千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《楊柳青年畫調(diào)查暑期研社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)查報(bào)告(優(yōu)秀范文三篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《楊柳青年畫調(diào)查暑期研社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)查報(bào)告(優(yōu)秀范文三篇)》。
第一篇：川綿竹木版年畫暑期社會實(shí)踐報(bào)告最終版
四川綿竹木版年畫暑期社會實(shí)踐報(bào)告
摘要：2014年7月12日，以李莎莎為隊(duì)長的社會實(shí)踐隊(duì)全體隊(duì)員對四川綿竹木版年畫進(jìn)行了全面而詳盡的調(diào)查。在短暫的幾天里，那里的木版年畫給我們留下了深刻印象，期間我們拜訪老藝術(shù)人，參觀博物館，走訪群眾，采訪當(dāng)?shù)鼐用?，對綿竹年畫有了全面的了解，感到特別高興。四川師范大學(xué)學(xué)生公寓分團(tuán)委的暑期社會實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，我們使用這次采集的豐富資源，做出了這份調(diào)查報(bào)告。
第一部分調(diào)查情況的簡介
在成都四川師范大學(xué)里，我們整合網(wǎng)絡(luò)實(shí)際信息，根據(jù)目前社會青少年對年畫的認(rèn)知水平普遍偏低的現(xiàn)狀，先制作了一份調(diào)查問卷，這份問卷涉及了年畫的普及率，人們對年畫的了解等信息，通過選擇題的方式，在成都人民公園進(jìn)行隨機(jī)采訪，并采集了關(guān)于四川綿竹木版年畫的部分認(rèn)知信息。
到達(dá)四川綿竹市年畫村后我們使用媒體設(shè)備，對調(diào)查采訪進(jìn)行了拍攝和錄音。調(diào)查過程中，實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們就年畫村木版年畫的影響和傳承的問題，分別對村委會主任，當(dāng)?shù)厍嗌倌辏慰?，居民和老藝術(shù)人等進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查。
回到成都川師學(xué)生公寓分團(tuán)委，實(shí)踐隊(duì)的全體對這次所有的采訪，調(diào)查和走訪的視頻音頻素材進(jìn)行分類總和，并歸納總結(jié)此次活動(dòng)的成果。
第二部分調(diào)查結(jié)果的分析
成都人民公園的調(diào)查結(jié)果顯示：很多人對年畫并未有進(jìn)一步的了解，而僅停留在“聽說”階段，說明與年畫有關(guān)的新聞或者介紹在媒體中并不常見，媒體對于年畫的宣傳力度還不夠。
綿竹當(dāng)?shù)厝说淖咴L和調(diào)查則顯示：綿竹自從08年地震過后，在重建的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展綿竹年畫文化，科學(xué)有組織有計(jì)劃的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，舉辦葵花節(jié)等活動(dòng)吸引周邊城市的游客前來觀賞的同時(shí)，也宣傳了傳統(tǒng)文化之年畫。與年畫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)也發(fā)展起來，當(dāng)?shù)鼐用窦娂娹k起了以年畫為主題的農(nóng)家樂，這增收了居民的收入，又將年畫的各類形象深深刻印在游客的心中。總之，當(dāng)?shù)卣约鞍傩諏δ戤嫷牧私飧由羁獭?/p>
第三部分年畫價(jià)值和特點(diǎn)分析
第一，吉祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。吉祥是各產(chǎn)地年畫表現(xiàn)的主題，是一種陽光藝術(shù)。年畫歡樂、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿著蓬勃的生命活力與樂觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強(qiáng)烈的民族意識—?jiǎng)傄阕孕?、艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強(qiáng)不息的民族品格。第二，年畫的造型來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，來源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識。年畫中最多的是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。民間藝人將其體態(tài)作橫向夸張，人體比例只有正常人的一半，形成了一種身架四稱、方厚如山的力量感，手仗劍戟，金甲銀鎧，挺胸疊肚攝魂魄，頭部與身體不同方向的交錯(cuò)，使身體態(tài)勢充塞了整個(gè)畫面空間，勢欲縱橫，有著強(qiáng)烈的感染力。
第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的創(chuàng)造。我們在造型藝術(shù)中所能體驗(yàn)到的人類情感，無一不是源于特定的藝術(shù)形
象。民間藝人對形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己強(qiáng)烈的主觀臆想。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠(yuǎn)離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。年畫藝術(shù)與神話、傳說、故事有著天然聯(lián)系。神話是古人在幻想中支配和征服自然力的方式之一，這想象中的征服自然力是勞動(dòng)人民的良好愿望和追求，是對自己本質(zhì)力量的幻想的肯定。人們從對自然力的征服幻想中得到鼓舞和愉悅。
第四，年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間藝人非常重視恪守其工藝流程，有些近乎于對儀式的崇拜與遵從，絕不敢隨意減省。他們相信工藝流程的每一個(gè)步驟和它們之間的順序都是神圣不可更動(dòng)的，是師傅傳下來的規(guī)矩，是保證手藝不走樣并獲得成功的先決條件。制作年畫時(shí)的要求和操作工藝反映著各產(chǎn)地不同的文化取舍和文化之間的差異，同時(shí)也反映了年畫的傳承方式—家傳、招徒、辦學(xué)—所蘊(yùn)涵的民族精神、民族標(biāo)識、社會的組織力以及其中的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。木版年畫追求類型美、法則美，民間藝人不是自己放筆去繪，其一筆一劃都是祖先流傳下來的法則。所有的民間繪畫都具備這樣的性質(zhì)，其工藝流程實(shí)際上反映著一種文化認(rèn)識。
第四部分 年畫內(nèi)在分析
1、年畫的傳承后繼乏人。傳承人是年畫保護(hù)關(guān)鍵中的關(guān)鍵。在采訪過程中，很多傳承人表示，現(xiàn)在的年輕人并不愿意在這些傳統(tǒng)技藝上花費(fèi)太多時(shí)間，更不愿意將制作年畫作為自己一生的事業(yè)，自己雖然招收了學(xué)徒，給了學(xué)徒補(bǔ)助，扔無法留住人才，甚至連自己的子女都不愿意繼承自己的事業(yè)。
2、年畫的存在形式單一。文化的載體有很多種，而年畫則需要人們實(shí)地去學(xué)習(xí)、才會運(yùn)用，這在一定程度上阻礙了人們與年畫的接觸。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)成為最迅速的傳播媒體，有人提出，是否該將數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)應(yīng)用到年畫的傳承中來。年畫的保護(hù)是否該與時(shí)俱進(jìn)，在技術(shù)上、載體上有所創(chuàng)新。
