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第一篇：音樂心得體會
我的音樂教學(xué)已經(jīng)18年了，仔仔細細緩緩回憶欣慰和播種，也有很多一些令人回味的教學(xué)教育故事。
記得有一次音樂課，上課鈴聲響了，我滿面笑臉，高興地走進五（1）教室，可看到是好多學(xué)生在埋頭做他們的作業(yè)。我走上講臺，說："上課！"班長即時喊起破："老師好！"可是許多學(xué)生仍然在寫他們的功課。登時，我的自尊心立即受到了損害，于是命令說："同學(xué)們，請立刻把作業(yè)收起來！"同學(xué)們才很快地收起作業(yè)。其中有一位同學(xué)動作慢悠悠地，似乎極不甘心似的。我走到他眼前有些怒氣的說："再不收起來我就沒收！"他抬開端，翻眼瞪著我："沒看見我在收嗎？"我說："還不快點，全班同學(xué)都在等著你。"我強忍著怒氣，開端上課了?？墒窃诔璧臅r候，他卻不停地擺弄著手中的筆，他那一副心不在焉的樣子，深深地刺痛著我的自尊，我故意叫他起來唱歌，他站起來就說："不會。"我強忍怒氣，叫他先站著，然后我唱一句叫他跟一句，他依然說："不會。"我當(dāng)時真是給氣得火冒三丈，但為了不影響教學(xué)地畸形進行，我強忍怒火，叫他先坐下來，持續(xù)上課。
下了課我立刻找他獨自談話。"你為什么對老師這個態(tài)度？""我沒什么立場啊！"語氣很僵硬。"你上音樂課怎么能做別的學(xué)科的作業(yè)呢？""叫你跟老師唱歌，故意說不會，是在和老師嘔氣嗎？""不是！我只是不喜歡上音樂課！""那你喜歡上什么課？語文、數(shù)學(xué)？""是的！"我說："你不是不喜歡音樂課，而是你的.心坎深處，并不喜歡音樂老師對嗎？于是音樂老師在你們的眼里也不值得尊敬的！""不是！""那是為什么？"他不答復(fù)。"我知道你是個學(xué)習(xí)不錯的學(xué)生，我想你也應(yīng)是個有素質(zhì)的學(xué)生，應(yīng)該知道對老師最最少的禮貌說話，假如換成你是老師，我在你上課時做別科目標(biāo)作業(yè)，你發(fā)問題我總成心說不會，你心里會好受嗎？你會怎么做？"他不談話了，我就凝視著他也不說話，故意給反省的機遇，過了一會兒，他的頭漸漸地低下，眼睛也不敢再看我，仿佛意識到自己的過錯，說："不好受。""那么以后上課不要再呈現(xiàn)這種情形了，好嗎？"他點頭?？吹剿嬗蟹裾J毛病的意思，便和他平心靜氣的談了良久，首先我也承認了老師的態(tài)渡過于嚴格，同時也讓他清楚到：素質(zhì)教育包含很多方面，音樂也是素質(zhì)教導(dǎo)的重要組成局部，與語、數(shù)相相互成，一個人不能只知道學(xué)習(xí)和考試，禮貌也是權(quán)衡一個人的素質(zhì)尺度。他低下了頭："老師，我知道我錯了請諒解我吧，"
我細心的檢查了自己的所作所為，自動地轉(zhuǎn)變了以往的一些做法，我匆匆的磨去了以為應(yīng)有的多少分師道尊嚴，臉上少了一些自認為是的刻板，多了一些笑顏。上課也好，課余也罷，我老是先想著以等同身份跟我的學(xué)生去交換，和他們談天說地，開開玩笑，允許他們施展自己的個性。偶有空閑，我常想：老師并不單是會教人，而應(yīng)當(dāng)是一個更懂理解體貼別人、關(guān)懷他人的人。而當(dāng)好一個老師，也不單單是為了學(xué)生能喜歡上本人，而是讓學(xué)生愛好上自己的同時，能學(xué)到更多的常識，取得更多的快活。因此，一個好的老師首先得會做人，做一個好人，而后再去教書，教人做人。
