千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《舞蹈室 簡介(范文6篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《舞蹈室 簡介(范文6篇)》。

第一篇：舞蹈室

舞蹈室：

我國是一個多民族的文化古國，各民族民間舞是我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的源泉。各民族人民以他們自己的聰明才智，共同創(chuàng)造了祖國光輝歷史和燦爛文化。而舞蹈藝術(shù)是這輝煌歷史文化遺產(chǎn)中的束束鮮花，他們濃郁芳香、風(fēng)情醇厚、多姿多彩、風(fēng)格獨(dú)特、生動而鮮明地表達(dá)了我國各民族、各地區(qū)人民的審美心理、審美意識和情趣。其內(nèi)容廣泛、形式多樣。比較有代表性、典型的民族民間舞蹈有漢族民族民間舞、藏族民族民間舞、維吾爾族民族民間舞、蒙古族民族民間舞、傣族民族民間舞、朝鮮族民族民間舞……等等多個民族民間舞。（配民族民間舞的圖片）

太平鼓的傳說由來已久，且眾說不一。流傳最廣的說法是，朱元璋建立明王朝后，兵至蘭州，元大將擴(kuò)廊帖木兒(又名王保保)以河為障，居高臨下，固守黃河北岸。徐達(dá)、馮勝久攻不下，無計可施。一日，徐達(dá)見老百姓在河邊用木桶挑水觸發(fā)靈感，心生一計，仿水桶而始創(chuàng)三尺長鼓，內(nèi)藏兵刃，值正月十五鬧元宵之際，令軍士扮作“社火”隊(duì)員，身挎長鼓，混入城內(nèi)，以鑼鼓為部勒，旗卷而偃為指揮，觀察形勢，暗伺時機(jī)，乘元兵觀社火無所防備，按事先約定，里應(yīng)外合，一舉攻破城池，元軍大敗。為紀(jì)念攻城勝利，祝愿永世太平，人們便給這又粗又大又長的鼓命名為“得勝鼓”、“太平鼓”。時王保保城隸皋蘭屬地，故稱“皋蘭太平鼓”。后來，太平鼓不斷發(fā)揚(yáng)傳播演繹，亦稱“蘭州太平鼓”。（配蘭州太平鼓的圖片）

音樂室：

京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術(shù)，國內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識。中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，一般應(yīng)用于凈、丑兩個行當(dāng)，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。臉譜用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。（配京劇臉譜各色的圖片）

古箏

古箏是隨我國悠久文化、在這片肥沃的黃土地上土生土長的古老民族樂器。早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國時代，就在當(dāng)時的秦國（現(xiàn)今的陜西）一帶廣泛流傳，所以又叫秦箏。計算起來，它已經(jīng)有2500年以上的歷史了。是我國獨(dú)特的、重要的民族樂器之一。常用演奏手法采用右手大、食、中三指撥弦，演奏出旋律、掌握節(jié)奏，用左手在箏柱左側(cè)順應(yīng)弦的張力、控制弦音的變化，以調(diào)整音高,完善旋律。古箏的音色優(yōu)美，音域?qū)拸V、演奏技巧豐富，具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力，因此它深受廣大人民群眾的喜愛。被稱為“眾樂之王”，亦稱為“東方鋼琴”。（配古箏的圖片）

美術(shù)室

中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)。（配書法的圖片）

國畫（宣畫）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫，是東方藝術(shù)的主要形式。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。具有“詩、書、畫”等中華民族文化特征，其最高境界就是詩情畫意。（配國畫的圖片）

多媒體教室

葉圣陶的“三步讀書法”

葉圣陶先生在數(shù)十年的教學(xué)、寫作、編輯的經(jīng)歷中，總結(jié)了一套行之有效的三步讀書法。這就是對重要的需要精讀的書籍或文章，分初讀、復(fù)讀、再讀三步進(jìn)行。

怎樣初讀?葉老認(rèn)為：“就其中的一篇或一章一節(jié)，逐句循誦，摘出不了解的處所；然后用平時閱讀的經(jīng)驗(yàn)，試把那些不了解的處所自求解答，再看注釋或參考書。”初讀，要經(jīng)過三個環(huán)節(jié)：求疑、答疑、復(fù)核。于無疑之處求有疑，初讀務(wù)求找出問題來。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。初讀不疑，等于不讀。有疑問不輕易求人，在百思不得其解時，才看參考書或質(zhì)諸他人。這種答疑過程中就有長進(jìn)。自己求得了解答，還得驗(yàn)證它是否正確，這就要用注釋或參考書來檢驗(yàn)。在檢驗(yàn)過程中辨明真?zhèn)?，求取真知。求疑、答疑、?fù)核三個環(huán)節(jié)中，葉老強(qiáng)調(diào)的是讀書過程中的思考。初讀的核心是思考基礎(chǔ)上的問。

