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第一篇：軟筆書法課教案

軟筆書法課教案

第一講 書法基礎(chǔ)知識(shí)

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解書法的基本知識(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：書法的內(nèi)涵與外延 教學(xué)難點(diǎn)：書法的內(nèi)涵與外延 教學(xué)方法：講授 具體講授：

一、什么是書法？

狹義而言，書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無從談起。

2、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。

古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。

3、書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其他文藝?yán)碚撘粯?，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。

4、書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。字法，也稱“結(jié)字”、“結(jié)構(gòu)”，指字內(nèi)點(diǎn)畫的搭配、穿插、呼應(yīng)、避就等等關(guān)系。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。

其外延主要包括以下兩方面的意思：

1、書法是針對(duì)漢字書寫而言的，不針對(duì)其他文字。

2、書法是針對(duì)毛筆而言的，不針對(duì)其他工具。 因此，狹義的來說，書法是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景、以文房四寶為工具通過書寫漢字來抒情達(dá)意的一門藝術(shù)，主要包括筆法、字法、墨法、章法等內(nèi)容。

廣義而言，書法則不僅指毛筆書法，還包括了鋼筆書法、粉筆書法以及少數(shù)民族書法甚至日本的假名書法、韓國(guó)的韓文書法等等。

二、為什么要學(xué)習(xí)書法？

首先，書法是中國(guó)上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神

成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩，它以漢字為載體，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面，又與音樂、美術(shù)相通。我們作為一個(gè)中國(guó)人有責(zé)任繼承這一傳統(tǒng)，練好中國(guó)書法。在以后的教學(xué)工作中，能使學(xué)生增長(zhǎng)很多知識(shí)，達(dá)到知識(shí)與技能共同提高的功效。另外，有重點(diǎn)地選擇一些歷代名家作品給學(xué)生以直接賞析指導(dǎo)，可讓學(xué)生從中感受到古代文化的藝術(shù)魅力，從而激起學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的決心與信心，激發(fā)愛國(guó)熱情。

其次，書法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。眾所周知，書法是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年來，一直為人們欣賞和喜愛。漢代的楊雄曾說過：“字為心畫”，即書法是表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界的。美的書法能通過形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過程。魯迅先生說：“我國(guó)的書法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！边€說：“我國(guó)文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！彼哉f，學(xué)習(xí)書法是美育的有效手段。俗話說“愛美之心，人皆有之。”面容美丑是先天的，但字寫得美卻可以靠后天努力而獲得，字是人的另一個(gè)儀表。而且，隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，人們更加追求高質(zhì)量的生活，許多人喜歡在家中掛一幅書畫作品以增加點(diǎn)書香，這不僅是裝飾,也體現(xiàn)個(gè)人的品味，同時(shí)更是一種美的享受。

三、怎樣學(xué)好書法？

臨摹與創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書法最重要的兩個(gè)階段。從古到今,幾乎沒有一個(gè)書法家不是從“臨摹-創(chuàng)作-再臨摹-再創(chuàng)作”這樣循環(huán)反復(fù)的過程中艱難地走過來的。學(xué)習(xí)書法先臨摹后創(chuàng)作,先繼承后創(chuàng)新,這是最起碼的程序和方法。臨摹重在技術(shù)訓(xùn)練,掌握古人書法作品中的技法規(guī)律；創(chuàng)作重在藝術(shù)體悟,領(lǐng)略古人書法作品中的藝術(shù)韻味。沒有扎實(shí)、認(rèn)真、刻苦的臨摹,創(chuàng)作只是一句空話；但沒有創(chuàng)作的追求,臨摹也就失去了動(dòng)力和意義,只有臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合,既注重技法練習(xí),又注意藝術(shù)體悟,才能百尺桿頭更上一層。

臨摹是書法專用語(yǔ),是學(xué)習(xí)任何一種書體所必須使用的基本方法。學(xué)習(xí)書法離不開碑帖,離不開臨摹,只有對(duì)古代優(yōu)秀碑帖心追手摹,才能掌握各種書體的基本技法（如用筆、結(jié)字、章法、韻味等）,也才能體會(huì)古人書法作品中的精妙所在。關(guān)于臨摹,我們具體可以從下面三個(gè)方面去思考：

1、臨摹結(jié)合

臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法,不但初學(xué)書法要臨摹,就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過的,在臨摹中學(xué)習(xí),在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng)造。

摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。

摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細(xì)的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍(lán)墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節(jié)約紙張。

摹帖應(yīng)注意筆隨帖走,切勿失形,要看準(zhǔn)筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。

臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上,對(duì)帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認(rèn)識(shí)之后,對(duì)著帖寫。臨帖有對(duì)臨、格臨和背臨三種方法。

對(duì)臨,即把字帖放在對(duì)面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法 格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。

背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進(jìn)入創(chuàng)作階段。

摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置,但由于規(guī)范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或?qū)εR,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個(gè)性特點(diǎn),所以易得古人的筆意,而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來自由隨意,追求個(gè)性,卻得之甚少。

所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時(shí)可以采用先摹后臨,再反過來摹,摹完再臨?；蛘卟捎谩半p鉤”的方法來研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插,取長(zhǎng)補(bǔ)短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準(zhǔn),先形似,后神似,以求形神兼?zhèn)?。臨摹后要反復(fù)對(duì)照檢查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在否定中提高,在教訓(xùn)中成熟。

2、先入后出

臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結(jié)字、美的章法、美的韻味和氣勢(shì)等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問題。不入帖,寫不進(jìn)去,或?qū)懗鰜聿幌?是無法與古人對(duì)話,無法學(xué)到古人書法妙處的。但不出帖,即進(jìn)去又出不來,太象古人,簡(jiǎn)直成了古人的書奴,一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風(fēng)特點(diǎn)。 關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時(shí)“不可有我在,有我便俗”；出帖時(shí)“不可無我在,無我便雜。”“不可有我在”說的是要專心一意地臨習(xí)古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來”,不入帖便無本；“不可無我”說的是要在臨像的基礎(chǔ)上,吸取其它碑帖的長(zhǎng)處,融會(huì)貫通,結(jié)合自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個(gè)性,有創(chuàng)造,并逐步走向自由創(chuàng)作的新境界。