第二篇：音樂心得體會
從事幼教工作以來，對于長期在工作、生活、幼兒的諄諄教導(dǎo)、呵護、叮嚀，想必幼教人的同感就是每天的“嘮嘮叨叨”，不停的說話引發(fā)“咽炎”“聲音嘶啞”等職業(yè)病。但由于每天面對的是一群天真可愛的“淘氣包”，學(xué)習(xí)、飲食、需要充分照顧的孩子們來說想讓嗓子得到充分休息是不可能的.。我由于自身的原因加上說話過多，嗓子經(jīng)常疼，聲音嘶啞，嗓音也不如以前好聽了。
鑒于綜上所述，好多和我一樣的幼教人求醫(yī)問藥，探討良方，想從根本上醫(yī)治好嗓子。就連教授、專家對于怎樣保護好嗓子這件“小事”也在當(dāng)成關(guān)注健康的事來探討，像吃口含片、喝蜜水等效果也不明顯，從根本上也不解決問題，對此我也有同感。在日常工作中，說話過多有時嗓子疼得難受，但也不能不說，我就琢磨著怎樣來改變這種狀況減少過多說話，我靈機一動，何不讓音樂來代替說話？從晨檢到教育教學(xué)都要說，那么把組織孩子們收拾積木、入廁等瑣碎的事讓音樂代替我說話行不行呢？我首先在電子琴上找了一曲節(jié)奏快一點的音樂讓孩子們喝水、如廁或洗手用點、用餐；針對給幼兒們發(fā)課本逐個叫名子的現(xiàn)狀我又選了一曲節(jié)奏明顯的音樂讓幼兒找自己的名字和課本，令人欣慰的是被“逼”出來的方法受到了成效。
現(xiàn)在我們班里的孩子們已經(jīng)適應(yīng)了“音樂指揮”，只要放上一曲“積木曲”孩子們井然有序地整理好積木，換一曲孩子們就入廁、喝水，老師講完故事放一曲音樂孩子們就去找自己的課本。我內(nèi)心欣喜，這樣的“音樂指揮”法不但減少了我們少講話，讓嗓子稍微休息，而且還培養(yǎng)了幼兒的良好行為習(xí)慣。一舉兩得也可謂“歪打正著”，使我找到了一條保護嗓子的途徑，同時也讓我感悟到對于培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的形成，音樂有著無法估量的魅力。音樂進入教學(xué)生活可以大大提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的欲望和意識，使幼兒在音樂中熏陶中茁壯成長。
第三篇：音樂欣賞心得體會
暑假馬上結(jié)束了，在七月份陪著孩子學(xué)習(xí)了整整一個月，而最后問孩子喜歡哪門課程，孩子的回答是音樂素養(yǎng)課程，“牛人課”。
孩子班里的同學(xué)在未放假前就已經(jīng)開始上這門課程，然后也給我推薦過這門課程，說這門課程在杭州是獨一無二的，能夠牢牢地抓住孩子的興趣，讓孩子有自信心、學(xué)會表演、愿意練琴、懂得欣賞，說實話，我當(dāng)時是不信的，哪有這樣的課程，而且是免費的。
7月份一放假，我就抱著接受的態(tài)度去上了一次，開了有8個班，每個班都爆滿，這門課程是孩子和家長一塊聽的`，第一節(jié)課，就把我和孩子吸引住了，有兩位老師講課，都是胖胖的，呵呵。一位是上音的研究生畢業(yè)，聲樂專業(yè)。一位是德國留學(xué)回來的，長笛專業(yè)。方式都很幽默，很懂孩子，能夠把一些枯燥的知識用一種深入淺出的方式，讓孩子一下子聽懂。家長沒有一位不稱贊的。
兩位老師的引導(dǎo)能力很強，能夠讓孩子在老師講的這個范圍內(nèi)進行極大的思考，這點很了不起，大家想想，每個班的學(xué)員年齡是不一樣的，而且有的學(xué)過音樂，有的沒有學(xué)過音樂。