怎樣復(fù)讀?葉老的做法是：“又復(fù)讀一遍，明了全篇或全章全節(jié)的大意?！奔偃绨殉踝x中的自問自答視作條分縷析地鉆研，那么，復(fù)讀中的觀其大意，就是站在高處，綜合歸納。唯有分析，才能了解書的細(xì)節(jié)；唯有歸納，才能對全文的脈絡(luò)、思路、要點(diǎn)、中心等了如指掌。

“最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來，應(yīng)當(dāng)體會的體會出來，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來。”這是葉老規(guī)定的第三步的任務(wù)。第一、二步是“鉆進(jìn)去”，第三步是“跳出來”。它的目的是吸收、創(chuàng)新。學(xué)懂的內(nèi)容，要記牢，要體會；對于能改造、創(chuàng)新的，就要下一番研究工夫，使認(rèn)識不斷深化，以轉(zhuǎn)化為自己的成果。

余秋雨的六味“讀書雞湯”

從業(yè)余讀書的角度講，余秋雨說，一定要讀和自己有緣分的書，只有有緣分的書最終才能沉淀為讀者的生命結(jié)構(gòu)，此讀書一味！

為什么讀書？余秋雨認(rèn)為，“只有讀書才能讓我們擺脫平庸”，人生中可能有９９種力量會把人推向平庸，然而有１種力量可能會把人推向優(yōu)秀，而這個“１”里面一定包含有讀書的因子。此讀書二味。

讀什么樣的書？余秋雨說，努力尋找第一流的書，讓第一流的信號占據(jù)自己的生命結(jié)構(gòu)，此讀書三味。

盡管先賢有鬧市讀書的先例，而余秋雨認(rèn)為讀書應(yīng)該盡量拒絕破壞性的信號，包括來自外界的和來自書本身的，此讀書四味。

在知識面的擴(kuò)充上，余秋雨認(rèn)為四類書該讀：千古道義（如孔孟儒學(xué)、唐詩宋詞）類、宏觀視野類、創(chuàng)新意識類和藝術(shù)情懷類。擴(kuò)充視野，書之如人，若音樂之于大眾，此讀書五味。

網(wǎng)絡(luò)和電視正在大量吞噬人們有限的閑暇讀書時光，過眼云煙中，人們消耗了大量的生命。品味紙面閱讀的優(yōu)美情趣，此讀書六味。

（小天地大世界）

正寧路小學(xué)體育器材室管理制度

一、體育器材設(shè)備是學(xué)校的基本建設(shè)之一，必須切實(shí)加強(qiáng)管理，確保體育教學(xué)的正常進(jìn)行和課外訓(xùn)練活動的正常開展。

二、體育器材應(yīng)分類存放，定位定櫥，陳列有序。要保持室內(nèi)整潔，按器材性能要求做好防塵、防潮、防壓、防照射等工作。損壞的器材要及時維修，使器材設(shè)備經(jīng)常處于完好狀態(tài)。

三、各種器材設(shè)備一般不外借。外單位借用，應(yīng)經(jīng)分管領(lǐng)導(dǎo)審批，出據(jù)借條, 定期歸還。對私人一律不外借。

四、一切器材設(shè)備的領(lǐng)用和歸還均應(yīng)辦理使用登記手續(xù)，并檢查器材的完好情況。對于損壞、丟失的器材應(yīng)按有關(guān)規(guī)定處理。任何人不得以任何理由長期占用。

五、任課教師使用時必須提前告知負(fù)責(zé)教師。領(lǐng)用時器材要作必要的檢查，確保體育課教學(xué)的正常進(jìn)行。

六、所借器材設(shè)備在使用時，任何人不得擅自轉(zhuǎn)借或持物離開教練場地，如發(fā)現(xiàn)，保管人員有權(quán)收回，并提出批評。

七、保管人員如有變動，應(yīng)認(rèn)真辦理移交手續(xù)。移交時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)場監(jiān)交，按帳點(diǎn)物，逐件交接。遇有帳物不符時，要查明原因。并按有關(guān)規(guī)定及時處理。最后應(yīng)由三方簽字方能生效。