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第一篇：素質(zhì)教育與應試教育

辯證分析素質(zhì)教育與應試教育

陶麗蘭 201121366

5長期以來，素質(zhì)教育和應試教育這兩個概念，一直是教育界的熱門話題。一般輿論傾向是提倡素質(zhì)教育，反對應試教育。但在具體實踐中，出于對學生升學深造的迫切需求，一些家庭和學校又往往看重應試教育，忽視素質(zhì)教育，誰能讓學生考高分，就算誰教學有方。素質(zhì)教育和應試教育被人為地片面化和矛盾化了。其實，素質(zhì)教育和應試教育就像一對孿生兒一樣共存于一個母體之中，他們是教育教學過程中同一個目的的兩個側(cè)面。就是說，素質(zhì)教育是教育教學的根本目的，應試能力是素質(zhì)教育在特定條件下的具體體現(xiàn)，但只有正確處理兩者的關系才能發(fā)揮他們在社會發(fā)展中的積極作用。

一、素質(zhì)教育與應試教育的對立與差別

長期以來，為與生產(chǎn)力的狀況和社會政治經(jīng)濟要求相適應，我們的教育強調(diào)的是選拔功能。教育行政部門、中小學校及教師的精力大部分集中于確定教育計劃的每個重要階段應升學或應淘汰的學生。在這種功能觀主導下的中小學教育始終把考試與升學作為自己的出發(fā)點和歸宿，構成了我們所要批判的“應試教育”。這種教育模式的本質(zhì)在于片面追求升學率，把通過選拔性的考試作為教育教學最終目的。為適應升學考試之需，任意拔高教學要求，不顧學生的身心發(fā)展規(guī)律，使中小學教育的基礎性本質(zhì)特征難以得到體現(xiàn)。

應試教育的另一特征反映在其教育對象和質(zhì)量效益的片面性和狹隘性上，對待學生的態(tài)度往往是靜止和僵化地，勿視學生的心理需求和個性差異，用考試升學這唯一標準去衡量所有學生，力求鍛造“馴服聽話，考試高分”的“標準件”。而不顧學生是否具備了社會發(fā)展和個體發(fā)展所需求的基本素質(zhì)，往往造成個體的畸形發(fā)展。在質(zhì)量效益衡量評價問題上，實際中有升學率標準，結果是犧牲了大部分學生的利益換取了少數(shù)學生的某些方面的發(fā)展，導致教育與人才的浪費以及教育與社會發(fā)展、經(jīng)濟建設之間良性循環(huán)難以形成的局面?！八刭|(zhì)教育”以“面向全體學生，全面提高學生的思想品德、文化科學、勞動技能和身體素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵，以促進個體素質(zhì)全面和諧發(fā)展，進而提高全民族素質(zhì)為出發(fā)點和歸宿。它認為中小學校的中心任務是：創(chuàng)造條件發(fā)展那些能使學生在復雜多變的社會中有效生存和發(fā)展的特征（素質(zhì)）。中小學校要抓住中小學階段教育的基礎性特性，把中小學教育辦成“提高民族素質(zhì)的奠基工程，”根據(jù)這一見解，中小學及教師的主要精力不應該放在為“才”而選“才”上，而應放在為造就人才準備社會所必需的人才素質(zhì)上，在確定每一教育教學目標時，應充分重視個體身心發(fā)展規(guī)律。

同時，素質(zhì)教育本身就是站在受教育者的角度提出的，它強調(diào)教育應充分主體性，注重個體的心理需求，承認個體的個別差異，把造就充滿活力具有鮮明個性的一代新人作為教育的真諦；它追求個體發(fā)展的全面性，但反對“平均發(fā)展”，其出發(fā)點和歸宿反映了它強調(diào)教育質(zhì)量效益的整體性

總之，“素質(zhì)教育”自誕生，就以其鮮明的特征站在了“應試教育”的對立面，兩種教育模式在觀念和實踐上的對立和差別構成了矛盾斗爭性的一面。正確認識這一點，將對實施素質(zhì)教育有重要作用，有助于我們在觀念和立場上克服對素質(zhì)教育認識上的模糊和實踐上的徘徊。但是，如只看到素質(zhì)教育與應試教育對立的一面，而忽視它們統(tǒng)一的一面，就會導致對素質(zhì)教育理解抽象化而顯得可望不可求，從而使素質(zhì)教育難以全面而深入的實施。

