東方文明。從1643年牛頓誕生到1765年瓦特蒸汽機(jī)開啟工業(yè)革命、1783年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束，歐美進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代；然而，1840年的中國卻進(jìn)入了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期。1840年前后，英國的機(jī)器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn)，1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，1847年西門子－哈爾斯克電報(bào)機(jī)制造公司建立，開啟了電氣化時(shí)代。從馬可·波羅的誕生到工業(yè)革命電氣化的開始，歐洲經(jīng)歷了約6百年的努力終于徹底超過了中國。

(二).李約瑟難題的解析

李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段是：為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲? 中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？第二段是：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲 ？李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)先世界一千年，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)？

李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中不僅提出了問題，而且花費(fèi)了多年時(shí)間與大量精力，一直努力地試圖尋求這個(gè)難題的謎底。雖然他所尋求的答案還缺乏系統(tǒng)和深刻，就連他自己也不甚滿意，但卻為我們留下了探索的足跡，為這個(gè)難題的解答提供了有價(jià)值的思維成果。李約瑟從科學(xué)方法的角度得到的答案是：一是中國沒有具備宜于科學(xué)成長的自然觀；二是中國人太講究實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。李約瑟還特別提出了中國人不懂得用數(shù)字進(jìn)行管理，這對中國儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)只注重道德而不注重定量經(jīng)濟(jì)管理是很好的批評。

中國古代兩千年來的封建專制體制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在初期一定程度上促進(jìn)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其是農(nóng)業(yè)方面，但是后期封建專制和重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展局限在農(nóng)業(yè)方面，其他方面的技術(shù)未得到發(fā)展。同時(shí)隨著西方文藝復(fù)新和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，反對君主專制，解放思想使得工場手工業(yè)的產(chǎn)生，促使資本主義萌芽，西方的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，用六百年左右的時(shí)間趕超了中國幾千年來的發(fā)展成果。我想正是中西方財(cái)政政策的差異才導(dǎo)致我們在后期落后于西方。

(三).李約瑟難題的啟示

1949年新中國成立以來，尤其是這三十年改革開放的強(qiáng)勁動(dòng)力，使中國科技迎來了新的春天，各個(gè)學(xué)科都取得了顯著的成績。但總的來說，我們與發(fā)達(dá)國家相比，依然存在很大差距。國內(nèi)生產(chǎn)總值雖然排在世界第2位，但科技競爭力卻排在世界第29位，科技競爭力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)競爭力。美國現(xiàn)在每年申請國內(nèi)發(fā)明專利20多萬件，日本40多萬件，中國只有1．3萬件。在經(jīng)濟(jì)有了長足進(jìn)步的今天，我們依然沒有擺脫“李約瑟難題”的困擾。

“李約瑟難題”的解究竟在哪里？即怎樣甩掉中國科技落后的帽子，或者說怎樣能使科技與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，同頻共振？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力。從財(cái)政學(xué)的角度來說，我們要認(rèn)識(shí)到自身的問題及落后的原因，同時(shí)也要對比西方的財(cái)政政策，結(jié)合自己的發(fā)展實(shí)際，學(xué)習(xí)西方財(cái)政政策的可取之處，所謂取長補(bǔ)短就是如此。

“李約瑟難題”及他的解答給我們帶來的啟示應(yīng)該是明確和清醒的，也就是要我們反思自己的財(cái)政政策，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為財(cái)政政策的完善提供物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)科技進(jìn)步與發(fā)展，追上發(fā)達(dá)國家的腳步！

二． 錢學(xué)森之問

(一).錢學(xué)森之問的產(chǎn)生與發(fā)展

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這是錢學(xué)森生前的疑問，也是錢老的臨終遺言，非常沉重，卻不容我們回避。于是便出現(xiàn)了11位教授聯(lián)名發(fā)表了給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出一封公開信,讓我們直面“錢學(xué)森之問”！2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！錢學(xué)森認(rèn)為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！?/p>

(二).錢學(xué)森之問的解析.錢學(xué)森之問，包括兩個(gè)層面：一是學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)造發(fā)明型人才的模式，二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才在社會(huì)上發(fā)揮作用脫穎而出的機(jī)制。發(fā)展中國家如何發(fā)掘與發(fā)揮創(chuàng)造性人才的社會(huì)功能與價(jià)值，也就是如何從知識(shí)型、技能型人才教育模式向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才培養(yǎng)方法的轉(zhuǎn)型。另外，為何中國沒有諾貝爾那樣的發(fā)明家型企業(yè)家，為何沒有企業(yè)家設(shè)立科學(xué)研究基金會(huì)與科學(xué)獎(jiǎng)？重錢不重人是社會(huì)風(fēng)氣問題所在，以人為本重的才是人，人是財(cái)之本也是財(cái)之源，一個(gè)人本身的品德修養(yǎng)與才學(xué)能力是知識(shí)與技能之根本，教育如果不放在品學(xué)才能的培養(yǎng)上，只是放在一些背書知識(shí)與技術(shù)細(xì)節(jié)上的話，怎么能造就社會(huì)盡職盡業(yè)的各類專門人才呢，其中，也包括具備道德良知與專業(yè)才能的商人或稱之為商業(yè)人才。