3、讀帖善悟

帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書法創(chuàng)作之中。

閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內(nèi)容。所謂讀帖,這是書法的專門用語(yǔ),即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細(xì)分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫、結(jié)構(gòu)和整幅作品的章法、氣勢(shì)及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì)情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動(dòng)不已。

古人讀帖非常認(rèn)真。讀帖從一點(diǎn)一畫入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味之妙處。通過閱讀,眼觀神會(huì),潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實(shí)于紙面,自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應(yīng),收到事半功倍之效。

四、文房四寶

1、筆

毛筆在我國(guó)產(chǎn)生和運(yùn)用的歷史悠久。據(jù)《說文解字》稱，筆在燕國(guó)稱“弗”，吳國(guó)稱“不聿”，楚國(guó)稱“聿”，秦國(guó)稱“筆”。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙恬造筆，現(xiàn)在出土的文物足以否定這個(gè)傳說。最早的毛筆實(shí)物是在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)二號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)早期楚筆。1954年在長(zhǎng)沙左家公山楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)中期兔毫筆，筆桿是竹制的。湖北荊門也發(fā)現(xiàn)了楚筆。

在中國(guó)古代，毛筆的制作可以說是費(fèi)盡心機(jī)。凡是動(dòng)物身上的毛，幾乎都采集用來制作毛筆，諸如兔毛、羊毛、馬毛、鹿毛、獾毛、貍毛、鼠須、虎毛、狼毛、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、豬毛、雞毛甚至胎毛、頭發(fā)、人須等等。動(dòng)物毛之外，也有選取植物原料來制作毛筆的，如竹絲、茅草等都被用來制筆。 按照筆毫的軟硬程度，可以分為軟毫、硬毫與兼毫。兔毫、鹿毫、狼毫、鼠須等屬于硬毫，兔毫是用野兔毛制作的，上好者以紫黑色兔毛做成，稱紫毫。狼毫用黃鼬毛制作，是常用的硬毫。、

按照筆毫的長(zhǎng)短，將毛筆分為長(zhǎng)鋒與短鋒。長(zhǎng)鋒筆蓄墨量大，短鋒筆彈性較好。長(zhǎng)鋒羊毫筆比較常見，短鋒筆多為硬毫。按照筆的大小，還可以分為抓筆、斗筆、提筆以及聯(lián)筆、屏筆等等名目，最為簡(jiǎn)單的分法將筆分為大楷筆、中楷筆、小楷筆和圭筆。

2、墨

墨的使用與毛筆同時(shí)或稍早。1980年，在陜西臨潼姜寨村出土的研杵、石盤、水盂和黑紅色的氧化鐵化石被認(rèn)為是使用原始墨的雛形。

按照墨的原料，可以分為油煙墨、松煙墨、混合墨等。按照制墨對(duì)象和用途，可以分為普通墨、貢墨、御墨、自制墨、珍玩墨、禮品墨、藥墨等等。按照墨的外表裝飾，可以分為本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。按照墨的外形，可以分為方形墨、長(zhǎng)方形墨、圓形墨、橢圓形墨、不規(guī)則形墨等。按照墨的顏色，可分為黑色墨和黃墨、朱墨、紅墨、白墨、棕墨、藍(lán)墨等彩色墨。

3、紙

造紙術(shù)是中國(guó)人民貢獻(xiàn)于世界文明的四大發(fā)明之一。紙的使用不僅影響著書法風(fēng)格的變化，而且還推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。

按照造紙的原料，可以將紙分為麻紙、竹紙、皮紙、混合紙漿紙、還魂紙。按照產(chǎn)地，可以分為宣紙、蜀紙、高麗紙等等。按照生熟程度，宣紙又可以分為生宣、熟宣、半生熟紙。生宣吸水性強(qiáng)，熟宣不吸水，半生熟紙界于二者之間。當(dāng)代書法練習(xí)者多使用毛邊紙、元書紙，創(chuàng)作多使用生宣和半生熟的色紙。

4、硯

硯的歷史悠久，硯的雛形可以追溯到新石器時(shí)代的研磨工具。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的最早的硯臺(tái)為1975年湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國(guó)末期石硯。

按照硯的質(zhì)地，可以分為石硯、陶硯、木硯、瓷硯、銅硯、鐵硯、玉硯等，其中，石硯與陶硯最為常見。按照產(chǎn)地，又可將石硯分為端硯、歙硯、苴卻硯、洮河硯、賀蘭山石硯、青州硯等。端硯為硯中極品，產(chǎn)地在廣東端州（今廣東肇慶）按照形狀，可以把硯臺(tái)分為長(zhǎng)方形硯、圓形硯、鳳字形硯、龜形硯、箕形硯等等。

所有這些硯臺(tái)中，以石硯最為常見，性能最好。佳品石硯石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，易發(fā)墨又不損筆。好的石硯不僅具有使用價(jià)值，還具有觀賞價(jià)值。

第二講 中國(guó)書法與文字；中國(guó)書法風(fēng)格演變史

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解漢字的發(fā)展歷史與書法發(fā)展歷史 教學(xué)重點(diǎn)：書法風(fēng)格演變史 教學(xué)難點(diǎn)：書法風(fēng)格演變史 教學(xué)方法：講授 具體講授：

一、中國(guó)文字發(fā)展史

1、倉(cāng)頡造字

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！贝笠馐钦f，過去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說流傳更廣，影響更深。

有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官?！盾髯印そ獗纹氛f：“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！庇腥私忉屨f，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過渡到較為規(guī)范的文字的過程中，他起到了獨(dú)特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。

但“倉(cāng)頡造字”的說法只是傳說而已。因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。

2、中國(guó)文字（字體）發(fā)展史

文字是人類傳達(dá)感情、表達(dá)思想、記錄語(yǔ)言的圖形符號(hào)世界上最古老的文字，除了中國(guó)文字外，還有蘇美人、巴比倫人的楔行文字、埃及人的圣書文字和中美洲的瑪雅文字，這些文字造就了古文明的歷史成就。如今楔形文字、圣書文字、瑪雅文字已銷聲匿跡不再使用，且該地區(qū)現(xiàn)行之文字和這些古文字也沒有淵源關(guān)系，故中國(guó)文字應(yīng)該算是現(xiàn)存最古老的文字。中國(guó)文字的主要發(fā)展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。

a、甲骨文

甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國(guó)子堅(jiān)王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價(jià)值的古物，于是便派人此處搜購(gòu)，原來這些龜甲是河南安陽(yáng)一帶農(nóng)民拾獲后賣給中藥店的，后來經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老的文字，這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉兇的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會(huì)出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。

b、金文

在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開始流行，到周代達(dá)到高峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為「鐘鼎文」。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約一千二百多年。 和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做「陶范」，金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數(shù)則是銅器鑄好后直接刻上的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。

c、小篆 「篆」本是小篆、大篆的合稱，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱為大篆，故后人常把「篆文」專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)，各國(guó)文字沒有統(tǒng)一，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國(guó)的文字篆體，施行「書同文」來統(tǒng)一天下的文字，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。