3、年畫難以激起群眾欣賞、學(xué)習(xí)的興趣。年畫是一項(xiàng)古老的工藝，需要很大的耐心與細(xì)心，要按照步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，才能學(xué)會。年畫屬于傳統(tǒng)文化的范疇，習(xí)慣了快速生活節(jié)奏的現(xiàn)代人，有多少能真正細(xì)心、耐心的去品味它的精華？、第五部分 傳統(tǒng)文化年畫的保護(hù)繼承并發(fā)揚(yáng)
1、宣傳推廣工作是不能怠慢的。我們認(rèn)為可以與社會各界團(tuán)體聯(lián)合組織舉辦多種形式的年畫宣傳推廣活動(dòng)。如論壇、講座、展示、表演等，普及年畫知識。另外還可將年畫宣傳片在公車電視上播放。通過這些流動(dòng)宣傳模式，展示年畫的魅力，培養(yǎng)社會公眾特別是年輕人的文化自尊和文化自信，同時(shí)也調(diào)動(dòng)他們參與保護(hù)的積極性。
2、想要使年畫能真正傳承下去,通過到位的宣傳形成良好的社會氛圍后，家庭、學(xué)校的影響也必不可少，讓老人少年更多地接觸、感知非物質(zhì)文化，激發(fā)老人們對年畫的親切感，培養(yǎng)青少年對年畫的自豪感，并通過樹立對年畫的一種尊重的態(tài)度，從心里尊重它才能更好地促進(jìn)年畫的保護(hù)。
3、加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)教育。除了培養(yǎng)全民的保護(hù)意識以外,對少年兒童的培養(yǎng)教育顯得尤為重要。教育力度的加強(qiáng)是讓年畫更好傳承且讓新一代提高認(rèn)知能力的良好途徑?？梢蚤_展類似“年畫進(jìn)校園”活動(dòng)，把相關(guān)年畫知識作為教材給中小
學(xué)生授課，開設(shè)一些容易操作的手工課，在大學(xué)則可開設(shè)有關(guān)年畫的選修課，或者定期進(jìn)行高校年畫講座巡講等方式，耳濡目染中讓學(xué)生了解年畫，熱愛年畫?？偨Y(jié)：我們認(rèn)為在加大年畫名家大師及其技藝實(shí)施搶救、保護(hù)基礎(chǔ)上，注重對年輕一代傳承人的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高,并對年輕傳承人在教育、就業(yè)等方面予以適當(dāng)傾斜，使傳承人像珍貴的文物一樣，得到充分而有效的保護(hù)，才能為年畫傳承保住根系。各種藝術(shù)都有各自的特點(diǎn)，由于有差異才有相互區(qū)別。同時(shí)，各種藝術(shù)又都有共同點(diǎn)，彼此互相聯(lián)系和相互影響。由于年畫其自身文化內(nèi)涵的影響，一些藝人把該項(xiàng)技藝絕活視為珍寶，故而形成固步自封的保守思想，各自在小作坊里工作，擔(dān)心技藝在交流后流失自己的特色。其實(shí)藝術(shù)生命在于創(chuàng)造，技藝資源整合有利于同類型技藝互相觀摩交流，切磋技藝，提高技藝水平。
第二篇：楊柳青年畫調(diào)查暑期研社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)查報(bào)告
楊柳青年畫暑期調(diào)研社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
【摘要】赴楊柳青調(diào)查年畫的暑期實(shí)踐生活雖然不長,只有那僅僅的幾天,但卻給我們留下了深刻的記憶，在這期間我們拜訪老畫家，參觀畫社、博物館，走訪群眾，對楊柳青年畫有了全新的了解，感到特別的開心?；顒?dòng)結(jié)束后我們根據(jù)所取得資料做出系統(tǒng)分析，得出了這份調(diào)查報(bào)告。其中，對楊柳青年畫的發(fā)展做出了全面的介紹，分析。
【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)—年畫的特點(diǎn) 年畫發(fā)展現(xiàn)狀 年畫的可持續(xù)發(fā)展第一章 調(diào)查情況簡介
一．調(diào)查思路
整合年畫之鄉(xiāng)楊柳青調(diào)研結(jié)果得出的基本發(fā)展現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)問題并提出初步解決發(fā)展模式，然后通過本次課題組的暑期實(shí)踐研究，加以論證修改完善，最后希望得出較為合理有效的人才培養(yǎng)開發(fā)模式。
本課題組就年畫館和民間藝人的調(diào)研和采訪，通過以對人才需求供給的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)加以分析，并結(jié)合暑期實(shí)踐調(diào)研總結(jié)分析最終發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題，最后將得出的解決方案即年畫人才培養(yǎng)開發(fā)模式通過實(shí)踐再加以驗(yàn)證，最終形成最終的人才培養(yǎng)開發(fā)模式。
二．調(diào)查地點(diǎn)
調(diào)查地點(diǎn)的選擇應(yīng)很好結(jié)合實(shí)踐課題其也應(yīng)該具備典型性、代表性這一標(biāo)準(zhǔn)。本次調(diào)研實(shí)踐選地為天津市楊柳青鎮(zhèn)。
天津市楊柳青鎮(zhèn)地處京畿要沖，為西青區(qū)政府駐地，是該區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。轄區(qū)面積64平方公里，鎮(zhèn)區(qū)建成面積13平方公里，鎮(zhèn)政府轄有25個(gè)行政街村、29個(gè)居委會，總?cè)丝?1萬，是天津市與環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。楊柳青鎮(zhèn)距天津市中心16公里，離天津機(jī)場30公里，到天津港50公里，有多條公路直通市區(qū)及外環(huán)線，并有多條高速、鐵路穿境而過，并且又有三河交匯?？傮w來說，楊柳青鎮(zhèn)處于天津市公路、鐵路、海運(yùn)、航空運(yùn)輸立體交通網(wǎng)絡(luò)之中。
近年以來，楊柳青鎮(zhèn)依托自身優(yōu)勢，不斷提高招商引資水平，在抓重點(diǎn)項(xiàng)目的引進(jìn)、規(guī)劃和落實(shí)上下功夫，使全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)保持了良好的發(fā)展勢頭。查看2010年的1—5月份的數(shù)據(jù)，楊柳青鎮(zhèn)完成工業(yè)生產(chǎn)總值 31億元，同比增長74.35%；完成固定資產(chǎn)投入23.12億元，同比增長68.54%；實(shí)現(xiàn)內(nèi)資11.69億元，外資1129萬美元，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)保持了較快的增長勢頭。楊柳青的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷得到增強(qiáng)。
三．調(diào)查與分析方法
（一）調(diào)查方法 1.問卷調(diào)查法
主要是采用簡單隨機(jī)問卷調(diào)查法，主要分配情況如下：一類問卷，針對的是楊柳青年畫館的經(jīng)營現(xiàn)狀調(diào)查；二類問卷，針對的是年畫人才市場供需現(xiàn)狀調(diào)查；三類問卷，針對的是民眾對年畫關(guān)注度和認(rèn)同度的調(diào)查。
2.訪談?wù){(diào)查法
面談?wù){(diào)查可以分為個(gè)人面談和小組面談兩種方式。個(gè)人面談主要分布對象：政府機(jī)構(gòu)人員、非政府人員（非物質(zhì)文化傳承及培訓(xùn)人員、學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)、年畫專家）、市民等。個(gè)人訪談以一對一的形式展開，根據(jù)事先準(zhǔn)備好的調(diào)查訪談提綱，并做好實(shí)時(shí)的記錄工作。小組面談的主要分布對象：相關(guān)事先政府部門人員、年畫民間老藝人。
3.文獻(xiàn)檢索法