很難想想，7月只上了9節(jié)課，就把小學(xué)的所有音樂知識都學(xué)會了，孩子的表演欲望也很強，最重要的是和老師學(xué)會了尊重舞臺，尊重知識，這也是老師最強調(diào)的一點。絕對的正能量。
9月份馬上開學(xué)了，周末又要接著上了，我也很期待，因為能夠讓我們做家長的，心里也能夠得到一些平靜和安慰。
第四篇：音樂學(xué)習(xí)心得體會
小學(xué)生正處在形象思維為主的階段，他們活潑好動，易于接受生動活潑，感染力強，富有情趣的事物。而兒童歌曲優(yōu)美的旋律，鮮明的節(jié)奏，最能表現(xiàn)他們歡樂的心情。因此在音樂教學(xué)中，我努力融音樂基本技能訓(xùn)練于唱、玩、敲、動之中，讓學(xué)生在喜聞樂見的教學(xué)活動中情趣盎然地學(xué)習(xí)。這樣，既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又提高了教學(xué)效果，下面談?wù)勎业慕虒W(xué)體會：
一、故事激趣：
把音樂教材編成故事導(dǎo)入新課，使教學(xué)過程故事情節(jié)化，常能創(chuàng)設(shè)一種良好的課堂情境。如我在講《保護小羊》一課時，出示大象、熊、刺猬團結(jié)一心戰(zhàn)惡狼的圖畫，配樂講道:一個夏天的早晨，天氣分外情朗，一群小羊唱著歌上了山崗，吃著又嫩又香的鮮草。突然，山坡上跑來了三只惡狼，眼睛里閃著可怕的綠光，吐著血紅的長舌頭，一步步向小羊逼近。小羊看見惡狼來了，嚇得拼命地大喊起來：“大象爺爺救命啊！”“熊哥哥，救命??！”正在遠處做游戲的動物聽見叫喊聲，飛快地跑過來……通過我繪聲繪色的敘述，使學(xué)生輕松愉快地進入角色，為新課的導(dǎo)入作了很好的鋪墊。
二、律動導(dǎo)趣：
音樂是時間藝術(shù)，節(jié)奏是音樂的骨骼。根據(jù)課程節(jié)奏的重難點精心設(shè)計律動訓(xùn)練，不但可強化學(xué)生的音樂節(jié)奏感，而且可減緩教學(xué)坡度，為新課的傳授增加情趣。我在教授《彝家娃娃真幸?！窌r，先引導(dǎo)學(xué)生從生活語言中尋找節(jié)奏，，再通過朗讀、視譜和拍手拍腿、跺腳、捻指等動作學(xué)習(xí)，使學(xué)生印象深刻，記得牢，饒有興趣地獲得了本課具有舞蹈性的節(jié)奏。
三、擊樂促趣：
教完歌曲的詞曲后，我一邊讓孩子們演唱，一邊用打擊樂器伴奏多聲部節(jié)奏。這樣增強了學(xué)生的參與意識，不但能主動地去參與音樂實踐，去直接感受音樂，而且豐富了教學(xué)內(nèi)容，克服了音樂課以唱為主的枯燥乏味，使課堂氛圍生動活潑；同時也鞏固了節(jié)奏概念，增進了學(xué)生對音色的了解，掌握了樂器的使用方法，增強了音樂的表現(xiàn)力；另外，學(xué)生要在唱、跳、奏、聽、看中做到整體的協(xié)調(diào)和諧，無形中也培養(yǎng)了他們的集體主義精神。
四、游戲引趣：
教學(xué)中邊唱歌邊游戲是激發(fā)學(xué)生音樂欲望的'有效途徑之一。如我在對低年級學(xué)生進行聽音訓(xùn)練時，做打電話游戲：我在琴上彈出三度音程"；do、mi"；問:“喂，你是誰？”