中國(guó)文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型〈輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型〉，象形意味消弱，使文字更加符號(hào)化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過整理的小篆統(tǒng)一全國(guó)文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國(guó)文字發(fā)展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被統(tǒng)稱為中國(guó)字的古文字；古文字學(xué)的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)古代歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、科學(xué)技術(shù)的研究，都具有相當(dāng)重要的影響。

d、隸書

小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫起來相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據(jù)說當(dāng)時(shí)在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來刻印章、銘金文的古字體。 隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，變成由一些平直筆劃所組成的簡(jiǎn)單字符，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，叫做「隸變」，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了古文字的階段，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識(shí)了。

e、草書

草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的過程中，因?yàn)楣俑淖簟⑹方?jīng)常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用在一些官方場(chǎng)合，稱之為「章草」，帶有一點(diǎn)隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過于簡(jiǎn)單，彼此容易混淆，所以無法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。 在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的基礎(chǔ)下進(jìn)一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為「今草」。

f、行書

行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，因?yàn)樾袝瓤瑫S便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。 行書大概在魏晉時(shí)代就開始在民間流行了，被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書作品，長(zhǎng)期以來價(jià)倍受人們的喜愛。行書沒有嚴(yán)格的書寫規(guī)則，寫得規(guī)矩一點(diǎn)、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點(diǎn)、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實(shí)用價(jià)值。

g、楷書

楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書，即所謂的「方塊字」?？瑫卜Q為正書、真書，說明了楷書是提供人學(xué)習(xí)和運(yùn)用的正規(guī)書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來的作品中，還多少殘留著隸書的筆意?？瑫谖簳x南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精致、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書法家歐陽(yáng)詢的作品就是范本之一。

中國(guó)文字進(jìn)入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國(guó)四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得更加規(guī)矩而漂亮，稱為「宋體字」，后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。我們今天閱讀的書籍、報(bào)刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書變體。

二、中國(guó)書法風(fēng)格演變史

中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

中國(guó)書法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 書法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特征。 書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。

中國(guó)書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作"書體沿革時(shí)期"，以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書體沿革時(shí)期，書法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀w的沿革，書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書體已經(jīng)具備，無須再創(chuàng)一種新的字體。于是書法家就提出"尚意"的主張，"書體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

1、開創(chuàng)先河的秦代書法

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。 秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆?！独[山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f文解字序》說："秦書有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。" 基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。"隸書，篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。 隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外 ，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。

2、兩漢書法

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。"后漢以來，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f， 每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。 至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢(shì)》。

漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被后人稱之為"草圣"。

最能代表漢代書法特色的，莫過于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。

3、魏晉南北朝書法

三國(guó)時(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)（魏）時(shí)期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)'雅量''品目'藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡(jiǎn)牘 為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書 寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之， 人稱"書圣"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為'天下第一行書'論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯 若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)'破體'與"一筆書'為書法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒 亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

兩晉書法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。 南北朝時(shí)期，中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。

北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是 基差異之處

如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時(shí)冠冕，被譽(yù)為'書中之圣'，北派王右軍。

5、隋唐五代書法

隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：

a、平正淳和 如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等 b、峻嚴(yán)方飭 如《董美人墓志銘》等 c、深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等 d、秀朗細(xì)挺 如《龍藏寺碑》等。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。

唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽(yáng)詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽(yáng)通四家為書法主流?？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書有'唐重間架'之說，一時(shí)尊為'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出'納古法于新意之中，生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，'狂禪書法'雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書法影響不小。

唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語(yǔ)養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚 遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式 的"二王顏柳"余韻。

6、宋元明書法

1、宋朝的書法： 宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)， 如果說隋唐五代的尚法，是求'工"的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個(gè)層次外，還需具有"學(xué)識(shí)" 即"書卷氣"，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。

無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

2、元代書法藝術(shù) ：

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。 雖然在政治上元 朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn) 為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是'我書意造本無法'，趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ，他所創(chuàng)立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。

顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體，由于趙孟俯的書法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書法對(duì) 王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為"溫潤(rùn)閑雅""秀研飄逸"的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

縱觀元代書法，元代書法的特征是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至于篆隸， 雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有 元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書壇，較之文 學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無成得多。

3、明朝書法藝術(shù) ：

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

明初書法"一字萬同"，"臺(tái)閣體"盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。"凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書"，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。

明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè) 性化的新境域。

晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹， 滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。 明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期"揚(yáng)州八怪"的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜 英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由于 帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì) 不可避免地出現(xiàn)了。

正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若 ，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地。可謂是中國(guó)書法文化的一在景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

第三講 執(zhí)筆、運(yùn)筆、用筆

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆、用筆，能有正確的寫字姿勢(shì) 教學(xué)重點(diǎn)：用筆訓(xùn)練 教學(xué)難點(diǎn)：用筆訓(xùn)練 教學(xué)方法：講練結(jié)合 具體講授：

筆法是中國(guó)書法藝術(shù)的精華，也稱為用筆，指運(yùn)筆用鋒的方法。筆法是書法技法的核心，是第一位的。沒有筆法，根本談不上書法。要講到筆法，首先不能忽視的還是執(zhí)筆問題。