主要通過文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)搜索的方法，結(jié)合先前相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)和資料。對本次調(diào)研的數(shù)據(jù)和方向加以參考和對比。第二章 調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)與分析 一．問卷設(shè)計(jì)和檢驗(yàn)
（一）問卷設(shè)計(jì)
調(diào)查問卷是問卷調(diào)查法獲取信息的工具，其質(zhì)量高低對調(diào)查研究結(jié)果的真實(shí)性、適用性等具有決定性的作用。在問卷設(shè)計(jì)方面，為了調(diào)查對象特別是文化程度有限的群體填寫問卷的方便，我們采用了封閉式的問卷形式，放棄了伊始設(shè)想封閉式題目和開放式題目相結(jié)合的問卷形式，把開放性的政策建議題目轉(zhuǎn)化為選擇項(xiàng)。同時(shí)問卷針對不同人群采用不同的問卷，本次調(diào)研共有三類問卷，分別是針對年畫館經(jīng)營現(xiàn)狀、年畫人才市場供需現(xiàn)狀、民眾對年畫的關(guān)注度和認(rèn)同度。如此就基本涵蓋了本次調(diào)研的信息主體。
三類調(diào)查問卷的內(nèi)容由基本均由三部分構(gòu)成，即指導(dǎo)語、個(gè)人基本資料和問卷正文。個(gè)人基本資料是課題組認(rèn)為影響被調(diào)查者對馬戲認(rèn)知的個(gè)人信息，包括性別、年齡、文化程度等三項(xiàng)。同時(shí)，這些基本資料也是衡量本次抽樣調(diào)查是否科學(xué)、準(zhǔn)確、具不具備代表性的衡量指標(biāo)和相關(guān)交叉分析、相關(guān)分析的依據(jù)。
（二）問卷檢驗(yàn)
為了保證問卷具有較高的可靠性和有效性，在形成正式問卷之前，應(yīng)當(dāng)對問卷進(jìn)行測試，并對試測結(jié)果進(jìn)行相關(guān)分析，根據(jù)分析結(jié)果篩選問卷題項(xiàng)，調(diào)查問卷結(jié)構(gòu)，從而提高問卷的信度。本次調(diào)查中，我們通過試調(diào)研的方式在天津楊柳青鎮(zhèn)共發(fā)放了50份問卷。經(jīng)初步分析統(tǒng)計(jì)，確定群體劃分合理、層次明顯，題目設(shè)置全面、科學(xué)、合理，問卷設(shè)計(jì)符合調(diào)查目的。第三章 年畫的價(jià)值特點(diǎn)分析
第一，吉祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。自古以來，中華民族的吉祥心理根深蒂固，不論遇到什么困難，中國人都會從最樂觀的方面去積極思考，在困境中獲得平衡的心態(tài)，期望最好的結(jié)果。吉祥是各產(chǎn)地年畫表現(xiàn)的主題，是一種陽光藝術(shù)。年畫歡樂、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿著蓬勃的生命活力與樂觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強(qiáng)烈的民族意識。剛毅自信、艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強(qiáng)不息的民族品格，無不在年畫這一民間藝術(shù)中反映出來。人們把這種樸素的思想情感與祈求，通過年畫這一特定的語言表達(dá)出來。我國民間年畫從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式到表現(xiàn)手法，均以表示吉祥如意、納福驅(qū)邪為其最基本功能，使年畫成為具有無限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫種。中國年畫的題材也隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。
第二，年畫的造型來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，來源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識。朱仙鎮(zhèn)年畫中最多的是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。朱仙鎮(zhèn)年畫在造型表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)是形象夸張，頭與身體的比例是1:3，人騎的
馬或獸比人還要小，表達(dá)的是英雄人物形象高大和純正無私，看后給人一種正義感。而湖南邵陽灘頭年畫的人物造型夸張，神態(tài)生動(dòng)，門神的造型突出頭部“粗眉大目，神形要足”。山東濰縣的《秦瓊尉遲恭》，民間藝人將其體態(tài)作橫向夸張，人體比例只有正常人的一半，形成了一種身架四稱、方厚如山的力量感，手仗劍戟，金甲銀鎧，挺胸疊肚攝魂魄，頭部與身體不同方向的交錯(cuò)，使身體態(tài)勢充塞了整個(gè)畫面空間，勢欲縱橫，有著強(qiáng)烈的感染力。把對象最具有表現(xiàn)性的特征發(fā)掘出來，最大限度地使形洗練單純，從而創(chuàng)造出一個(gè)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，其本質(zhì)特征也就更為突出。有的年畫的造型非常的相似，我們可以清晰地看到隱藏在其背后悠久的傳統(tǒng)痕跡。
第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的創(chuàng)造。我們在造型藝術(shù)中所能體驗(yàn)到的人類情感，無一不是源于特定的藝術(shù)形象。民間藝人對形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己強(qiáng)烈的主觀臆想。在極富想象力的年畫藝術(shù)中，自然中的一切都具有人的靈性，現(xiàn)實(shí)與理想、客觀與主觀融為一體。在創(chuàng)作的自發(fā)性、想象的主觀性方面，年畫藝術(shù)近于兒童美術(shù)，情感勝于理性，幻想勝于現(xiàn)實(shí)，能無拘無束、自由地表露心胸。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠(yuǎn)離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。年畫藝術(shù)與神話、傳說、故事有著天然聯(lián)系。神話是古人在幻想中支配和征服自然力的方式之一，這想象中的征服自然力是勞動(dòng)人民的良好愿望和追求，是對自己本質(zhì)力量的幻想的肯定。人們從對自然力的征服幻想中得到鼓舞和愉悅。
第四，各地年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間藝人非常重視恪守其工藝流程，有些近乎于對儀式的崇拜與遵從，絕不敢隨意減省。他們相信工藝流程的每一個(gè)步驟和它們之間的順序都是神圣不可更動(dòng)的，是師傅傳下來的規(guī)矩，是保證手藝不走樣并獲得成功的先決條件。各地制作年畫時(shí)的要求和操作工藝反映著各產(chǎn)地不同的文化取舍和文化之間的差異，同時(shí)也反映了年畫的傳承方式—家傳、招徒、辦學(xué)—所蘊(yùn)涵的民族精神、民族標(biāo)識、社會的組織力以及其中的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。木版年畫追求類型美、法則美，民間藝人不是自己放筆去繪，其一筆一劃都是祖先流傳下來的法則。所有的民間繪畫都具備這樣的性質(zhì)，其工藝流程實(shí)際上反映著一種文化認(rèn)識。
作為民間信仰載體的年畫具有許多社會功能。當(dāng)代民間信仰的復(fù)興在很大程度上是作為一種文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象出現(xiàn)的，它具有倫理教化功能。年畫也是如此，作為民間信仰的年畫常常是作為一種不自覺的力量支配著人們的行為，以一種無形的威嚴(yán)調(diào)節(jié)和制約著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，有時(shí)能起到法律、法規(guī)所起不到的作用，維護(hù)著社會的秩序和穩(wěn)定。歸根到底，民間信仰是社會存在的反映，民間信仰的多樣性正反映了社會生活的豐富性。另外，在文化內(nèi)在的精神追求即文化的核心上，年畫作為民間信仰的載體能為本國文化特性的保持提供一定的空間。