二、素質(zhì)教育與應試教育的統(tǒng)一

素質(zhì)教育與應試教育互相聯(lián)系，互相依存，它們根源于社會政治經(jīng)濟的具體要求 應試教育的源流要追溯到科舉制度，封建科舉主導下的教育是極鮮明的應試教育，學校的教育內(nèi)容及評價手段始終與科舉考試密切配合，重浮躁文辭，而少實學，對學校乃至對社會產(chǎn)生了極大的流弊。但是，自隋唐至清末，科舉維持了一千三百年之久，這絕不是偶然的。其根源就在于它適合于當時的生產(chǎn)力狀況，適合于封建統(tǒng)治者的要求。另一方面，正是科舉流露出的與社會發(fā)展極不相適的眾多弊端，激起了進步學者們懷疑與抨擊，招致其自身的毀滅?？婆e的廢除表明了教育的一大進步，而這一進步正是社會進步產(chǎn)物。

新中國在“文革”以后恢復高考，完全是當時社會發(fā)展與經(jīng)濟建設的需要。高考制度的恢復對解決人才匱乏和教育混亂狀況起到巨大的作用，同時也引發(fā)了嚴重的問題，導致了應試教育這一雖然沒有寫成理論但實際卻很起作用的教育體系的形成，在很大程度上制約了教育自身發(fā)展，且越來越難適應社會進步。

正因為如此，我們從八十年代就開始了對教育的反思，逐步整合形成了“素質(zhì)教育”這一理論和實踐探索的新領域。立足于現(xiàn)實社會需要，著眼于二十一世紀經(jīng)濟與科技發(fā)展趨勢，“中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”，中小學教育要面向全體學生提高學生素質(zhì)“促進學生生動活潑地發(fā)展”，并以此作為素質(zhì)教育的本質(zhì)規(guī)定。

縱觀教育這一發(fā)展歷程，可得結論：首先，應試教育與素質(zhì)教育的產(chǎn)生與發(fā)展各自與具體的社會政治經(jīng)濟相適應，它們統(tǒng)一于政治經(jīng)濟的具體要求之中。其次，沒有應試教育的長期發(fā)展，也就無所謂素質(zhì)教育。素質(zhì)教育正是因為應試教育的存在才獲得其本質(zhì)的規(guī)定。應試教育也是相對于素質(zhì)教育才有了其特定的內(nèi)涵。正如黑格爾所說：“矛盾雙方的每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才獲得自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己，另一方也如此?！彼裕瑑煞N教育模式互相依存，互為條件。應試教育與素質(zhì)教育相互滲透，相互貫通。

因此，素質(zhì)教育應是一種理想的教育模式，并不是“全新”的教育模式。由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌并非是重建一種理想的教育范囿，而是教育發(fā)展的一個連續(xù)過程，是對應試教育的“揚棄”過程，素質(zhì)教育必須吸收應試教育中一切有效成分，以之作為生長點和營養(yǎng)素，才得以建立和發(fā)展。

應試教育與素質(zhì)教育依據(jù)一定的條件會互相轉(zhuǎn)化

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“矛盾著的對立的雙方互相斗爭的結果，無不在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，在這里條件是重要的，沒有一定的條件，斗爭的雙方都不會轉(zhuǎn)化。[7]應試教育與素質(zhì)教育既對立又統(tǒng)一，為應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化提供了可能性，但轉(zhuǎn)化的可能性要成為現(xiàn)實性，必須創(chuàng)造素質(zhì)教育生長的一切有利條件。如果沒有良好的條件保障或條件不利于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也會變成應試教育。因此，素質(zhì)教育的實施并非是意愿和觀念所能決定，它將是一個寵大的而艱巨的系統(tǒng)工程，它不僅需要足夠的信心和勇氣，更需要充分的物質(zhì)條件。

從社會方面來看，全社會必須樹立正確的教育觀，創(chuàng)造良好的教育輿論導向，使學校能輕裝上陣；要樹立全社會關心支持教育之風尚，加大教育投入，執(zhí)行《教育法》，為教育建立與素質(zhì)教育配套的硬件設施提供經(jīng)濟保障；要求盡快建立良好而完善的人才選拔機制，合理的就業(yè)機制和科學的用人機制等等。從教育內(nèi)部來看，學校要轉(zhuǎn)變辦學思想，努力提高教育素質(zhì)；要大膽進行課程設置和教材內(nèi)容的改革，創(chuàng)造課程及教材新體系；要積極進行中小學教育教學方法的改革，建立與素質(zhì)教育相應的方法體系。其中社會條件是具有決定意義的條件。從教育內(nèi)部來看，教師素質(zhì)的提高至關重要，它直接關系到思想觀念水平的提高和一切改革措施的落實。