一、執(zhí)筆法（結(jié)合學(xué)生訓(xùn)練）

執(zhí)筆是書法用筆的前提和基礎(chǔ)。談到執(zhí)筆，首先要提醒的是關(guān)于執(zhí)筆的一些錯(cuò)誤觀念。有的說法強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆之難，于是有人就認(rèn)為執(zhí)筆是一個(gè)非常高深的問題。我們認(rèn)為，執(zhí)筆固然重要，但是，對(duì)于書法藝術(shù)而言，執(zhí)筆只是一個(gè)前提而已，并不是最終目的。執(zhí)筆寫字，好比拿筷子吃飯?？曜幽苣梅€(wěn)，把飯菜送到嘴里，目的就達(dá)到了，而筷子的具體執(zhí)法自然可以不同。用毛筆寫字，執(zhí)筆方法應(yīng)該講究，但執(zhí)筆的目的是要寫出好的字來，千萬不要拘泥于毛筆的執(zhí)法。只要字能寫好，用什么樣的執(zhí)筆方法并不是最為重要的。我們來看看歷史上幾種主要的執(zhí)筆法。 唐代以前，由于沒有高案大桌，寫字時(shí)的執(zhí)筆方式與我們今天常見的方式就有所不同。著名的顧愷之《女史箴圖》中的女史站立提筆書寫，而傳為唐代的《北齊校書圖》中校書者的執(zhí)筆姿勢(shì)也是與今天迥然不同的。而唐代著名草書家懷素大醉之后，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”提筆在墻壁上書寫，他的執(zhí)筆方法肯定又有所區(qū)別。到了宋代，蘇軾強(qiáng)調(diào)“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬”，他自己執(zhí)筆卻使用三指執(zhí)筆法。所謂三指執(zhí)筆法，就是用三根手指頭執(zhí)筆，類似于我們今天執(zhí)鋼筆的方法。據(jù)傳蘇軾寫字時(shí)手腕也不離開桌面，而是在桌面上輕輕滑動(dòng)。與蘇軾同為“宋四家”之一的米芾認(rèn)為，執(zhí)筆要輕，所謂“把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外?！边@一點(diǎn)與蘇東坡是相似的，但是，他又認(rèn)為寫字應(yīng)該懸腕。

明朝書法家董其昌認(rèn)為，寫字時(shí)要把筆提起來，讓毛筆自起自倒。清代書法家何紹基與眾不同，他認(rèn)為回腕法是最佳選擇。而由于疾病導(dǎo)致右手殘疾的高鳳翰則改用左手，同樣成為了很有成就的書家。

一般而言，近代書法家比較推崇的是唐代陸希聲所傳的“五字執(zhí)筆法”。所謂“五字執(zhí)筆”，指用“擫、押、鉤、格、抵”五字來說明的執(zhí)筆方法。由于這種方法要用到五指，所以又稱“五指執(zhí)筆法”。現(xiàn)當(dāng)代書法家沈尹默對(duì)此有詳細(xì)的解說。他認(rèn)為，所謂“擫”，就是用大指肚子緊貼筆管內(nèi)側(cè)，相當(dāng)于吹笛子時(shí)用指擫住笛孔。所謂“押”，是指用食指第一節(jié)斜而俯地出力貼住筆管外側(cè)，和大指相配合，把筆管拿穩(wěn)。所謂“鉤”，是在拇指、食指已經(jīng)捉住筆管的時(shí)候，用中指彎曲如鉤地鉤住筆管外側(cè)。所謂“格”，用無名指用甲肉之際緊貼筆管，用力把中指鉤向內(nèi)的筆管擋住，而且向外推。所謂“抵”，是用小指放在無名指下面，幫助無名指來?yè)踝≈兄赶騼?nèi)鉤的力。五指執(zhí)筆，應(yīng)使五指配合得當(dāng)，切忌用力過大。執(zhí)筆的深淺高低，因人因時(shí)而異，不可過于偏執(zhí)。

二、運(yùn)筆（結(jié)合學(xué)生訓(xùn)練）

一般講到運(yùn)筆，有指運(yùn)、腕運(yùn)、肘運(yùn)、全身運(yùn)筆諸說。

所謂指運(yùn)，就是用手指運(yùn)筆。用手指撥動(dòng)毛筆，這在寫不太大的字的時(shí)候常常用到。要使指運(yùn)而腕不知，指、腕配合無間，堪為上乘。

運(yùn)腕被很多書家津津樂道。運(yùn)腕的基礎(chǔ)是懸腕。所謂懸腕，就是使手腕懸空。運(yùn)腕，就是用懸空的手腕帶動(dòng)毛筆進(jìn)行書寫。懸腕看似困難，但是如果堅(jiān)持下去，兩周便會(huì)見效。有的人采取枕腕法來代替懸腕。所謂“枕腕”，就是用左手枕在右手下面書寫。我們認(rèn)為，這種枕腕法只能在書寫小字的時(shí)候偶爾為之。至于有人說，先用枕腕，熟練之后慢慢地就懸起來了，純屬無稽之談。

腕懸起來之后，手肘怎么辦呢？古人有一種所謂“提腕法”，用手肘放在桌子上，手腕懸起來寫字。當(dāng)然，如果寫小字，提腕也還是可以的。這種方法把手肘緊靠桌面，手肘成為一個(gè)支點(diǎn)，書寫起來很不靈活、方便。因此，一種解決辦法就是懸肘。等到把肘也懸起來了，就可以用懸在空中的腕和肘密切配合，揮運(yùn)毛筆，寫出得心應(yīng)手的作品來。

至于全身運(yùn)筆說，前面已經(jīng)提到，我們不能把這種說法與玩雜耍似的全身晃動(dòng)等同起來，如要用全身之力，也只能是暗運(yùn)，切忌做簡(jiǎn)單理解。如果手指、手腕、手肘甚至整個(gè)身心都圍繞毛筆而有機(jī)配合，那么，寫出來的字定會(huì)不差。當(dāng)然，這種配合要有機(jī)而自然，不能機(jī)械、僵化、支離破碎甚至故作姿態(tài)。 這幾種運(yùn)筆方法，與身體部位密切相關(guān)，而每種運(yùn)筆產(chǎn)生的效果又有所不同。不論書寫還是欣賞，揣摩古人書法中的運(yùn)筆方法，都是提高水平的一個(gè)重要途徑。

三、用筆（結(jié)合學(xué)生訓(xùn)練）

1、中鋒和側(cè)鋒

中鋒用筆指筆桿垂直紙面，使筆鋒在點(diǎn)畫中間運(yùn)行的用筆方法。側(cè)鋒是指筆鋒偏在筆畫一側(cè)的用筆方法。中鋒與側(cè)鋒是一組對(duì)偶范疇。書寫時(shí)，在轉(zhuǎn)折和起筆收筆時(shí)可以不斷用到側(cè)鋒，而筆鋒應(yīng)該不斷調(diào)整到中鋒狀態(tài)。小篆純用中鋒寫出，而楷書、行草書則多用側(cè)鋒。有人看到中鋒在小篆中的重要性，就強(qiáng)調(diào)筆筆中鋒，否定其他書體筆法的豐富性，有所偏頗。反之，有人看到行草中有很多側(cè)鋒，就無一筆不側(cè)，全用側(cè)鋒橫掃，也是偏激之法。古人所謂“中鋒取勁，側(cè)鋒取妍”之說突出了二者的辨證關(guān)系。

