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第一篇：青春信仰議論文優(yōu)秀作文

人生有不同的地段，青春正如鬧市區(qū)的黃金地段，不僅要開拓，同時也要學(xué)會節(jié)儉含蓄。青春是經(jīng)不起揮霍的，他不僅太少太貴而且又太薄太脆。青春是回眸醉心的一瞬間。

青春是有限的，每個人的青春又是不同的，我們應(yīng)該用有限的時間，綻放出青春最美的花朵。

青春期的人，似春天鉆出土地的嫩芽，充滿了生機，是人生的開端，它看起來是那么嬌貴，仿佛隨時都可能被暴風(fēng)雨壓倒。但它不屈服于命運，它努力地汲取陽光和雨露，迎著暴風(fēng)雨，迎著烈日，不斷地成長，將這些困難當(dāng)做對自己的磨練，直到結(jié)出累累的碩果。

中國首富李嘉誠，曾因經(jīng)濟的原因，小學(xué)還未畢業(yè)就外出打工。但他沒有因文憑低而選擇碌碌無為的工作，相反，他敢于拼搏，敢于奮斗，才成就了今天的他。他曾經(jīng)被邀到央視做“開講啦”這一欄目，里面他講過一句話，用來激勵為人生目標(biāo)而奮斗的年輕人。“清華、北大，都不如膽子大!”是啊，青春最大的特點就是敢于拼搏，敢于挑戰(zhàn)，充滿朝氣的。

而與之相反的，那些在猶豫中徘徊，不敢拼搏的人，多數(shù)會一事無成，即使有成績的，也成不了大事。更有甚者，走上違法犯罪的道路。這些人，白白浪費了美好的青春年華，都沒有真正意義上的青春。

所以，青春是一劑強心劑，使萎靡不振的人煥發(fā)生機;青春是一道激流，推動猶豫不決的人前進(jìn);青春是一首歌，鼓舞在失敗、絕望中的人振作。

時間是什么?時間是捧在手里的水，從我們擁有生命那一刻起，我們的十指無論怎樣拼命地靠攏，怎樣小心翼翼，水還是一點一滴地滲漏，這是擋不住的流失。青春的人，都是時間的富翁。但，時間是有限的，更何況在青春期，我們要做的事還有很多，所以時間對于青春期的人來說，又是那么珍貴，那么稀缺。我們所能做的，就是節(jié)約出更多的時間，去做那些有意義的事。

青春如夢，歲月如花，流年似水，稍縱即逝。朋友，珍惜青春的大好時光吧!不要讓青春在燈紅酒綠中迷失了方向，不要讓青春在金庸的刀光劍影中旋轉(zhuǎn)蒼老。虛度青春，只會等來皺紋的蔓延;等待青春，只會等來歲月的白眼。

第二篇：青春信仰議論文優(yōu)秀作文

遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣。含著淚，我一讀再讀。卻不得不承認(rèn)，青春是一本倉促的書。

——題記

曾經(jīng)盛午的太陽蟄伏在書的卷頁，只是過急的腳步讓我沒看清你的一切，黃昏卻已到來。無論我如何的去追索，年輕的你只如云影掠過，而青春的微笑卻極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。

三毛說過，”人之所以悲傷，是因為我們留不住歲月;而更無法面對的是有朝一日，青春就這樣消逝過去?！岸艺J(rèn)為人之所以可貴，也在于我們因著時光環(huán)境的改變，在生活上得到進(jìn)步。歲月與青春的流失固然是無可奈何，而人的逐漸蛻變，卻又脫不出時光的力量。

彈指一揮，14個春秋輪回像手間的絲絹滑落，抖落了一空晨辰。落了一地的塵埃不回流失的歲月。是真的有必要回首俯身拾起記憶的碎片，慢慢審視的時候了，真的不想在時間的腳印中迷失了前進(jìn)的方向。我要計算好青春沙漏中的光景，在奮斗中找到心靈的天平，在垂暮之年的黃昏里哀嘆的將不會是我。

縱使青春是一本太倉促的書，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味;縱使她是一棵沒有年輪的樹，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。

歲月的流逝，青春不再，在陷落的驚悸中，愛的力量造就了種種不朽，雨夜里凄涼的眼淚，開晴世界里的努力，不都源于這人類滿懷沖動的青春。

所有的結(jié)局都已寫好，所有的希望都已啟程。卻忽然忘了是怎樣的一個開始，在那個古老的不再回來的夏日。那時，我會輕輕對你說：”只要春天還在，我就不會悲哀?？v使黑夜吞噬了一切，太陽還可以重新回來?！?/p>

外面更精彩的青春，無需嗟嘆唏噓。也不用如魂飄渺兮的悲惋。因為外面遍布的鮮花，是對青春未來的祝福。

第三篇：青春與信仰的演講稿

　　尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

　　大家好!

　　據(jù)說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統(tǒng)籌兼顧;印度人卻會為了建教堂而放棄建設(shè)，因為在他們心中，神比任何東西都重要。

　　身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多余的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。

　　有道是“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒有人可以僅憑信仰而活著?！拔镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念?？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。

　　中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅(qū)動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!

　　中國歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵占了過多的社會資源，反而可能成為社會發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……

　　許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會停滯不前;后者則導(dǎo)致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

　　我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實在值得我們每一個人深思。