學(xué)生回答:“我是do，mi”就這樣將抽象、枯燥的聽音練習(xí)在游戲中愉快地完成了。為了讓學(xué)生牢記某種音樂符號，我采用了學(xué)生們喜問樂見的猜謎形式教學(xué)。我問：“弟兄兩個一樣長，一個瘦來一個胖，站在隊伍最后面，曲終歌尾它站崗?！睂W(xué)生猜謎回答：“它是終止線‖”。我問：“弟兄兩個一樣長，兩雙小眼來對望，他們倆個告訴你，回頭再來唱一唱?！睂W(xué)生猜謎回答:“它是反復(fù)記號:‖”。類似游戲活動妙趣橫生，能收到事半功倍之效。
五、表演激趣：
小學(xué)生天性好動。利用他們這一特點，把表演融入教學(xué)，增加課堂情趣，無形中提高他們的音樂素質(zhì)，達到育人目的。如在教授《理發(fā)師》一課時，我先讓學(xué)生根據(jù)歌詞內(nèi)容討論，自編禮貌待客的各種舞蹈動作：請的動作；面帶微笑向顧客問好；剪發(fā)的動作由右向左剪動，身體隨之運動；照境子的動作；伸出拇指夸獎……，最后讓學(xué)生戴上頭飾，將這些模擬理發(fā)的動作與節(jié)奏、體態(tài)律動結(jié)合起來，在優(yōu)美的旋律中有滋有味，有聲有色地唱跳，既使學(xué)生情緒歡欣飽滿，又培養(yǎng)了他們即興創(chuàng)造能力。
六、圖畫拓趣:
美術(shù)和音樂都是向?qū)W生進行審美教育的重要手段。音樂是聲音的藝術(shù)，美術(shù)是形象的藝術(shù)。它們都屬形象教育的范疇，都反印一定社會生活，表現(xiàn)一定的思想感情。如我在教授《粗心的小畫家》時，當(dāng)出示“小畫家”畫的四條腿的螃蟹，小尖嘴的鴨子，圓耳朵的兔子，沒尾巴的大馬四幅圖后，學(xué)生常會笑得前俯后仰，樂不可支，致使學(xué)唱時陶醉在音樂情境之中，邊唱邊即興表演，將整個音樂形象表演得栩栩如生，淋漓盡致，達到境中感知，境中悟性的目的。
七、欣賞孕趣:
音樂欣賞不僅可使學(xué)生擴大音樂視野，積累音樂語匯，還可培養(yǎng)他們欣賞音樂的良好習(xí)慣，提高審美能力，陶冶道德情操。如在教授《小海螺》一課后，讓學(xué)生反復(fù)聽錄音，引導(dǎo)學(xué)生捕捉每一跳動的音符，掌握旋律流動的美，同時我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生隨著音樂搖擺身體，拍手等動作，用之體驗音樂所表達出的孩子們置身于大自然中的真情實感及風(fēng)格特點，在他們心中播下興趣的種子，從而逐步從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變到“我要學(xué)”方面來。
八、電教滲趣：
根據(jù)小學(xué)生好奇性強。對生動、形象的材料感受性強，在感知時無意注意占優(yōu)勢的心理特點，利用電教聲、光、圖、色俱佳的優(yōu)點新授，有時可取得意料之外的效果。講《保護小羊》時，我一邊講故事一邊指導(dǎo)學(xué)生看屏幕上小羊吃草，惡狼跑來，大象用鼻子摔狼，熊用巴掌打狼，刺猥用刺戳狼等燈片，使課堂教學(xué)別開生面，令人耳目一新，很快將學(xué)生帶入課文情境，使之成為聯(lián)結(jié)兒童情感的紐帶和橋梁。
第五篇：流行音樂參考資料
流行歌曲并非今天才有，而我國古今流行歌詞的傳播狀態(tài)卻截然不同，古代流行歌詞往往能夠吸引文人士大夫的注意，從而脫離音樂走向案頭文學(xué)，而當(dāng)代流行歌詞則越來越成為傳播媒介的附庸，無法獨立地實現(xiàn)其文學(xué)價值，更無法引導(dǎo)當(dāng)代的主流文學(xué)創(chuàng)作。因此從傳播學(xué)的角度來對古今流行歌詞進行比較分析，討論“今天的歌”是否就是“明天的詩”，對于當(dāng)代文學(xué)和當(dāng)代流行歌曲來說，都是很有必要的。