通過“錢學(xué)森之問”，可見，中國崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培養(yǎng)不出杰出人才，國家崛起就會(huì)受到方方面面的制約。教育學(xué)中有一種說法，天才和教育也不成之才處于教育之外，教育培養(yǎng)可造就的社會(huì)主體人才，杰出人才冒不出來，還有人才評估、管理與激勵(lì)等諸多原因。(三).錢學(xué)森之問的啟示

錢學(xué)森前輩的發(fā)問不得不引起我們的反思，以前的我們看不到問題所在，如今我們不僅看到了問題所在，而且作了透徹的分析，但是，很現(xiàn)實(shí)的問題擺在眼前：民主中國建立百年，卻未能由純中原本土培養(yǎng)出一個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?。從?dāng)初的“西學(xué)東漸”到如今的“東西互漸”，可以看出我們在文化上逐漸恢復(fù)了自信，但是“西學(xué)東漸”我們還是未做得很好，我們的傳統(tǒng)文化中有些東西是要堅(jiān)決摒棄的。

古代儒家時(shí)代是知識(shí)進(jìn)入官場，非儒時(shí)代的問題是行政進(jìn)入大學(xué)；因此，大學(xué)的去行政化教育和教育的孔子學(xué)院世界化就是發(fā)展的趨勢。有社會(huì)責(zé)任、理想信仰和探索精神的文化氛圍是創(chuàng)新人才成長的土壤。古代中國建立以儒者（有德有學(xué)的文官）入仕途體制，歐洲近現(xiàn)代化形成了以技術(shù)發(fā)明而成為企業(yè)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制。關(guān)鍵涉及如何重用自主創(chuàng)新型和德才兼?zhèn)淙瞬?設(shè)立客觀的科學(xué)的人才評估體系，依據(jù)曾邦哲的觀點(diǎn)是科技、教育和產(chǎn)業(yè)的高效體制和管理模式的創(chuàng)新為一切創(chuàng)新之根本所在，以及精神文化建設(shè)、德才兼?zhèn)浣逃?、孵化器建設(shè)、硬件建設(shè)、雙向流動(dòng)、規(guī)范升學(xué)入學(xué)。

如果科研經(jīng)費(fèi)、學(xué)術(shù)教育和人才培養(yǎng)等領(lǐng)域，也按照各類重點(diǎn)和各類資質(zhì)的行政級(jí)別化，就可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)和項(xiàng)目評議的科研經(jīng)費(fèi)、市場營銷等行政分配和學(xué)術(shù)職務(wù)行政化；因此，大學(xué)、科技機(jī)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)化市場等領(lǐng)域的去行政級(jí)別化可能是必由之路。

三．小結(jié)

李約瑟難題，換個(gè)角度提出也就是錢學(xué)森之問，歐洲能從中世紀(jì)的千年落后背景下創(chuàng)建近現(xiàn)代科技，為何近代落后的我國卻不能急起直追，培養(yǎng)出自主創(chuàng)新型杰出人才，從而再度成為創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)國呢？中國科技與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須走出一條自主創(chuàng)新的道路，就好比書法藝術(shù)，非常難以完全模仿名家筆跡，卻完全可以在名家的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的流派，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、體制等模式也是如此；而且，唯有擺脫權(quán)威崇拜、人云亦云，才能領(lǐng)悟科技與產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新精神實(shí)質(zhì)。我們的財(cái)政體制同樣要思考李約瑟難題和錢學(xué)森之問。

第二篇：從“李約瑟難題”到“錢學(xué)森之問”

從“李約瑟難題”到“錢學(xué)森之問”

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。

當(dāng)今世界國家之間的發(fā)展競爭，越來越轉(zhuǎn)向科技和人才的競爭。如何在科技和人才上占領(lǐng)制高點(diǎn)，是一個(gè)國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵因素?！盀槭裁次覀兊膶W(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？ ” “為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？ ”面對前來探望的溫家寶總理，錢學(xué)森多次提出這樣一個(gè)刻骨銘心的疑問。錢老的疑問，是所有教育工作者的疑問，是社會(huì)各界對中國教育的疑問，也是一個(gè)偉大民族必須直面的疑問。它已引起上至國務(wù)院總理下至普通學(xué)生的深思。其實(shí)，“錢學(xué)森之問”，在上個(gè)世紀(jì)也有一位英國人提出過。這個(gè)人就是李約瑟。著有《中國科學(xué)技術(shù)史》的李約瑟曾問：為什么近代自然科學(xué)只能起源于西歐，而不是中國或其他文明？這就是“李約瑟之謎”。它提出了一個(gè)悖論：“為什么古代中國人發(fā)明了指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國？而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界，用火藥打開了中國的大門，用造紙術(shù)和印刷術(shù)傳播了歐洲文明！”