第四章 存在的問題和缺陷
一、政府層面
1、重開發(fā)，輕保護(hù)。
年畫的理論研究跟不上搶救保護(hù)的形勢，各種觀點(diǎn)層出不窮，給年畫的保護(hù)工作帶來不便。而且政府的開發(fā)工作比保護(hù)工作來得要快，在開發(fā)過程中很多保護(hù)工作也沒有落到實(shí)處，很多人看到了年畫的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，卻忽視了年畫的文化效
應(yīng)。
2、經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制不完善。
資金的投入是制約年畫發(fā)展的瓶頸。總體而言，目前天津地區(qū)尚懂得年畫技藝的老者，大多數(shù)都面臨舉步維艱的局面。甚至是國家級的傳承人，他們的生活經(jīng)濟(jì)來源也無保障?；镜纳钚枰紳M足不了，更談何發(fā)展這門手藝呢？顯然，這已經(jīng)影響其向后人傳授技藝的積極性。
同時(shí)，傳承基地和傳承媒介也是需要考慮的因素。大多數(shù)藝人沒有足夠的財(cái)力和能力，去獲得一個(gè)合適的辦學(xué)場所，并且還要考慮如何向社會招生等宣傳手段。在目前這種市場情況下，招生辦學(xué)的利潤邊緣是非常小的。如果由藝人自己組織傳承活動(dòng)，他們難以承擔(dān)所需的一切開銷。
二、社會公眾層面
1、市場經(jīng)濟(jì)造成負(fù)面影響。
由于年畫需要保留歷史的積淀，需要保留傳統(tǒng)文化的原汁原味。而市場經(jīng)濟(jì)造就的是一種快餐文化，年畫是不能像市場經(jīng)濟(jì)一樣在短時(shí)間內(nèi)造就一定成果從而盈利的。因此它與市場經(jīng)濟(jì)始終無法很好的融合在一起。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，年畫漸漸的就被驅(qū)逐、被遺忘了。
另一方面，年畫的收益主要來源于文化旅游、工藝品出售等。然而年畫的保護(hù)機(jī)制尚未完善的建立，文化旅游也就尚未成熟。年畫由于尚處于小作坊式的生產(chǎn)模式，又大多純手工制作，造價(jià)較高，很難帶來大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。而不管是文化旅游還是其他相關(guān)投資，前期投入的建設(shè)資金也需要很長時(shí)間才能回收。
2、政府及媒體宣傳力度不足。
很多人對年畫并未有進(jìn)一步的了解，而僅停留在“聽說”階段，說明與年畫有關(guān)的新聞或者介紹在媒體中并不常見，媒體對于年畫的宣傳力度還不夠。
3、過度的建設(shè)和開發(fā)對年畫的保護(hù)和傳承造成傷害。
對年畫的保護(hù)本無可厚非，然而過度的建設(shè)和開發(fā)卻對年畫造成無可挽回的傷害。大批專家小組前來研究、記者前來報(bào)道，慕名者前來參觀，制作流程被大量機(jī)械重復(fù)復(fù)制。漸漸的，年畫的傳承變成了簡單的重復(fù)，卻忽視了新思想的注入與創(chuàng)新。結(jié)果是，年畫作品越來越粗糙，看不到原有的文化內(nèi)涵，而傳承者也無法專心于對年畫的研究。
4、外來文化對年畫保護(hù)和傳承的影響。
現(xiàn)代社會是各種思想激烈碰撞的時(shí)代，各種外來文化不斷侵蝕著中國傳統(tǒng)文化。能夠幸存的中國傳統(tǒng)文化甚少，而新出現(xiàn)的中國特色文化又面臨著被外國文化吞噬的危險(xiǎn)，中國文化發(fā)展岌岌可危。年畫保護(hù)，傳承和發(fā)展的環(huán)境堪憂。
三、法律層面
1、保護(hù)工作尚未規(guī)范化。
在保護(hù)工作中沒有形成完善的管理和運(yùn)作機(jī)制，保護(hù)工作難以落實(shí)到位。
2、年畫的保護(hù)工作尚未形成一個(gè)完整的體系。
缺乏專業(yè)研究人員的深入研究，人力、物力吃緊。保護(hù)傳承工作難以深入，難以做到長遠(yuǎn)、有效。年畫的保護(hù)工作是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，應(yīng)聯(lián)合多方專家，群策群力，以多個(gè)領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)共同發(fā)展。
四、年畫內(nèi)在層面分析
1、年畫的傳承后繼乏人。
傳承人是年畫保護(hù)關(guān)鍵中的關(guān)鍵。在采訪過程中，很多傳承人表示，現(xiàn)在的
年輕人并不愿意在這些傳統(tǒng)技藝上花費(fèi)太多時(shí)間，更不愿意將制作年畫作為自己一生的事業(yè)，自己雖然招收了學(xué)徒，給了學(xué)徒補(bǔ)助，扔無法留住人才，甚至連自己的子女都不愿意繼承自己的事業(yè)。
2、年畫的存在形式單一。
文化的載體有很多種，而年畫則需要人們實(shí)地去學(xué)習(xí)、才會運(yùn)用，這在一定程度上阻礙了人們與年畫的接觸。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)成為最迅速的傳播媒體，有人提出，是否該將數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)應(yīng)用到年畫的傳承中來。年畫的保護(hù)是否該與時(shí)俱進(jìn)，在技術(shù)上、載體上有所創(chuàng)新。
3、年畫難以激起群眾欣賞、學(xué)習(xí)的興趣。
年畫是一項(xiàng)古老的工藝，需要很大的耐心與細(xì)心，要按照步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，才能學(xué)會。年畫屬于傳統(tǒng)文化的范疇，習(xí)慣了快速生活節(jié)奏的現(xiàn)代人，有多少能真正細(xì)心、耐心的去品味它的精華？ 第五章 對策與建議
一、政府層面
1、成文立法是政府行為的根本保障。
我們認(rèn)為政府需根據(jù)年畫特有的性質(zhì)、特點(diǎn)，其所處的人文環(huán)境等實(shí)際情況，制定一些具體的、針對性強(qiáng)的地方性條例和單項(xiàng)條例。具體的保護(hù)方案，健全的法律法規(guī)體系必將為年畫的保護(hù)提供堅(jiān)強(qiáng)的法律保障?？傊畱?yīng)加快法律制定的進(jìn)程，保護(hù)需法律先行。
2、資金投入是政府行為的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)。
對于本身就沒有市場競爭力的年畫來說，資金的投入缺失無疑是致命的打擊，資金的投入能給年畫帶來最實(shí)質(zhì)的保護(hù)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，如果傳承人連自己的溫飽問題都無法解決，怎會有額外的精力來將年畫發(fā)揚(yáng)光大？所以我們建議政府部門從年畫的實(shí)際傳承及發(fā)展困難的角度出發(fā)，成立年畫保護(hù)專項(xiàng)基金，該基金既包含政府資金投入，也可向社會融資，衡量年畫所需的資金投入力度，科學(xué)合理的分配資金，讓年畫的發(fā)展逐漸走向正軌，形成良好的資金鏈。
3、科學(xué)管理是政府行為的操作手段。
政府需從源頭抓起，形成一套科學(xué)的年畫管理體系。目前，有不少年畫被搶進(jìn)博物館，展廳，成為標(biāo)本供游人欣賞。但是年畫本身就是一種動(dòng)態(tài)文化，一種活文化，這樣仍避免不了其消失的危險(xiǎn)。年畫最突出的屬性就在于人，它不能脫離人而存在，在博物館、展廳，我們能看到精美的作品，卻看不到能工巧匠在制作時(shí)的精湛技巧，難以體會其中韻味。我們認(rèn)為政府可根據(jù)年畫的屬性，建立一些體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，即能親眼觀看到年畫的制作過程，而且還可以親自動(dòng)手參與，提高人民的了解程度和參與程度。這種體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目即可以增創(chuàng)當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?，同時(shí)還可以保存年畫原有的活力和內(nèi)涵，達(dá)到雙贏。