“流行歌曲”一詞來源于popular music，西方學(xué)者popular定義為“大眾”；而目前國內(nèi)卻沒有人對流行歌曲做一個很明確的定義，“流行歌曲”、“大眾歌曲”、“通俗歌曲”等概念相互混用。因此有必要在本文開頭對“流行歌曲”進行定義，即“詞曲的內(nèi)容與形式迎合一定歷史時期內(nèi)相當(dāng)數(shù)量群眾的心理需求，創(chuàng)作狀態(tài)自由活潑，無需國家或其他社會機構(gòu)的強行介入便可以自由地為社會大眾所接受和廣泛傳播的歌曲”。從這個定義不難看出，流行歌曲不是今天才有的，但為什么古今的流行歌詞有這么大的變化，卻鮮有人探索，甚至更有人提出“今天的歌”或許就是“明天的詩”的看法。而實際上，當(dāng)今的流行歌曲已經(jīng)成為體現(xiàn)當(dāng)代社會群體文化生活質(zhì)量的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，歌詞的內(nèi)容所表現(xiàn)的到底能否與詩歌的內(nèi)容相一致？歌詞的文學(xué)價值又能否獨立存在？導(dǎo)致當(dāng)代流行歌詞的這種尷尬境地的原因何在？這些都值得我們認真思索。
1.傳播情境的變化對古今流行歌詞創(chuàng)作的影響
傳播活動離不開傳播情境的變化, 古今的流行歌曲在傳播的過程中之所以呈現(xiàn)出截然相反的情況，在很大程度上是由不同的社會環(huán)境、歷史條件所決定的。古代的流行歌曲的創(chuàng)作狀態(tài)是自由的, 這些歌詞創(chuàng)作者賦予歌詞的，更多的是自己的個性，而非迎合市場的需求，放松自由的創(chuàng)作環(huán)境使得他們的作品在為廣大受眾接受的同時，也容易得到文人的認可和借鑒,這就為古代流行歌詞走向案頭文學(xué)提供了可能。
而當(dāng)代流行歌詞所處的傳播情境使得音樂文化具備了一種特有的運作模式，它已成為名副其實的商品，成為當(dāng)代人們消遣娛樂的主要手段和方式。這種“商品”屬性的形成已經(jīng)成為中國社會主義市場經(jīng)濟體制這種大的環(huán)境下一種不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢與客觀存在。一旦這些素來為人們眾口傳唱的流行歌曲成為了商品，歌詞創(chuàng)作者就必須要遵循市場規(guī)律來辦事，寫什么樣的歌詞要由市場的需要來決定，歌詞所要表達得也不再是創(chuàng)作者的心聲，它消融了作者的個性，取而代之的是要幫助廣大的受眾來宣泄他們心中的欲望，來滿足他們生理和心理上的需求。流行歌詞所承載的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，歌曲的質(zhì)量在逐年地下降。它已經(jīng)逐漸地脫離了文學(xué)創(chuàng)作的最起碼的要求，人們不會特別地去關(guān)注歌詞。
另外，歐美流行音樂也給中國當(dāng)代流行歌曲以很大影響，曲風(fēng)、詞風(fēng)以及歌曲表現(xiàn)形式等諸多方面都對歐美的流行歌曲借鑒不少，從而更確定了當(dāng)代流行歌曲在大環(huán)境下的商品性質(zhì)。這種古今創(chuàng)作環(huán)境的差異很直接地決定了流行歌詞是因“個性創(chuàng)作而流行”還是為了“流行而創(chuàng)作”。