2、藏鋒與露鋒

藏鋒是指筆鋒藏于點(diǎn)畫中不外露，與露鋒相對(duì)應(yīng)。.與“藏鋒”相反，“露鋒”是指朝筆畫行筆方向下筆，筆鋒外露。藏鋒和露鋒主要體現(xiàn)在起筆和收筆上。一般而言，藏鋒用筆寫出來的點(diǎn)畫形態(tài)是圓渾的，而露鋒用筆寫出來的點(diǎn)畫形態(tài)則是尖銳的。起筆時(shí)的藏鋒就是 “欲右先左、欲下先上”。比如寫橫向筆畫，就是先向左行筆，藏住筆鋒后再往右行筆；寫豎向筆畫時(shí)，先往上行筆，把筆鋒藏在點(diǎn)畫內(nèi)部再往下行筆。依此類推，所有的藏鋒都是用此辦法。收筆處的藏鋒，就是在筆畫末端沿著筆畫行筆相反方向提筆收鋒，形成一個(gè)圓渾的點(diǎn)畫形態(tài)，這種用筆又叫“回鋒”。起筆時(shí)的露鋒是朝著點(diǎn)畫行進(jìn)方向直接下筆，形成的點(diǎn)畫形態(tài)呈尖銳狀。收筆時(shí)的露鋒也是順著筆畫行進(jìn)方向逐漸提筆輕收，點(diǎn)畫尾端尖銳如針。一般俗稱的“垂露豎”是藏鋒收筆，而“懸針豎”則是露鋒收筆。

3、提按

指毛筆在運(yùn)行中的升降運(yùn)動(dòng)。提按使點(diǎn)畫有輕重之分和粗細(xì)之別。蘇東坡有一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)谋扔鳎J(rèn)為，書寫中的提按就如行走中腳的起落，剛提起就要放下，才放下又要提起，只有這樣，行走才有意義，書寫才會(huì)成功。小篆中的提按比較含蓄，而其他書體則非常明顯。點(diǎn)畫的輕重是很多書法作品都非常注意的,有時(shí)甚至是鑒別真?zhèn)?、區(qū)別好壞的標(biāo)志。比如黃庭堅(jiān)的行書《寒山龐蘊(yùn)詩(shī)》，臺(tái)北故宮與美國(guó)小約翰·M·顧洛阜各藏一卷。臺(tái)北故宮所藏本提按對(duì)比明顯，尖細(xì)的起收筆顯示出作者所用新筆很好的彈性。而顧洛阜所藏本點(diǎn)畫要粗重一些，點(diǎn)畫的提按對(duì)比沒有那么明顯。我們從“萍”字和“箭”字、“如”字的橫畫的比較中不難看出二者的區(qū)別。仔細(xì)觀察兩幅作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)前者點(diǎn)畫起伏大，有變化，而后者點(diǎn)畫則比較平直，提按變化沒有那么豐富了。

4、節(jié)奏

用筆節(jié)奏是指用筆中的速度快慢。書寫速度直接影響書寫效果，書寫時(shí)的節(jié)奏也是用筆的一個(gè)重要方面。與西方書寫用紙相比，手工制造的中國(guó)書畫用紙顯得粗糙而不光滑，這樣就導(dǎo)致毛筆書寫速度不像在機(jī)制紙上那么快捷，而有更大的摩擦力。又因?yàn)榧垙埖奈裕杂霉P必須保持相當(dāng)快的節(jié)奏。速度可以稍慢，而節(jié)奏必須加快，這樣產(chǎn)生了書寫中一系列變因，效果也不斷變化。過快或者過慢的速度與單一的節(jié)奏一樣，難以產(chǎn)生有生動(dòng)的作品。一般而言，由于速度、節(jié)奏帶來感染力的作品多為行草書，而楷書、篆書、隸書則可以以比較接近的速度、比較單調(diào)的節(jié)奏來完成。但是好的書家寫篆書、隸書、楷書時(shí)也能有行草的意趣。

5、筆勢(shì)

以上用筆方法，除了提按有毛筆在空間上的上下運(yùn)動(dòng)之外，其他幾種用筆幾乎都是在平面上的運(yùn)動(dòng)。而筆勢(shì)強(qiáng)調(diào)的是毛筆在空中的運(yùn)用，就象水電站必須依靠水的落差產(chǎn)生的勢(shì)能來發(fā)電一樣，書法的效果也需要筆尖在空中的落差來達(dá)到生動(dòng)的效果。書法史上，越是生動(dòng)的書法作品，空中用筆就越多。古人所講到的翻筆、筆畫之間的呼應(yīng)，主要依靠這種用筆。練習(xí)時(shí)，可以將毛筆提起，在空中尋找落點(diǎn)，一旦找到 ，便如老鷹捉小雞一樣，下筆迅猛快捷，落紙寫出點(diǎn)畫。

四、姿勢(shì)

書寫的姿勢(shì)對(duì)于練習(xí)寫字非常重要。正確的寫字姿勢(shì)不僅能保證書寫自如，減輕疲勞，提高

書寫水平，而且還能促進(jìn)少年兒童身體的正常發(fā)育，預(yù)防近視、斜視、脊椎彎曲等多種疾病的發(fā)生。因此，必須引起重視。

正確的寫字姿勢(shì)是：上身坐正，兩肩齊平；頭正，稍向前傾；背直，胸挺起，胸口離桌沿一拳左右；兩腳平放在地上與肩同寬；左右兩臂平放在桌面上，左手按紙，右手執(zhí)筆。眼睛與紙面的距離應(yīng)保持在一尺左右。

第四講 楷書橫與豎的寫法

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解楷書各種橫、豎的基本形態(tài)，并能正確地書寫 教學(xué)重點(diǎn)：橫、豎的起筆與收筆的訓(xùn)練 教學(xué)難點(diǎn)：橫、豎的起筆與收筆的訓(xùn)練 教學(xué)方法：講練結(jié)合 具體講授：