二、社會公眾層面
1、做好宣傳推廣工作。
宣傳推廣工作是不能怠慢的。我們認(rèn)為可以與社會各界團(tuán)體聯(lián)合組織舉辦多種形式的年畫宣傳推廣活動(dòng)。如論壇、講座、展示、表演等，普及年畫知識。另外還可將年畫宣傳片在公車電視上播放。通過這些流動(dòng)宣傳模式，展示年畫的魅力，培養(yǎng)社會公眾特別是年輕人的文化自尊和文化自信，同時(shí)也調(diào)動(dòng)他們參與保護(hù)的積極性。楊柳青年畫不僅要擴(kuò)大其在京津地區(qū)的影響力，更要揚(yáng)眉于全中國乃至全世界。
2、培養(yǎng)全民保護(hù)意識。
現(xiàn)階段，楊柳青年畫面臨著十分尷尬的局面。大多數(shù)本地中老年人都曾親身經(jīng)歷過、參與過，青年人或許也看到過，而少年兒童則基本上沒有任何的印象。但中老年人卻因?yàn)槲幕刭|(zhì)較低，面對自己熟悉的年畫卻不知如何保護(hù)或者沒有保護(hù)意識，而青少年卻因?yàn)榻佑|較少，對年畫沒有概念，即使接受過良好的文化教育，保護(hù)意識較高但卻無從下手。另外由于外來文化的沖擊，對于比較普通無法激起青少年熱情的年畫也漸漸被年輕一代拋棄，取而代之的是對流行文化的追捧，“崇洋”的背后也折射出傳統(tǒng)文化岌岌可危的地位。因此,我們認(rèn)為想要使年畫能真正傳承下去,通過到位的宣傳形成良好的社會氛圍后，家庭、學(xué)校的影響也必不可少，讓老人少年更多地接觸、感知非物質(zhì)文化，激發(fā)老人們對年畫的親切感，培養(yǎng)青少年對年畫的自豪感，并通過樹立對年畫的一種尊重的態(tài)度，從心里尊重它才能更好地促進(jìn)年畫的保護(hù)。
3、加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)教育。
除了培養(yǎng)全民的保護(hù)意識以外,對少年兒童的培養(yǎng)教育顯得尤為重要。教育力度的加強(qiáng)是讓年畫更好傳承且讓新一代提高認(rèn)知能力的良好途徑?？梢蚤_展類似“年畫進(jìn)校園”活動(dòng)，把相關(guān)年畫知識作為教材給中小學(xué)生授課，開設(shè)一些容易操作的手工課，在大學(xué)則可開設(shè)有關(guān)年畫的選修課，或者定期進(jìn)行高校年畫講座巡講等方式，耳濡目染中讓學(xué)生了解年畫，熱愛年畫。
四、年畫自身行業(yè)發(fā)展層面
1、做好年畫傳承人的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定和保護(hù)工作。
傳承人是年畫的載體和源頭，是年畫技藝的“活化石”，也是年畫的靈魂。但由于年畫傳承人大多散落在民間,缺乏統(tǒng)一正規(guī)的管理，長期處于自生自滅的狀態(tài)，這種粗放式的文化一定程度上保留了年畫的民俗特色但也使越來越少人關(guān)注而日益減少。因此，保護(hù)年畫，首先必須從挖掘和搶救文化傳承人開始。傳承人掌握了最核心的年畫技藝，很多年畫技藝可謂命懸一線。所以我們應(yīng)該建立國家權(quán)威的和具有地方特色的年畫傳承人制度，在社會地位、經(jīng)濟(jì)保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人從事行業(yè)傳承以政策支持和制度保障。
另外我們認(rèn)為在加大年畫名家大師及其技藝實(shí)施搶救、保護(hù)基礎(chǔ)上，注重對年輕一代傳承人的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高,并對年輕傳承人在教育、就業(yè)等方面予以適當(dāng)傾斜，使傳承人像珍貴的文物一樣，得到充分而有效的保護(hù)，才能為年畫傳承保住根系。
2、充分整合技藝資源。
各種藝術(shù)都有各自的特點(diǎn)，由于有差異才有相互區(qū)別。同時(shí)，各種藝術(shù)又都有共同點(diǎn)，彼此互相聯(lián)系和相互影響。由于年畫其自身文化內(nèi)涵的影響，一些藝人把該項(xiàng)技藝絕活視為珍寶，故而形成固步自封的保守思想，各自在小作坊里工作，擔(dān)心技藝在交流后流失自己的特色。其實(shí)藝術(shù)生命在于創(chuàng)造，技藝資源整合有利于同類型技藝互相觀摩交流，切磋技藝，提高技藝水平。
3、適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化運(yùn)作。
在生活日益現(xiàn)代化、多元化及異文化的沖擊下，年畫也需在保持自己原有風(fēng)味的情況下，體現(xiàn)自己的價(jià)值，能為社會所用的價(jià)值，若想單靠其文化性而傳承下去，確實(shí)有很大的難度，也非長遠(yuǎn)之計(jì)，若能找準(zhǔn)其商業(yè)出口，則能大大提升其在市場經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)斗力。
但商業(yè)化切不可一切以經(jīng)濟(jì)利益為中心，應(yīng)該意識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是為年畫的長期發(fā)展開辟一條道路，過度的商業(yè)開發(fā)反而改變了年畫本身的藝術(shù)價(jià)值，破壞
了年畫自身生存的原始環(huán)境，要在適當(dāng)商業(yè)模式下運(yùn)作，使得保持年畫原滋原味的同時(shí)，又給其發(fā)展注入新的活力。
第三篇：楊柳青年畫調(diào)查暑期研社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)調(diào)查報(bào)告
楊柳青年畫暑期調(diào)研社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
【摘要】赴楊柳青調(diào)查年畫的暑期實(shí)踐生活雖然不長,只有那僅僅的幾天,但卻給我們留下了深刻的記憶，在這期間我們拜訪老畫家，參觀畫社、博物館，走訪群眾，對楊柳青年畫有了全新的了解，感到特別的開心?；顒?dòng)結(jié)束后我們根據(jù)所取得資料做出系統(tǒng)分析，得出了這份調(diào)查報(bào)告。其中，對楊柳青年畫的發(fā)展做出了全面的介紹，分析。
【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)—年畫的特點(diǎn) 年畫發(fā)展現(xiàn)狀 年畫的可持續(xù)發(fā)展第一章 調(diào)查情況簡介
一．調(diào)查思路
整合年畫之鄉(xiāng)楊柳青調(diào)研結(jié)果得出的基本發(fā)展現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)問題并提出初步解決發(fā)展模式，然后通過本次課題組的暑期實(shí)踐研究，加以論證修改完善，最后希望得出較為合理有效的人才培養(yǎng)開發(fā)模式。
本課題組就年畫館和民間藝人的調(diào)研和采訪，通過以對人才需求供給的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)加以分析，并結(jié)合暑期實(shí)踐調(diào)研總結(jié)分析最終發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題，最后將得出的解決方案即年畫人才培養(yǎng)開發(fā)模式通過實(shí)踐再加以驗(yàn)證，最終形成最終的人才培養(yǎng)開發(fā)模式。
二．調(diào)查地點(diǎn)
調(diào)查地點(diǎn)的選擇應(yīng)很好結(jié)合實(shí)踐課題其也應(yīng)該具備典型性、代表性這一標(biāo)準(zhǔn)。本次調(diào)研實(shí)踐選地為天津市楊柳青鎮(zhèn)。