2．傳播者的變化對古今流行歌詞創(chuàng)作的影響
2．1創(chuàng)作主體的不同對古今流行歌詞創(chuàng)作的影響
古今創(chuàng)作主體的創(chuàng)作態(tài)度、動機、知識結(jié)構(gòu)以及能力的發(fā)揮有很大的不同，這使得古今流行歌詞在表現(xiàn)手法與表現(xiàn)風(fēng)格上有了很大的差異，“詩言志”、“詩言情”的創(chuàng)作動機和實現(xiàn)歌曲商品價值的創(chuàng)作動機是有著本質(zhì)上的不同的，單從這里也就不難理解為什么古代的流行歌詞可以吸引官方和文人士大夫的注意從而脫離音樂旋律走向案頭文學(xué)，而當(dāng)代的流行歌詞則只能依附于歌曲包裝本身，而無法走向案頭了。
2．2 接受主體的不同對古今流行歌詞創(chuàng)作的影響
受眾不僅是有分析、有選擇地接受媒介，而且隨著社會的發(fā)展，他們越來越多地參與信息的采集、編制和傳遞過程，對傳播的質(zhì)量起到了越來越大的作用。接受者是一個很大的社會群體，而受眾不同的地域、年齡段、文化水平以及職業(yè)結(jié)構(gòu)也會對流行歌詞的創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響。筆者在調(diào)查統(tǒng)計（調(diào)查統(tǒng)計圖表于此略）中發(fā)現(xiàn)：古代社會群體并不需要過多的對于個人欲望的宣泄與表達，民間流行的更多的是對民風(fēng)民俗乃至民聲的生動表達和反映，對歌詞的認識在于“詩言情”、“詩言志”；而當(dāng)代受眾對于流行歌曲的認識較以前有了很大的變化，歌詞已經(jīng)成為商品，成為他們消遣放松的主要方式，這無疑對歌詞的內(nèi)容以及表現(xiàn)手法有很大的影響。
3．傳播媒介分析
3．1歌詞與音樂的關(guān)系變化引起歌詞創(chuàng)作的變化
古代的流行歌曲中，詞與音樂旋律緊密結(jié)合，從《詩經(jīng)》起都是先有詞再譜曲，唐代曲子詞始“以辭從樂”；而當(dāng)代則多依詞譜曲，一詞只能配一曲，在客觀上也加強了歌詞對曲調(diào)的依賴性，且當(dāng)代歌詞要求的節(jié)奏性與當(dāng)代白話詩歌的自由化無法相一致，因此二者相互借鑒的東西越來越少，這樣的“今天的歌”無法成為“明天的詩”。
3．2 古今流行歌詞傳播媒介的演變
1、古代流行歌詞傳播媒介的變化——從示現(xiàn)媒介到再現(xiàn)媒介
古代流行歌詞最初處于自然傳播狀態(tài)，不依靠任何傳播技術(shù)和手段。這種示現(xiàn)媒介有著傳播過程的接力性，傳播效果的模糊性，傳播關(guān)系的透明性，示現(xiàn)媒介的傳播方式最大的特點就是面對面的傳播，親切、自然，容易與受眾產(chǎn)生最大的“話語空間”，獲得最多的共鳴。
樂譜、詞譜等再現(xiàn)媒介的出現(xiàn)極大地推動了古代流行歌詞的傳播與保存，也為歌詞增添新的魅力。歌曲創(chuàng)作與歌舞表演產(chǎn)生了專業(yè)分工，這在相當(dāng)程度上促使了流行歌詞向案頭文學(xué)的轉(zhuǎn)化。另外，這種再現(xiàn)媒介的出現(xiàn)也使原創(chuàng)者原有的風(fēng)格
和理念得以很好的保存，同時也為民間歌詞向案頭文學(xué)的轉(zhuǎn)化提供了必要的載體。
