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第一篇：淺談馬克思主義哲學(xué)原理的認(rèn)識

淺談馬克思主義哲學(xué)原理的認(rèn)識

本章闡明辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)識論是以實踐的觀點為首要的基本觀點，把辯證法應(yīng)用于考察認(rèn)識過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的基礎(chǔ)、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)識論是區(qū)別于唯心主義和舊唯物主義的認(rèn)識論，是能動的、革命的反映論。

貫穿本章始終的中心線索是堅持實踐觀點并在此基礎(chǔ)上堅持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，以及實踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，并劃清辯證唯物主義認(rèn)識論同舊哲學(xué)認(rèn)識論的原則界限。因此，本章首先闡明認(rèn)識的本質(zhì)――認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，以此為基礎(chǔ)闡明認(rèn)識的辯證運動，認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一;認(rèn)識在觀念范圍內(nèi)的任務(wù)是把握真理，因此進(jìn)一步闡明認(rèn)識的真理性和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，真理和價值的關(guān)系，最后說明認(rèn)識和黨的思想路線及其意義。認(rèn)識主體是社會的人，認(rèn)識的基礎(chǔ)是社會實踐，認(rèn)識受社會歷史條件的制約并對社會實踐具有能動作用。人的認(rèn)識本身就屬于社會精神現(xiàn)象。因此，理解和把握辯證唯物主義認(rèn)識論又必須以理解歷史唯物主義為基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)本章，必須堅持科學(xué)的實踐觀，堅持唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，才能完整、科學(xué)地理解本章闡明的一系列基本原理。比如，要在實踐基礎(chǔ)上理解和把握認(rèn)識主體和客體的辯證關(guān)系，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系等等。同時，唯物論和唯心論、辯證法和形而上學(xué)的對立也表現(xiàn)在認(rèn)識過程中。因此，在復(fù)習(xí)時，首先要從總體上劃清辯證唯物主義認(rèn)識論同唯心論、不可知論、舊唯物主義認(rèn)識論的原則界限。其次，還要劃清一些具體的理論界限。如在認(rèn)識過程問題上劃清它同唯理論、經(jīng)驗論的界限，在真理觀上劃清它同唯心主義真理論以及絕對主義和相對主義的'界限等等。這有助于完整、科學(xué)地理解辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理。

本章復(fù)習(xí)的重點是：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映;認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用;感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系;假象;從理性認(rèn)識到實踐的飛躍;認(rèn)識與實踐的具體的歷史統(tǒng)一;真理絕對性和相對性的關(guān)系;實踐標(biāo)準(zhǔn);真理和價值，黨的思想路線及意義。

本章重大的理論和實踐問題有三個：一是辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的解放思想、實事求是的思想路線的關(guān)系。二是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透，特別是感性認(rèn)識要有理性認(rèn)識的指導(dǎo)的原理，在當(dāng)前具有重要意義。因為一切歪理邪說的一個重復(fù)特點就是夸大感性，拒絕理性。三是實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

本章與當(dāng)前實際聯(lián)系緊密，如堅持實事求是，從實際出發(fā)，反對脫離實際的經(jīng)驗主義和教條主義，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)等，都是歷年來哲學(xué)命題的重要內(nèi)容。如20xx年理科多項選擇題第17、18題，辨析題第30題，20xx年文、理科論述題第34題，20xx年理科第2、16、31題，20xx年選擇題第3題，20xx年分析題第34題，全部考的認(rèn)識論的內(nèi)容。從近幾年試卷來看，這部分?？嫉念}型有單項選擇題，多項選擇題，辨析題和論述題。特別是關(guān)于本章的論述題，五年中，理科考過三次，即1998年第27題，1999年第33題，20xx年第34題，文科考過一次，即20xx年的第34題。

第二篇：馬克思主義的認(rèn)識和學(xué)習(xí)馬克思主義的意義

淺談對馬克思主義的認(rèn)識及學(xué)習(xí)馬克思主義的意義

關(guān)于馬克思主義，這是一門很大的學(xué)問，我不敢妄加評論，我只能說，針對這一博大精深的思想，我作為一名讀者、學(xué)習(xí)者，簡單的發(fā)表一下我的粗鄙看法。

對馬克思主義的看法，我在這篇小短文中主要想從兩個方面加以闡釋，作為我對馬克思主義學(xué)習(xí)的體會和感悟。第一，我理解的馬克思主義是什么；第二，學(xué)習(xí)馬克思主義的意義。 首先，針對第一點，在我看來，我認(rèn)為，馬克思主義是包括三個方面的，當(dāng)然這是從他的內(nèi)容上來說的，他包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，哲學(xué)。在這三個方面，我認(rèn)為他是有其內(nèi)在聯(lián)系的。馬克思主義哲學(xué)是其他兩類科學(xué)的基礎(chǔ)，在哲學(xué)體系中，他提出的物質(zhì)決定意識，這一命題，推演出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一政治學(xué)基礎(chǔ)。他提出的事物的運動發(fā)展是有規(guī)律的，從而也為人類社會發(fā)展找到了規(guī)律，并以而斷言資本主義必將滅亡這一說法，在這種規(guī)律意識上，他為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也找出了規(guī)律，而且也找出了資本家剝削的秘密——剩余價值。在此，我也不再列舉，我認(rèn)為這種對應(yīng)關(guān)系是一定的。因此，從這個意義上來說，我認(rèn)為，三者的關(guān)系是一脈相承的，學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，對于理解其他兩類科學(xué)，有重要的意義。 在馬克思主義哲學(xué)上，他又包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義其中又包括唯物辯證法、辯證唯物論及實踐論等內(nèi)容；在歷史唯物主義中，第一次提到人民群眾在歷史發(fā)展中的重大作用；另外其中還涉及到人生觀、價值觀的內(nèi)容，對人生的指導(dǎo)作用很大，在后面，我會進(jìn)行簡單的論述。