一、橫的寫法 （結(jié)合學(xué)生訓(xùn)練）

方筆、圓筆的起筆方法是各種書體和各種筆畫的基本運(yùn)筆方法之一。此關(guān)一過，以后不論

寫行書還是草書，其方筆、圓筆也都以此法人手，可以達(dá)到事半功倍的效果。這也是為什么要先學(xué)楷書的緣故之一。

1、圓筆橫的寫法

以顏真卿《勤禮碑》和柳公權(quán)《玄秘塔碑》中的“三”字為例，它們的上橫部是典型的圓筆橫畫。它的書寫方法如下：

①向右上逆鋒起筆；②提筆圓轉(zhuǎn)；③中鋒向右行筆；④提筆圓轉(zhuǎn)；⑤回鋒收筆。

為什么要逆鋒起筆且要回鋒收筆？因?yàn)閷憴M畫中鋒運(yùn)筆如果不逆鋒起筆和回鋒收筆的話，寫出的橫畫兩頭是尖的，古人將它稱為“棗核”，就不完美、不含蓄。

2、方筆橫的寫法

以柳體“一”字和顏體“五’字為例。它們是典型的方筆橫畫(見圖一)。書寫的方法如下(見圖二)：

①切筆直下；②提筆；③折鋒后中鋒行筆；④向右上提筆；⑤頓筆；⑥提筆、圓轉(zhuǎn)收筆。

切筆直下，就是起筆時(shí)直接下筆，沒有逆鋒的動(dòng)作，應(yīng)該說方筆的棱角處就是露鋒的一種表現(xiàn)。切筆就是把筆鋒直接切入，古人稱之為“欲橫先堅(jiān)”。

這時(shí)實(shí)際上筆毫是倒下去的，筆鋒在上，筆肚子在下，如果直接右行寫橫畫，勢(shì)必出現(xiàn)偏鋒，所以緊接著就是提筆，這個(gè)在切筆直下處原地提筆十分重要，它是使筆毫轉(zhuǎn)變成中鋒運(yùn)筆的關(guān)鍵。說“提筆”是下一步運(yùn)筆的關(guān)鍵，也是中鋒運(yùn)筆的前提，提筆以后是折鋒右行。所謂折鋒，是指筆鋒毫面的折換。譬如切筆直下是用“南面”的筆毫，提筆折鋒后用“東面”的筆毫中鋒書寫橫畫。折鋒也是轉(zhuǎn)換成中鋒運(yùn)筆的一種手段，古稱為“翻折”。

3、橫的主次

橫畫有主筆、次筆的區(qū)分。如柳體的“三”字的底橫即為主筆，其他的橫畫為次筆。我們將橫畫主筆和次筆作一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)：主筆長(zhǎng)、次筆短，主筆重輕起伏大，次筆變化小。尤其是起筆、收筆，主筆強(qiáng)調(diào)，次筆馬虎。譬如，主筆橫畫的收筆，與次筆相比多一頓筆的動(dòng)作。

4、橫的勢(shì)

橫畫除了有主次之分外，還有態(tài)勢(shì)的變化。它不是平直如尺，而是有一定的斜勢(shì)和俯仰的態(tài)勢(shì)變化。不同的字和不同位置的橫畫其態(tài)勢(shì)也各不相同，因字而異，不可生搬硬套，須掌握其一般的規(guī)律。

a、橫的斜勢(shì)

橫畫是有一定斜勢(shì)的。如果每橫都平直無變化，那么這個(gè)字必然僵硬死板，缺乏生氣。因此，顏真卿、柳公權(quán)及歷代眾多楷書大家的作品中的根畫都有一定的斜勢(shì)。一般橫畫的斜勢(shì)都是以左低右高的形式出現(xiàn)。這與從古到今強(qiáng)調(diào)寫毛筆字要用右手執(zhí)筆有關(guān)。因?yàn)橐杂沂质滞鬄閳A心、以手掌為半徑寫一橫畫，必然會(huì)出現(xiàn)左低右高的現(xiàn)象，并形成帶有一定弧度偏勢(shì)的橫畫。因此，這一橫畫的態(tài)勢(shì)是自然的，是右手握筆的必然結(jié)果。

一般楷書橫畫的傾斜度往往與水平線呈5度左右的夾角。正因?yàn)檫@左低右高的斜勢(shì)，使字體形成略微左傾的態(tài)勢(shì)，從而產(chǎn)生一些動(dòng)感。

b、橫的俯勢(shì)

以柳體“三”字的底橫為例，橫呈中間拱、兩頭低的態(tài)勢(shì)，叫俯勢(shì)，也叫“覆勢(shì)”。“覆”，底朝天往下蓋的意思。也就是說，其態(tài)勢(shì)像是一只底朝天的盤子。如果在“三”字下橫底部畫一直線，就會(huì)發(fā)現(xiàn)橫的兩端基本呈水平狀態(tài)。這就告訴我們“三”字下橫雖有斜勢(shì)，且中拱，但支撐點(diǎn)仍然是很平穩(wěn)的。

c、橫畫的仰勢(shì)

與俯勢(shì)相反的是仰勢(shì)。柳體“三’字的上橫就是仰勢(shì)。它的中間呈微微的凹陷狀，好像一只能承接雨露的淺盆。柳體字在一個(gè)字里如果出現(xiàn)兩個(gè)以上的橫畫時(shí)，往往仰勢(shì)的橫畫在這個(gè)字的上方，平勢(shì)的橫畫在中間，俯勢(shì)的橫畫在下面或底部，但主筆根畫一般均為俯勢(shì)。顏體橫畫也有此特性，不過不若柳體那么明顯，相對(duì)而言，顏體橫畫趨于平緩。

5、橫的病筆樣式

a、柴擔(dān)

“柴擔(dān)”是指俯勢(shì)橫畫寫得過于彎曲，如挑擔(dān)時(shí)的扁擔(dān)——兩頭抵、中間拱。 形成原因：俯勢(shì)橫畫的弧度是很小的，如果起伏過大，走勢(shì)不是直線而是弧線，必然顯得軟弱無力。糾正方法：將所寫的病筆橫畫與字帖上的橫畫仔細(xì)加以對(duì)照，減小弧度起伏。具體一點(diǎn)說，假設(shè)橫畫的起筆到落筆有一根中心線的話，俯勢(shì)弧度的筆畫下邊不能離開中心線，保持平穩(wěn)。橫要平，說的就是這個(gè)道理。但平中要有態(tài)勢(shì)變化，沒有一定幅度的變化，就缺少果敢的力度。

b、骨節(jié)