天津市楊柳青鎮(zhèn)地處京畿要沖，為西青區(qū)政府駐地，是該區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。轄區(qū)面積64平方公里，鎮(zhèn)區(qū)建成面積13平方公里，鎮(zhèn)政府轄有25個(gè)行政街村、29個(gè)居委會，總?cè)丝?1萬，是天津市與環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。楊柳青鎮(zhèn)距天津市中心16公里，離天津機(jī)場30公里，到天津港50公里，有多條公路直通市區(qū)及外環(huán)線，并有多條高速、鐵路穿境而過，并且又有三河交匯?？傮w來說，楊柳青鎮(zhèn)處于天津市公路、鐵路、海運(yùn)、航空運(yùn)輸立體交通網(wǎng)絡(luò)之中。
近年以來，楊柳青鎮(zhèn)依托自身優(yōu)勢，不斷提高招商引資水平，在抓重點(diǎn)項(xiàng)目的引進(jìn)、規(guī)劃和落實(shí)上下功夫，使全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)保持了良好的發(fā)展勢頭。查看2010年的1—5月份的數(shù)據(jù)，楊柳青鎮(zhèn)完成工業(yè)生產(chǎn)總值 31億元，同比增長74.35%；完成固定資產(chǎn)投入23.12億元，同比增長68.54%；實(shí)現(xiàn)內(nèi)資11.69億元，外資1129萬美元，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)保持了較快的增長勢頭。楊柳青的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷得到增強(qiáng)。
三．調(diào)查與分析方法
（一）調(diào)查方法 1.問卷調(diào)查法
主要是采用簡單隨機(jī)問卷調(diào)查法，主要分配情況如下：一類問卷，針對的是楊柳青年畫館的經(jīng)營現(xiàn)狀調(diào)查；二類問卷，針對的是年畫人才市場供需現(xiàn)狀調(diào)查；三類問卷，針對的是民眾對年畫關(guān)注度和認(rèn)同度的調(diào)查。
2.訪談?wù){(diào)查法
面談?wù){(diào)查可以分為個(gè)人面談和小組面談兩種方式。個(gè)人面談主要分布對象：政府機(jī)構(gòu)人員、非政府人員（非物質(zhì)文化傳承及培訓(xùn)人員、學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)、年畫專家）、市民等。個(gè)人訪談以一對一的形式展開，根據(jù)事先準(zhǔn)備好的調(diào)查訪談提綱，并做好實(shí)時(shí)的記錄工作。小組面談的主要分布對象：相關(guān)事先政府部門人員、年畫民間老藝人。
3.文獻(xiàn)檢索法
主要通過文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)搜索的方法，結(jié)合先前相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)和資料。對本次調(diào)研的數(shù)據(jù)和方向加以參考和對比。第二章 調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)與分析 一．問卷設(shè)計(jì)和檢驗(yàn)
（一）問卷設(shè)計(jì)
調(diào)查問卷是問卷調(diào)查法獲取信息的工具，其質(zhì)量高低對調(diào)查研究結(jié)果的真實(shí)性、適用性等具有決定性的作用。在問卷設(shè)計(jì)方面，為了調(diào)查對象特別是文化程度有限的群體填寫問卷的方便，我們采用了封閉式的問卷形式，放棄了伊始設(shè)想封閉式題目和開放式題目相結(jié)合的問卷形式，把開放性的政策建議題目轉(zhuǎn)化為選擇項(xiàng)。同時(shí)問卷針對不同人群采用不同的問卷，本次調(diào)研共有三類問卷，分別是針對年畫館經(jīng)營現(xiàn)狀、年畫人才市場供需現(xiàn)狀、民眾對年畫的關(guān)注度和認(rèn)同度。如此就基本涵蓋了本次調(diào)研的信息主體。
三類調(diào)查問卷的內(nèi)容由基本均由三部分構(gòu)成，即指導(dǎo)語、個(gè)人基本資料和問卷正文。個(gè)人基本資料是課題組認(rèn)為影響被調(diào)查者對馬戲認(rèn)知的個(gè)人信息，包括性別、年齡、文化程度等三項(xiàng)。同時(shí)，這些基本資料也是衡量本次抽樣調(diào)查是否科學(xué)、準(zhǔn)確、具不具備代表性的衡量指標(biāo)和相關(guān)交叉分析、相關(guān)分析的依據(jù)。
（二）問卷檢驗(yàn)
為了保證問卷具有較高的可靠性和有效性，在形成正式問卷之前，應(yīng)當(dāng)對問卷進(jìn)行測試，并對試測結(jié)果進(jìn)行相關(guān)分析，根據(jù)分析結(jié)果篩選問卷題項(xiàng)，調(diào)查問卷結(jié)構(gòu)，從而提高問卷的信度。本次調(diào)查中，我們通過試調(diào)研的方式在天津楊柳青鎮(zhèn)共發(fā)放了50份問卷。經(jīng)初步分析統(tǒng)計(jì)，確定群體劃分合理、層次明顯，題目設(shè)置全面、科學(xué)、合理，問卷設(shè)計(jì)符合調(diào)查目的。第三章 年畫的價(jià)值特點(diǎn)分析
第一，吉祥的主題是中國各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。自古以來，中華民族的吉祥心理根深蒂固，不論遇到什么困難，中國人都會從最樂觀的方面去積極思考，在困境中獲得平衡的心態(tài)，期望最好的結(jié)果。吉祥是各產(chǎn)地年畫表現(xiàn)的主題，是一種陽光藝術(shù)。年畫歡樂、詼諧、幽默、吉慶、紅火、熱烈，充滿著蓬勃的生命活力與樂觀主義精神，顯示著鮮明的民族性格和強(qiáng)烈的民族意識。剛毅自信、艱苦卓絕、勤勞質(zhì)樸、向往美好、富于理想、自強(qiáng)不息的民族品格，無不在年畫這一民間藝術(shù)中反映出來。人們把這種樸素的思想情感與祈求，通過年畫這一特定的語言表達(dá)出來。我國民間年畫從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式到表現(xiàn)手法，均以表示吉祥如意、納福驅(qū)邪為其最基本功能，使年畫成為具有無限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫種。中國年畫的題材也隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。
第二，年畫的造型來源于中國古老文化千百年的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，來源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識。朱仙鎮(zhèn)年畫中最多的是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。朱仙鎮(zhèn)年畫在造型表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)是形象夸張，頭與身體的比例是1:3，人騎的
馬或獸比人還要小，表達(dá)的是英雄人物形象高大和純正無私，看后給人一種正義感。而湖南邵陽灘頭年畫的人物造型夸張，神態(tài)生動(dòng)，門神的造型突出頭部“粗眉大目，神形要足”。山東濰縣的《秦瓊尉遲恭》，民間藝人將其體態(tài)作橫向夸張，人體比例只有正常人的一半，形成了一種身架四稱、方厚如山的力量感，手仗劍戟，金甲銀鎧，挺胸疊肚攝魂魄，頭部與身體不同方向的交錯(cuò)，使身體態(tài)勢充塞了整個(gè)畫面空間，勢欲縱橫，有著強(qiáng)烈的感染力。把對象最具有表現(xiàn)性的特征發(fā)掘出來，最大限度地使形洗練單純，從而創(chuàng)造出一個(gè)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，其本質(zhì)特征也就更為突出。有的年畫的造型非常的相似，我們可以清晰地看到隱藏在其背后悠久的傳統(tǒng)痕跡。