關(guān)于科學(xué)社會主義，我在此不想多加闡述，只是對某些問題不太明白，因此在這里提出來。馬克思斷言資本主義必將滅亡，我對此也深信。只是針對之后列寧提出的列寧主義，即社會主義可以在落后的國家實行，通過上層建筑的反作用，使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。對此，我是不同意的，我認(rèn)為蘇聯(lián)的解體是一個明證，盡管我國一直宣稱是社會主義國家，但離真正的社會主義還有很遠(yuǎn)的距離，由此我國為自己提出了一個名字，即社會主義初級階段。而且，在經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖說是公有制，可是對公有制的解釋不斷有新的呈現(xiàn)，先是講求質(zhì)和量，后來不要量了，我估計有一天我們也許可以出現(xiàn)一個新的說法，質(zhì)也可以不要了，但我們還說我們是社會主義國家。因為是不是，沒有根本的標(biāo)準(zhǔn)，而按標(biāo)準(zhǔn)，顯然又是不合歷史發(fā)展規(guī)律的。國家的發(fā)展不可能像標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)一樣，按照模子發(fā)展。就如同到現(xiàn)在，關(guān)于我們是不是有封建社會，這一問題仍然存在爭議，根本問題在于封建社會沒有一個根本的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為，對待社會形態(tài)，只能求其大概，在某個社會形態(tài)下，共性比較多而已。而在今天，我們國家與西方資本主義國家，共性愈來愈多，所以，我們的社會主義與資本主義有很大的相似性。雖然，馬克思主義中提到，社會形態(tài)的演進(jìn)可以越過某一形態(tài)，就如我國可以直接越過資本主義而直接進(jìn)入社會主義。對這一說法，我認(rèn)為這個結(jié)論適合與局部地區(qū)，在整個世界發(fā)展形勢下，局部地區(qū)可以直接進(jìn)入世界大多數(shù)國家的社會形態(tài)。如果越過，注定發(fā)育不良，甚至夭折，因為物質(zhì)的積累是需要一個過程的。人類的意識是不可能直接進(jìn)入共產(chǎn)主義的，事實證明確實如此。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于目前我們的講課還沒涉及，我在此也不探討。

下面，我將主要講述我對學(xué)習(xí)馬克思主義意義的理解。分三個方面，第一，對我們生活的重要指導(dǎo)作用；第二，對我們的社會實踐以及科研學(xué)習(xí)起到思維方式上的指導(dǎo)作用；第三，對我們理解社會主義，我國的國家政策、制度，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等現(xiàn)象起到重要作用。 由于馬克思主義首先是一門哲學(xué)，哲學(xué)的重大作用就在于他對我們具有終極關(guān)懷，使我們能夠理解我們的生存價值，生存方式，怎樣更好的生活；同時，他也為我們在面對生活的困境時提供了解決的途徑。在我看來，經(jīng)過粗淺的學(xué)習(xí)，在面對一些問題時，我們已經(jīng)能夠辯證的看待、理性的思考，在面對矛盾時，知道應(yīng)該去克服矛盾；在面對社會發(fā)展趨勢時，

更加堅定社會的發(fā)展是不可阻擋的，作為個人，只能積極地發(fā)展自己，努力為社會貢獻(xiàn)自己的一分力量。

馬克思主義的一系列思想，同時也包含著重要的思維方式，而我們是社會主義國家，我們無論搞什么，都離不開馬克思主義這一重要的指導(dǎo)思想。從另一方面來說，馬克思主義也是一門科學(xué)，他尤其嚴(yán)謹(jǐn)性、先進(jìn)性，我們不可否認(rèn)的是他的的確確是一好的思維方式，而這些在我們學(xué)習(xí)中有重要的指導(dǎo)意義。

我國是社會主義國家，我國的一系列方針政策從廣義上來說都可以說是馬克思主義。因為我黨的重要思想都是馬克思主義與我國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，無論從毛澤東思想，還是從中國特色的社會主義理論體系，都毫不例外的是馬克思主義思想的發(fā)展。今天，我國社會發(fā)展的巨大成就一方面反映了我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，另一方面也表明了馬克思主義具有無可比擬的先進(jìn)指導(dǎo)作用。由于我黨思想來源于馬克思主義，我國又是社會主義國家，因此，理解學(xué)好馬克思主義對理解我黨的方針政策，我國的國情有很大的作用。例如，馬克思主義把人民群眾的歷史地位凸顯了出來，理解了這一點，有助于我們更深刻的理解黨中央提出的三個代表、科學(xué)發(fā)展觀等思想的本質(zhì)、內(nèi)涵。

由于我的學(xué)力有限，思維水平有限，對馬列著作閱讀有限，我不能夠?qū)ζ溆猩畹睦斫猓闹兴f也純屬個人的主觀想法，就這些了，希望老師多多指教。