2.當(dāng)代流行歌詞傳播媒介的變化——高度發(fā)達的機器媒介
機器媒介相對于前兩種媒介來說更發(fā)達，也極大地推動了流行歌曲的迅速傳播。廣播、CD光盤、電視、網(wǎng)絡(luò)等機器媒介都給人聽覺、視覺上的全方位享受，高科技手段及展現(xiàn)方式吸引了人們原本給予歌詞的關(guān)注，這種傳播方式使得流行歌曲更依賴于一種符號的轉(zhuǎn)換，更依賴于技術(shù)上的精湛與高超，而不是歌曲旋律與歌詞內(nèi)容本身，這便使得創(chuàng)作者很難再有將歌曲還原為再現(xiàn)媒介的沖動，而歌詞也只能以簡單、直白的方式才能獲得最大范圍內(nèi)的廣大受眾的喜愛，才能實現(xiàn)當(dāng)代流行歌曲的商業(yè)價值。
4.傳播話語分析
4.1 創(chuàng)作者假定的話語對象的差異
創(chuàng)作者要根據(jù)與接受者之間的身份地位關(guān)系的不同來決定自己的話語風(fēng)格，古代的歌詞創(chuàng)作者在寫歌詞的時候往往會把話語對象默認為某個人，他所寫所唱的，是針對這個人或借描述某事來抒發(fā)自己的情感而進行的。這種對接受話語對象的分析和定位，使他們在創(chuàng)作中把重點放在抒發(fā)個人情感、展現(xiàn)個性上，一首歌詞不用每個人都懂，但他的話語對象一定要明白，他所要抒發(fā)的也只是創(chuàng)作者與話語對象幾個人的情感，而非眾多接受者。
而當(dāng)代的歌詞創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前所假定的話語對象是廣大的受眾，他不是為了抒發(fā)自己的感情而寫歌，而是為了迎合廣大受眾的心理需求而參與創(chuàng)作的。當(dāng)創(chuàng)作主體需要用自己的文字去表達某個特定時代絕大多數(shù)人的情感時，自然是越直白越明了越好的。
4.2歌詞話語文本的文學(xué)性探尋及其歸宿
歌詞話語文本本身與文學(xué)是有很多的相通之處的，也正因為如此，古代的流行歌詞才能脫離音樂旋律而走向案頭文學(xué)。歌詞的文學(xué)性主要表現(xiàn)在歌詞的意境以及自身的語言風(fēng)格等方面。相比較而言，當(dāng)代流行歌詞對于話語文本文學(xué)性的探尋缺失了許多，這自然也是與機器媒介自身的特點密切相關(guān)的。當(dāng)然當(dāng)代流行歌詞中也存在一些堪稱經(jīng)典的作品，但從宏觀上來說，今天的流行歌詞失去了對于文學(xué)的研究與探詢，而且它也不再是流行歌曲中最主要的因素，只能在機器媒介的操作下才可以實現(xiàn)自己的價值，而這個價值，商業(yè)性遠遠多于文學(xué)性。綜觀當(dāng)代大的市場環(huán)境和趨勢，筆者認為，當(dāng)代的流行歌詞再也無法承擔(dān)起古代流行歌詞所擔(dān)負的使命，它已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，它也成為歌曲傳播過程中一種不可或缺的符號，而缺失了之于文學(xué)的探尋，最終只能將自己融化在機器媒介的數(shù)字和符號里，無法脫離音樂和機器媒介而獨立存在，也就更不可能走向案頭文學(xué)了。這樣的“今天的歌”，是不能夠成為“明天的詩”的。
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