錢學(xué)森之問實(shí)質(zhì)是：發(fā)展中國家如何發(fā)掘與發(fā)揮創(chuàng)造性人才的社會(huì)功能與價(jià)值，也就是如何從知識(shí)型、技能型人才教育模式向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才培養(yǎng)方法的轉(zhuǎn)型。錢學(xué)森的為什么中國培養(yǎng)不出杰出人才的答案是很簡單的。學(xué)校里，關(guān)心科技發(fā)展的人已成少數(shù)--沒氛圍；提得出又打創(chuàng)新性研究成果的人已成少數(shù)--沒數(shù)量；關(guān)心的往往是創(chuàng)業(yè)問題并非科學(xué)研究--沒火候；現(xiàn)在社會(huì)，人人祈求安貧樂道，不搞也不敢搞科技創(chuàng)新--沒手段......總之，一般的，傳統(tǒng)的，不打破常規(guī)的思維是絕不可能造就出像達(dá)芬奇，牛頓，馮卡門，特斯拉，諾貝爾，愛因斯坦這種偉人的！

2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！錢學(xué)森認(rèn)為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！?舉例說國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)自2000年設(shè)立以來，共有20位科學(xué)家獲獎(jiǎng)，其中就有15個(gè)是1951年前大學(xué)畢業(yè)的。錢學(xué)森指出，“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才?！笨梢?，中國崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培養(yǎng)不出杰出人才，國家崛起就會(huì)受到方方面面的制約。教育學(xué)中有一種說法，天才和教育也不成之才處于教育之外，教育培養(yǎng)可造就的社會(huì)主體人才，杰出人才冒不出來，還有人才評估、管理與激勵(lì)等諸多原因。中國教育界廣泛存在的問題，比如說，應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等，已有數(shù)不清的批評性和建設(shè)性的文章，然而，問題始終不見真正得到解決。歸根結(jié)底就在于教育系統(tǒng)的改革始終如“老牛爬坡”，導(dǎo)致學(xué)校行政化趨勢加劇，教師功利化趨勢加劇。這樣的學(xué)校和教師有可能培養(yǎng)出像錢學(xué)森這樣的科學(xué)大師嗎？

我們的大學(xué)普遍重課本知識(shí)講解，忽略實(shí)際技能傳授、特別是忽略學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。實(shí)際上許多大學(xué)教師根本不知道怎么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。大學(xué)基本都是學(xué)生把課上聽的、課本上寫的知識(shí)背會(huì)了，考試考過去了，就行了。大學(xué)也存在著不了解教育的外行人當(dāng)大學(xué)校長的情況。很多大學(xué)都喜歡在形象工程建設(shè)上投入大手筆，建高檔校園餐廳、高檔運(yùn)動(dòng)場館，有的連宿舍都蓋五星級(jí)的。而教育質(zhì)量、人才的培養(yǎng)上面至于應(yīng)該怎么提高，沒有幾個(gè)人知道，至于培養(yǎng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大師級(jí)人才，他們就更不知道了。大學(xué)普遍存在沒有自己的定位，教學(xué)同質(zhì)化。大學(xué)應(yīng)該實(shí)行學(xué)術(shù)上百家爭鳴，可有自己的特色和專長。如果大學(xué)都基本一個(gè)樣子，教學(xué)方法一樣、培養(yǎng)方式一樣、課程科目一樣、教科書一樣，那也不可能有造就出創(chuàng)新型人才。我們的中學(xué)的教育基本都是應(yīng)試教育模式，死記硬背的填鴨式教育法。學(xué)生總是背、背、背，拿著課本背上面的東西，然后就是考、考、考，把把背會(huì)的東西背著寫出來就行了。應(yīng)試教育體制，以考試分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)校也只能以升學(xué)率作為唯一評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。所以學(xué)校也只能重視學(xué)生的考試成績，忽略學(xué)生的綜合素質(zhì)，如創(chuàng)新能力、品德修養(yǎng)。我們的升學(xué)制度好比百萬大軍過獨(dú)木橋，“百萬學(xué)生一考一刀切，一卷說了算”，所有的學(xué)校都只為同一個(gè)目的，都陷入了“考、考、考”的惡性競爭態(tài)勢，學(xué)生們幾乎天天晨起晚歸，晝習(xí)夜讀，終日做題海，埋頭故紙堆，負(fù)擔(dān)繁重不堪。學(xué)生們的綜合能力素質(zhì)的、個(gè)性特長、情趣愛好在現(xiàn)行應(yīng)試模式下根本是無法培養(yǎng)起來的。