第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的創(chuàng)造。我們在造型藝術(shù)中所能體驗(yàn)到的人類情感，無一不是源于特定的藝術(shù)形象。民間藝人對形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己強(qiáng)烈的主觀臆想。在極富想象力的年畫藝術(shù)中，自然中的一切都具有人的靈性，現(xiàn)實(shí)與理想、客觀與主觀融為一體。在創(chuàng)作的自發(fā)性、想象的主觀性方面，年畫藝術(shù)近于兒童美術(shù)，情感勝于理性，幻想勝于現(xiàn)實(shí)，能無拘無束、自由地表露心胸。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠(yuǎn)離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。年畫藝術(shù)與神話、傳說、故事有著天然聯(lián)系。神話是古人在幻想中支配和征服自然力的方式之一，這想象中的征服自然力是勞動(dòng)人民的良好愿望和追求，是對自己本質(zhì)力量的幻想的肯定。人們從對自然力的征服幻想中得到鼓舞和愉悅。
第四，各地年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間藝人非常重視恪守其工藝流程，有些近乎于對儀式的崇拜與遵從，絕不敢隨意減省。他們相信工藝流程的每一個(gè)步驟和它們之間的順序都是神圣不可更動(dòng)的，是師傅傳下來的規(guī)矩，是保證手藝不走樣并獲得成功的先決條件。各地制作年畫時(shí)的要求和操作工藝反映著各產(chǎn)地不同的文化取舍和文化之間的差異，同時(shí)也反映了年畫的傳承方式—家傳、招徒、辦學(xué)—所蘊(yùn)涵的民族精神、民族標(biāo)識、社會的組織力以及其中的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。木版年畫追求類型美、法則美，民間藝人不是自己放筆去繪，其一筆一劃都是祖先流傳下來的法則。所有的民間繪畫都具備這樣的性質(zhì)，其工藝流程實(shí)際上反映著一種文化認(rèn)識。
作為民間信仰載體的年畫具有許多社會功能。當(dāng)代民間信仰的復(fù)興在很大程度上是作為一種文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象出現(xiàn)的，它具有倫理教化功能。年畫也是如此，作為民間信仰的年畫常常是作為一種不自覺的力量支配著人們的行為，以一種無形的威嚴(yán)調(diào)節(jié)和制約著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，有時(shí)能起到法律、法規(guī)所起不到的作用，維護(hù)著社會的秩序和穩(wěn)定。歸根到底，民間信仰是社會存在的反映，民間信仰的多樣性正反映了社會生活的豐富性。另外，在文化內(nèi)在的精神追求即文化的核心上，年畫作為民間信仰的載體能為本國文化特性的保持提供一定的空間。
第四章 存在的問題和缺陷
一、政府層面
1、重開發(fā)，輕保護(hù)。
年畫的理論研究跟不上搶救保護(hù)的形勢，各種觀點(diǎn)層出不窮，給年畫的保護(hù)工作帶來不便。而且政府的開發(fā)工作比保護(hù)工作來得要快，在開發(fā)過程中很多保護(hù)工作也沒有落到實(shí)處，很多人看到了年畫的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，卻忽視了年畫的文化效
應(yīng)。
2、經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制不完善。
資金的投入是制約年畫發(fā)展的瓶頸。總體而言，目前天津地區(qū)尚懂得年畫技藝的老者，大多數(shù)都面臨舉步維艱的局面。甚至是國家級的傳承人，他們的生活經(jīng)濟(jì)來源也無保障?；镜纳钚枰紳M足不了，更談何發(fā)展這門手藝呢？顯然，這已經(jīng)影響其向后人傳授技藝的積極性。
同時(shí)，傳承基地和傳承媒介也是需要考慮的因素。大多數(shù)藝人沒有足夠的財(cái)力和能力，去獲得一個(gè)合適的辦學(xué)場所，并且還要考慮如何向社會招生等宣傳手段。在目前這種市場情況下，招生辦學(xué)的利潤邊緣是非常小的。如果由藝人自己組織傳承活動(dòng)，他們難以承擔(dān)所需的一切開銷。
二、社會公眾層面
1、市場經(jīng)濟(jì)造成負(fù)面影響。
由于年畫需要保留歷史的積淀，需要保留傳統(tǒng)文化的原汁原味。而市場經(jīng)濟(jì)造就的是一種快餐文化，年畫是不能像市場經(jīng)濟(jì)一樣在短時(shí)間內(nèi)造就一定成果從而盈利的。因此它與市場經(jīng)濟(jì)始終無法很好的融合在一起。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，年畫漸漸的就被驅(qū)逐、被遺忘了。
另一方面，年畫的收益主要來源于文化旅游、工藝品出售等。然而年畫的保護(hù)機(jī)制尚未完善的建立，文化旅游也就尚未成熟。年畫由于尚處于小作坊式的生產(chǎn)模式，又大多純手工制作，造價(jià)較高，很難帶來大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。而不管是文化旅游還是其他相關(guān)投資，前期投入的建設(shè)資金也需要很長時(shí)間才能回收。
2、政府及媒體宣傳力度不足。
很多人對年畫并未有進(jìn)一步的了解，而僅停留在“聽說”階段，說明與年畫有關(guān)的新聞或者介紹在媒體中并不常見，媒體對于年畫的宣傳力度還不夠。
3、過度的建設(shè)和開發(fā)對年畫的保護(hù)和傳承造成傷害。
對年畫的保護(hù)本無可厚非，然而過度的建設(shè)和開發(fā)卻對年畫造成無可挽回的傷害。大批專家小組前來研究、記者前來報(bào)道，慕名者前來參觀，制作流程被大量機(jī)械重復(fù)復(fù)制。漸漸的，年畫的傳承變成了簡單的重復(fù)，卻忽視了新思想的注入與創(chuàng)新。結(jié)果是，年畫作品越來越粗糙，看不到原有的文化內(nèi)涵，而傳承者也無法專心于對年畫的研究。
4、外來文化對年畫保護(hù)和傳承的影響。
現(xiàn)代社會是各種思想激烈碰撞的時(shí)代，各種外來文化不斷侵蝕著中國傳統(tǒng)文化。能夠幸存的中國傳統(tǒng)文化甚少，而新出現(xiàn)的中國特色文化又面臨著被外國文化吞噬的危險(xiǎn)，中國文化發(fā)展岌岌可危。年畫保護(hù)，傳承和發(fā)展的環(huán)境堪憂。
三、法律層面
1、保護(hù)工作尚未規(guī)范化。
在保護(hù)工作中沒有形成完善的管理和運(yùn)作機(jī)制，保護(hù)工作難以落實(shí)到位。
2、年畫的保護(hù)工作尚未形成一個(gè)完整的體系。
缺乏專業(yè)研究人員的深入研究，人力、物力吃緊。保護(hù)傳承工作難以深入，難以做到長遠(yuǎn)、有效。年畫的保護(hù)工作是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，應(yīng)聯(lián)合多方專家，群策群力，以多個(gè)領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)共同發(fā)展。
四、年畫內(nèi)在層面分析
1、年畫的傳承后繼乏人。
傳承人是年畫保護(hù)關(guān)鍵中的關(guān)鍵。在采訪過程中，很多傳承人表示，現(xiàn)在的
年輕人并不愿意在這些傳統(tǒng)技藝上花費(fèi)太多時(shí)間，更不愿意將制作年畫作為自己一生的事業(yè)，自己雖然招收了學(xué)徒，給了學(xué)徒補(bǔ)助，扔無法留住人才，甚至連自己的子女都不愿意繼承自己的事業(yè)。
2、年畫的存在形式單一。
文化的載體有很多種，而年畫則需要人們實(shí)地去學(xué)習(xí)、才會運(yùn)用，這在一定程度上阻礙了人們與年畫的接觸。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)成為最迅速的傳播媒體，有人提出，是否該將數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)應(yīng)用到年畫的傳承中來。年畫的保護(hù)是否該與時(shí)俱進(jìn)，在技術(shù)上、載體上有所創(chuàng)新。