“骨節(jié)”是指橫畫起筆、收筆處粗壯如肉骨頭。其形成原因及糾正方法.請(qǐng)見圓筆橫的寫法。形成原因：筆上的墨蘸得太多、太飽；書寫速度太慢，加上起筆和收筆的地方都有逆鋒、回鋒的往復(fù)動(dòng)作；起筆逆鋒或收筆回鋒時(shí)幅度過大，按筆過重；忽略了在收筆前要提筆。糾正方法：蘸墨適宜；書寫掌握速度；逆鋒和回鋒的動(dòng)作要小，速度要快；收筆前要先提筆。

c、折木

“折木”是指橫畫收筆處呈折斷的木片狀。 形成原因：收筆時(shí)，缺少提筆回鋒的運(yùn)作。 糾正方法：注意在收筆前提筆、圓轉(zhuǎn)并回鋒，參見圓筆橫的寫法。

d、鳥喙

“鳥喙”指橫的起筆處呈上翹的鳥嘴狀。 形成原因：寫橫畫提筆折鋒時(shí)，提筆不夠或不提筆，橫畫的上方露出直下起筆的鋒尖，是古人稱之為“喙”(如鳥的嘴巴)的病筆。糾正方法：藏鋒起筆，去掉如嘴巴一樣的“喙”。

e、釘頭

“釘頭”指橫的起筆呈釘頭狀。形成原因及糾正方法，請(qǐng)見方筆橫的寫法。形成原因：寫橫畫提筆折鋒時(shí)，提過了頭，又會(huì)出現(xiàn)起筆切下的墨痕大、中鋒行筆的筆道細(xì)，被稱之為“釘頭”的病筆。糾正方法：提筆注意掌握度，動(dòng)作要快，力道要小。

f、蜂腰

“蜂腰”指橫畫的中間部分太細(xì)，如蜜蜂的腰那樣。 形成原因：寫橫畫行筆到中段時(shí)提筆太高，即提筆幅度過大，使筆畫過細(xì)。 糾正方法：寫橫畫到中間行筆時(shí)稍作提筆，但要注意適度。

g、算子

“算子”是古代計(jì)數(shù)用的籌碼，這里指方筆橫畫過于方整刻板，如僵死的竹片、木塊一樣，缺少變化。 形成原因：運(yùn)筆沒有提拔起伏，一味地平移。 糾正方法：加強(qiáng)起筆、收筆和提按的起伏動(dòng)作及斜勢(shì)，使其富有變化。

二、圓筆豎的寫法 （結(jié)合學(xué)生訓(xùn)練）

豎畫還有懸針與垂露之分，二者的區(qū)別在于收筆方法不同。這里先用懸針豎來說明圓筆豎的寫法。圓筆豎和圓筆橫的道理一樣。例如:顏體“介”字最后一豎，柳體“用”字的中豎都是圓筆起筆，收筆出鋒的稱為“懸針豎”，其寫法為：

①向左上逆鋒起筆；②提筆圓轉(zhuǎn)；③中鋒向下行筆；④逐漸提筆；⑤出鋒收筆。

這種收筆出鋒的豎畫雖稱為懸針豎，但并非出鋒處如針尖一樣鋒利，逐漸提筆到鋒尖處行筆須慢一些。在提筆出鋒的時(shí)候，筆向空中提起要往相反方向(往回)收筆，這叫“空收”或“意回”，其目的就是為了使懸針豎收筆出鋒處的鋒尖不過于尖細(xì)，而是比較厚實(shí)。然而，收筆也不能太禿，如果不是筆鋒離開紙面以后才空回，而是在筆鋒尚未離開紙的時(shí)候就往回收筆，那么懸針處就會(huì)變成以后將會(huì)說到的“垂露”了，這是懸針和垂露的區(qū)分處。古人常告誡我們?cè)趯憫裔権Q時(shí)要“筆筆送到”，也就是說要靠手臂、手腕的運(yùn)動(dòng)，使筆桿始終保持與紙面接近垂直的狀態(tài)，逐漸將筆提起，一直送到鋒尖處，這就是“筆筆送到”。千萬不能手腕枕紙，僅靠手指的撥動(dòng)，快速地一掃而過，若用這種方法寫懸針，出鋒處勢(shì)必虛散不聚或尖細(xì)薄滑，成為病筆。

方筆豎與方筆橫的寫法也基本相同。例如顏體、柳體的“十” 字，豎畫就是方筆其寫法為：

①向右切筆直下；②提筆；③頓筆折鋒；④中鋒向下行筆；⑤逐漸提筆；⑤出鋒收筆。

方筆豎畫的起筆與方筆橫畫的起筆一樣，直下起筆是欲豎先橫，橫向切筆，然后是很重要的步驟——提筆，如果沒有這一步，直下起筆后直接下行，必然會(huì)出現(xiàn)筆鋒在豎畫左邊，筆肚子在豎畫右邊的偏鋒運(yùn)筆，形成左邊光潔、右邊毛糙的病筆豎畫。因?yàn)楣P毫是圓錐狀的，如果切筆直下是用“東面”的筆毫完成的，提筆后的折鋒下行是用“南面”的筆毫來寫的，所以仍然是中鋒運(yùn)筆，這也叫八面用鋒。

顏、柳的豎畫起筆往往也有主筆、次筆的區(qū)分。主筆的起筆一般特別強(qiáng)調(diào)，如“十”字的中豎為菱形起筆雖然仍屬方筆，寫法卻比較特殊：

①逆鋒左上；②折鋒右上；③向右下頓筆；④提筆；⑤頓筆；⑥中鋒下行；⑦逐漸提筆；⑧出鋒收筆。

顏體“州”字的后兩豎也屬菱形方筆，只是顏體不常見而已。

這種特殊的方筆起筆的書寫方法，正因?yàn)槎喑鰩讉€(gè)棱角，所以更顯得剛勁挺拔，這也是顏、柳筋骨的具體表現(xiàn)。書寫時(shí)無須刻意追求并夸張這種寫法，只要按書寫線路逆鋒運(yùn)行就行，目的是要養(yǎng)成一個(gè)良好的逆鋒起筆寫豎畫的習(xí)慣，不在于依葫蘆畫瓢。若過于強(qiáng)調(diào)，反成如仿宋體般的刻板，這是學(xué)顏、柳者必須注意的。