中國要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)文明、民主、富強(qiáng)的現(xiàn)代化目標(biāo)，絕對離不開先進(jìn)的、現(xiàn)代化的教育，絕對離不開一批又一批杰出的、真正的知識(shí)分子。中國需要建立新的教育哲學(xué)和教育理想，需要形成新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)模式，需要推進(jìn)以體制改革為中心的教育改革。眼下，袁貴仁部長剛剛走馬上任，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》正在制訂，教育部也實(shí)施了“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”，這項(xiàng)計(jì)劃的目的就是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。在高等教育界，“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”一度以“珠峰計(jì)劃”的代號(hào)流傳，此項(xiàng)計(jì)劃是高校擴(kuò)招以后的提高質(zhì)量之舉，可看作對“錢學(xué)森之問”的一種回答。決策者注意到，“很多前輩科學(xué)家提過頂尖人才培養(yǎng)不出來的問題。” 據(jù)介紹，教育部鼓勵(lì)16所入選高校各顯神通，沒有定式。

總之，錢學(xué)森之問是一個(gè)大國教育與人才之問，是全民之問之期待。我們期待，不久的將來，我們能解開這道題，能找到一條光明的路，中國的杰出人才將不斷涌現(xiàn),重現(xiàn)諸子百家，百花齊放的盛世！

第三篇：從"李約瑟難題"到"錢學(xué)森之問"的思考

從“李約瑟難題”到“錢學(xué)森之問”的思考

【摘要】“為什么我們的學(xué)校總培養(yǎng)不出杰出人才？”這個(gè)問題不僅是我國物理學(xué)家錢學(xué)森的疑問，也與一百年前著名的“李約瑟難題”暗合?！板X學(xué)森之問”為“李約瑟難題”注入了新時(shí)期的特色，也使其更加具體化，這兩者之內(nèi)都蘊(yùn)含著科學(xué)界的知識(shí)分子對于國家科技發(fā)展的深深憂思。無論是國外的專家還是國內(nèi)的學(xué)者，都試圖通過對“李約瑟難題”和“錢學(xué)森之問”的思考、分析、研究以尋找到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的條件與規(guī)律，以便更好地促進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我國早日重歸世界科技前沿的行列。

【關(guān)鍵詞】李約瑟難題；錢學(xué)森之問；科技發(fā)展

科技隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而變化的，各國也將培養(yǎng)科技人才作為強(qiáng)國的根本。從“李約瑟難題”到“錢學(xué)森之問”體現(xiàn)了我國在科技發(fā)展和科技人才培養(yǎng)中遇到的瓶頸?！板X學(xué)森之問”既是“李約瑟難題”的繼續(xù)，也是對“李約瑟難題”的某種解答。二者既有精神本質(zhì)上的一致性，也呈現(xiàn)出具體的差異性。

一.“李約瑟難題”的內(nèi)涵和外延

李約瑟難題由英國生物化學(xué)家李約瑟提出，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”李約瑟在19世紀(jì)30年代開始研究中國科技史時(shí)提出了這一問題。1976年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。由于難題本身多樣化的形式，從而使得難題自身具有了豐富的內(nèi)涵，同時(shí)，也外擴(kuò)而帶來了大量的爭議和懷疑。但也正是通過不斷的討論和反復(fù)的分辨，使得“李約瑟難題”成為了富有生機(jī)、不斷發(fā)展的命題，在不同的歷史時(shí)期散發(fā)出不同的氣息，表現(xiàn)出不同的氣質(zhì)。

1.不同語境中的不同表達(dá)方式

“李約瑟難題”在國內(nèi)通常被表述成為：“為什么近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生？或?yàn)槭裁唇茖W(xué)革命沒有在中國產(chǎn)生？”這實(shí)際上只是問題的簡化形式。而李約瑟本人在不同的場合和不同的著作之中對這一問題也有不同的描述。雖然形式不同，但基本含義并沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。以下是三種比較典型的表述方式：

第一種表述出現(xiàn)在1938年左右，后來李約瑟回憶說：“我們在略微熟悉了以下情況之后，心中又產(chǎn)生了一個(gè)同樣重要的問題。我想，如果情況真是這樣的話，那又怎么可能在十五世紀(jì)以前的中國一直比歐洲先進(jìn)，對自然界的知識(shí)比歐洲人多，能夠更有效地把這些知識(shí)應(yīng)用于造福人類呢？”1

第二種表述出現(xiàn)在1954年，隨著李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷的出版而出現(xiàn)的。該書第二章說：“我們所面對的是一系列驚人的科學(xué)創(chuàng)始精神........那