因此，應試教育有它存在的一定價值，但素質(zhì)教育更符合現(xiàn)代社會的需求?？傊?，我們必須辨正看待這兩種教育方式。

第二篇：素質(zhì)教育遭遇應試教育

素質(zhì)教育遭遇應試教育

國內(nèi)說要發(fā)展素質(zhì)教育的口號已經(jīng)喊了好幾年了，但遲遲不見真正的變動。如今人們說到國內(nèi)教育都是遍地弊端、缺點處處，有能力的家庭都支持把孩子送出國讀書。很多人指責國內(nèi)教育就是應試教育，它扼殺孩子的創(chuàng)造力、摧殘心靈，是科舉的延伸。既然如此，那為何不改呢？因為難、非常難改。學生、家長、老師都在應試教育的壓力下叫著“快改，快改”，教育局的官員在大眾指責聲的壓力下哭喪著臉“怎么改呀？”。因為無論是教育部的文件精神還是《新課程標準》的大綱要求，都從宏觀調(diào)控的層面上對教育的走向做出了光明而鼓舞人心的指向；但是這一精神逐層下放到各級各地的教育局中，就慢慢的遭遇到了難以盡訴的現(xiàn)實阻力：比如在中國這個千百年來借考試來選拔人才的泱泱大國，無法一下子改變國情；比如老師在考試的壓力下，不得不把一篇課文精剖細析就怕試卷上考到；比如家長在學校、老師的影響下也不得不在意學生的分數(shù)；還有教育基礎、國人總體知識水平等等的因素。因此，一旦素質(zhì)教育遭遇應試教育便兵敗如山倒，我們在素質(zhì)教育這條路上還有很長很長的時間要走，而且是艱難的走。

雖然有點遲，但我還是不得不說：我覺得國人一提到素質(zhì)教育第一個反應便是減壓，第二個反應便是國外教育，這是一個錯誤的觀念。在此，我先提一下何為素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它注重培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。而應試教育通常被視為一種偏向于通過考試，以分數(shù)來學生水平，把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來送進高一級學校為目的的教學模式。因為應試教育較片面的注重知識以及重點的記憶和灌輸，及在教育的過程中普遍不注重學生綜合能力的培養(yǎng)，造成了目前社會上普遍存在的教師教學滿堂灌，學生高分低能、體制低下、偏才不如庸才等等現(xiàn)象。但是在現(xiàn)如今應試教育制度的逼迫下，無論老師還是學生都無法改變這樣的現(xiàn)實：“分、分、分，是學生的命根”、“考試不及格就畢不了業(yè)，考不了高分就上不了重點高中、重點大學”。學生習慣了滿堂灌，習慣了老師將知識送到自己的嘴邊，習慣了考試分數(shù)的壓力，一旦不需要再為了分數(shù)而學習，他們也就沒有了自主學習的動力。因此，據(jù)統(tǒng)計我國成人的個人閱讀量很低；我國的創(chuàng)新型人才數(shù)量也很低。這是我國急需改變的現(xiàn)狀，如果再不引起重視，將造成一個民族的落后。

目前，我國處于教育改革時期，人們雖然知道了應試教育的弊端，也看到了素質(zhì)教育的優(yōu)點，卻面對我國的教育體制和千百年來的教育習慣不知如何改變。在考試的壓力下，遲遲無法將應試教育的弊端改掉。那么，家長又是如何在兩者之間選擇呢？家長在面對社會、工作的選擇，都下意識的靠近應試教育的模式；比如他們?yōu)榱撕⒆硬惠斣谄鹋芫€上，給孩子報學前班、學習雙語、培養(yǎng)藝術氣息，使孩子自由玩耍的時間也沒有。有的家長抱怨“是孩子上學還是我們上學呀？”他說:“孩子沒上學之前，忙東忙西就為了給孩子一個好一點的學校；孩子上學了，我每天下班回家都要給孩子預復習課文、幫忙默寫單詞和抽背課文，有時還得幫忙找答案。這些事不做還不行，就怕孩子落后?！边@便是中國教育的現(xiàn)狀。

那么，我們又該如何在素質(zhì)教育和應試教育兩座大山之間選擇呢？我想無論拋棄哪一座都不合適。唯有長久的摸索、勇敢的前進，才能真正找到一條適合中國國情的道路。個人認為，目前各中小學積極聯(lián)系西方學校，進行試點教學和交流師生的交換，進而一點一點的影響中國教育模式也是一個不錯的方法。

姓名：顧瑩

學號：1122024115

班級：11 數(shù)本

學院：數(shù)信院