第五講 撇與捺的寫法

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解楷書各種撇、捺的基本形態(tài)，并能正確地書寫 教學(xué)重點(diǎn)：撇、捺的起筆與收筆的訓(xùn)練 教學(xué)難點(diǎn)：撇、捺的起筆與收筆的訓(xùn)練 教學(xué)方法：講練結(jié)合 具體講授：

一、撇的寫法（結(jié)合學(xué)生訓(xùn)練）

練好了懸針豎畫，如果將它傾斜45 度再適當(dāng)加一點(diǎn)弧度就成了撇。撇有短撇、長(zhǎng)撇之分。

1、短 撇

短撇又稱平撤，與水平面相比其傾斜角度較小，長(zhǎng)度較短。短撇有幾種情況： a、方筆短撇

方筆短撇的上方有釋尖露出。是直下起筆所至。顏體“仁”字、柳體“何”字的單人旁短撇是明顯的方筆短撇。其寫法是：

①直下側(cè)鋒起筆（欲撇先斜）；②提筆；③頓筆折鋒；④中鋒向左下行筆，并逐漸提筆；⑤出鋒收筆。

由于短撇較短，不像是針豎那么長(zhǎng)，因此寫短撇時(shí)，剛折鋒斜行就得開始逐漸提筆，同時(shí)用手腕、手臂的動(dòng)作使筆桿基本處于垂直于紙面的狀態(tài)，將筆一直送到短撇的鋒尖處。在這里特別要強(qiáng)調(diào)的是起筆后的提筆仍然是寫短撇不偏鋒的關(guān)鍵。如果缺少提筆動(dòng)作，必然形成短撇右下方枯澀不平、出鋒處缺鋒、尖虛等弊病。

b、方頭短撇

在短撇起筆上方有明顯的方角，叫方頭短撇。柳體“生”和顏體“無”（無）字的短撇是方頭起筆，其寫法與方頭堅(jiān)的寫法有類似之處：

①逆鋒向上；②折鋒右行；③向右下頓筆；④提筆；⑤頓筆折鋒；⑤向左下逐漸提筆出鋒。

這類短撇的中鋒行筆與漸提出鋒和其他的撇一樣，僅起筆比較特殊。雖然也是顯示骨力的一種表現(xiàn)手段，但書寫時(shí)也應(yīng)與方頭豎畫一樣注意適當(dāng)收斂，不宜過于強(qiáng)調(diào)和夸張。

c、圓筆短撇

圓筆起筆的短撇叫圓筆短撇。柳體“乎”和顏體“彭”字的短撇是圓筆起筆，其書寫方法與圓筆豎畫相類似：

①向上逆鋒起筆；②提筆向右下圓轉(zhuǎn)；③頓筆；④向左下逐漸提筆；⑤出鋒收筆。

2、長(zhǎng)

撇

長(zhǎng)撇又稱斜撇，比短撇細(xì)長(zhǎng)些，傾斜的角度也大些。長(zhǎng)撇一般又有三種情況，一為直撇，一為孤撇，另一種是特殊的柳葉撇。

a、直

撇

直撇的特點(diǎn)是纖細(xì)而又挺直，與懸針豎相似，只是角度不同罷了。柳體“者”和“人”字的長(zhǎng)撇都是直撇。它們除了有粗細(xì)的不同外，都是方筆起筆。方筆長(zhǎng)撇的書寫方法：

①直下向右下起筆；②提筆；③略頓筆折鋒；④中鋒向左下行筆；⑤逐漸提筆出鋒。

直撇挺直，沒有弧度，顯得剛勁鋒利如一把長(zhǎng)劍，但鋒尖處又很結(jié)實(shí)，不能如鼠尾。 另外，直撇的起筆也有圓、方之分。例如柳體“為”（為）字、顏體“者”字的長(zhǎng)撇都很挺直，但與前面的柳體“者”、“人”二字的起筆不同。前者是方筆直撇，后者是圓筆直撇。其書寫法可參照?qǐng)A筆起筆法，這里不另贅述。

b、弧

撇

弧撇與其他撇不同的是弧度的變化，直撇是直行，弧撇有彎曲的弧度，在逐漸提筆的過程中同時(shí)要不斷地改變運(yùn)行方向。顏體、柳體的弧撇很多，但起筆方法主要是方頭起筆、方筆起筆、圓筆起筆、例如柳體“大”字是方頭起筆，顏體“大”字是方筆起筆，柳體“丈”字是圓筆起筆。其起筆的具體寫法參見直撇的“者”、“為”字的寫法及方頭短撇的寫法，此處不作贅述。

值得注意的是：弧撇不是千篇1律的，不同的字、不同位置的弧撇，弧度變化也不相同。 因此，學(xué)寫時(shí)首先要對(duì)照字帖，注意它的弧度變化，既不可過大，亦不可過小，要恰到好處，不能在某一點(diǎn)上突然改變弧度，以免出現(xiàn)斷折的痕跡。

c、柳

葉

撇

顧名思義，“柳葉撇”的形狀如柳樹的葉子一般呈兩頭尖的狀態(tài)。柳體“教”字右旁反文的長(zhǎng)撇即為“柳葉撇”、它的寫法很簡(jiǎn)單：

①直下起筆；②中鋒行筆并逐漸按筆；⑤逐漸提筆出鋒。

柳葉撇是順鋒而行，不必調(diào)節(jié)筆鋒，但要注意筆毫適度提按。由于它兩頭均有鋒芒，故顯得十分爽利，極有精神。但實(shí)際書寫中柳葉撇卻用得很少。既然它能顯露鋒芒，為什么不在字中多用一些呢？譬如“夫’車的弧撇，試著用柳葉撇來替代一下行不行？應(yīng)該說不行。這么一換，“夫”字顯得尖頭尖腦的很不穩(wěn)定。讓人看了不舒服，沒有原來的渾厚中看。字帖上的“教’字為什么就可以用柳葉撇呢？因?yàn)椤敖獭弊值墓P畫比較多，就像一間屋子里擠滿了人一樣，令人悶得慌