3、年畫難以激起群眾欣賞、學(xué)習(xí)的興趣。
年畫是一項(xiàng)古老的工藝，需要很大的耐心與細(xì)心，要按照步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，才能學(xué)會。年畫屬于傳統(tǒng)文化的范疇，習(xí)慣了快速生活節(jié)奏的現(xiàn)代人，有多少能真正細(xì)心、耐心的去品味它的精華？ 第五章 對策與建議
一、政府層面
1、成文立法是政府行為的根本保障。
我們認(rèn)為政府需根據(jù)年畫特有的性質(zhì)、特點(diǎn)，其所處的人文環(huán)境等實(shí)際情況，制定一些具體的、針對性強(qiáng)的地方性條例和單項(xiàng)條例。具體的保護(hù)方案，健全的法律法規(guī)體系必將為年畫的保護(hù)提供堅(jiān)強(qiáng)的法律保障?？傊畱?yīng)加快法律制定的進(jìn)程，保護(hù)需法律先行。
2、資金投入是政府行為的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)。
對于本身就沒有市場競爭力的年畫來說，資金的投入缺失無疑是致命的打擊，資金的投入能給年畫帶來最實(shí)質(zhì)的保護(hù)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，如果傳承人連自己的溫飽問題都無法解決，怎會有額外的精力來將年畫發(fā)揚(yáng)光大？所以我們建議政府部門從年畫的實(shí)際傳承及發(fā)展困難的角度出發(fā)，成立年畫保護(hù)專項(xiàng)基金，該基金既包含政府資金投入，也可向社會融資，衡量年畫所需的資金投入力度，科學(xué)合理的分配資金，讓年畫的發(fā)展逐漸走向正軌，形成良好的資金鏈。
3、科學(xué)管理是政府行為的操作手段。
政府需從源頭抓起，形成一套科學(xué)的年畫管理體系。目前，有不少年畫被搶進(jìn)博物館，展廳，成為標(biāo)本供游人欣賞。但是年畫本身就是一種動(dòng)態(tài)文化，一種活文化，這樣仍避免不了其消失的危險(xiǎn)。年畫最突出的屬性就在于人，它不能脫離人而存在，在博物館、展廳，我們能看到精美的作品，卻看不到能工巧匠在制作時(shí)的精湛技巧，難以體會其中韻味。我們認(rèn)為政府可根據(jù)年畫的屬性，建立一些體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，即能親眼觀看到年畫的制作過程，而且還可以親自動(dòng)手參與，提高人民的了解程度和參與程度。這種體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目即可以增創(chuàng)當(dāng)?shù)氐穆糜问杖耄瑫r(shí)還可以保存年畫原有的活力和內(nèi)涵，達(dá)到雙贏。
二、社會公眾層面
1、做好宣傳推廣工作。
宣傳推廣工作是不能怠慢的。我們認(rèn)為可以與社會各界團(tuán)體聯(lián)合組織舉辦多種形式的年畫宣傳推廣活動(dòng)。如論壇、講座、展示、表演等，普及年畫知識。另外還可將年畫宣傳片在公車電視上播放。通過這些流動(dòng)宣傳模式，展示年畫的魅力，培養(yǎng)社會公眾特別是年輕人的文化自尊和文化自信，同時(shí)也調(diào)動(dòng)他們參與保護(hù)的積極性。楊柳青年畫不僅要擴(kuò)大其在京津地區(qū)的影響力，更要揚(yáng)眉于全中國乃至全世界。
2、培養(yǎng)全民保護(hù)意識。
現(xiàn)階段，楊柳青年畫面臨著十分尷尬的局面。大多數(shù)本地中老年人都曾親身經(jīng)歷過、參與過，青年人或許也看到過，而少年兒童則基本上沒有任何的印象。但中老年人卻因?yàn)槲幕刭|(zhì)較低，面對自己熟悉的年畫卻不知如何保護(hù)或者沒有保護(hù)意識，而青少年卻因?yàn)榻佑|較少，對年畫沒有概念，即使接受過良好的文化教育，保護(hù)意識較高但卻無從下手。另外由于外來文化的沖擊，對于比較普通無法激起青少年熱情的年畫也漸漸被年輕一代拋棄，取而代之的是對流行文化的追捧，“崇洋”的背后也折射出傳統(tǒng)文化岌岌可危的地位。因此,我們認(rèn)為想要使年畫能真正傳承下去,通過到位的宣傳形成良好的社會氛圍后，家庭、學(xué)校的影響也必不可少，讓老人少年更多地接觸、感知非物質(zhì)文化，激發(fā)老人們對年畫的親切感，培養(yǎng)青少年對年畫的自豪感，并通過樹立對年畫的一種尊重的態(tài)度，從心里尊重它才能更好地促進(jìn)年畫的保護(hù)。
3、加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)教育。
除了培養(yǎng)全民的保護(hù)意識以外,對少年兒童的培養(yǎng)教育顯得尤為重要。教育力度的加強(qiáng)是讓年畫更好傳承且讓新一代提高認(rèn)知能力的良好途徑。可以開展類似“年畫進(jìn)校園”活動(dòng)，把相關(guān)年畫知識作為教材給中小學(xué)生授課，開設(shè)一些容易操作的手工課，在大學(xué)則可開設(shè)有關(guān)年畫的選修課，或者定期進(jìn)行高校年畫講座巡講等方式，耳濡目染中讓學(xué)生了解年畫，熱愛年畫。
四、年畫自身行業(yè)發(fā)展層面
1、做好年畫傳承人的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定和保護(hù)工作。
傳承人是年畫的載體和源頭，是年畫技藝的“活化石”，也是年畫的靈魂。但由于年畫傳承人大多散落在民間,缺乏統(tǒng)一正規(guī)的管理，長期處于自生自滅的狀態(tài)，這種粗放式的文化一定程度上保留了年畫的民俗特色但也使越來越少人關(guān)注而日益減少。因此，保護(hù)年畫，首先必須從挖掘和搶救文化傳承人開始。傳承人掌握了最核心的年畫技藝，很多年畫技藝可謂命懸一線。所以我們應(yīng)該建立國家權(quán)威的和具有地方特色的年畫傳承人制度，在社會地位、經(jīng)濟(jì)保障、專業(yè)技術(shù)資格等方面給予傳承人從事行業(yè)傳承以政策支持和制度保障。
另外我們認(rèn)為在加大年畫名家大師及其技藝實(shí)施搶救、保護(hù)基礎(chǔ)上，注重對年輕一代傳承人的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高,并對年輕傳承人在教育、就業(yè)等方面予以適當(dāng)傾斜，使傳承人像珍貴的文物一樣，得到充分而有效的保護(hù)，才能為年畫傳承保住根系。
2、充分整合技藝資源。
各種藝術(shù)都有各自的特點(diǎn)，由于有差異才有相互區(qū)別。同時(shí)，各種藝術(shù)又都有共同點(diǎn)，彼此互相聯(lián)系和相互影響。由于年畫其自身文化內(nèi)涵的影響，一些藝人把該項(xiàng)技藝絕活視為珍寶，故而形成固步自封的保守思想，各自在小作坊里工作，擔(dān)心技藝在交流后流失自己的特色。其實(shí)藝術(shù)生命在于創(chuàng)造，技藝資源整合有利于同類型技藝互相觀摩交流，切磋技藝，提高技藝水平。
3、適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化運(yùn)作。
在生活日益現(xiàn)代化、多元化及異文化的沖擊下，年畫也需在保持自己原有風(fēng)味的情況下，體現(xiàn)自己的價(jià)值，能為社會所用的價(jià)值，若想單靠其文化性而傳承下去，確實(shí)有很大的難度，也非長遠(yuǎn)之計(jì)，若能找準(zhǔn)其商業(yè)出口，則能大大提升其在市場經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)斗力。
但商業(yè)化切不可一切以經(jīng)濟(jì)利益為中心，應(yīng)該意識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是為年畫的長期發(fā)展開辟一條道路，過度的商業(yè)開發(fā)反而改變了年畫本身的藝術(shù)價(jià)值，破壞
了年畫自身生存的原始環(huán)境，要在適當(dāng)商業(yè)模式下運(yùn)作，使得保持年畫原滋原味的同時(shí)，又給其發(fā)展注入新的活力。
