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第一篇：曾國藩的生平事跡及人物評價

　　曾國藩，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。他建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f是中國近代化建設(shè)的開拓者。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的曾國藩生平事跡及評價，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)！

　　1.組建湘軍

　　1851年(咸豐元年)1月， 洪秀全在廣西桂平金田村組織起事。5月，曾國藩在劉蓉、羅澤南等人的推動下，上《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》批評咸豐皇帝。咸豐帝沒有讀完，就憤怒地將奏折摔到了地上，立刻召見了軍機大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦為他求情，他很可能陷于不測之罪。曾國藩了解這一情況后，心里非常緊張，立刻對此次諫爭之舉上奏自責(zé)，從此再不敢對皇帝本人和朝廷的根本決策說長道短。

　　1852年(咸豐二年)，曾國藩因母喪在家。這時 太平天國運動已席卷半個中國，盡管清政府從全國各地調(diào)集大量八旗軍、綠營官兵來對付 太平軍，可是這支腐朽的武裝已不堪一戰(zhàn)。因此，清政府屢次頒發(fā)獎勵 團練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制太平軍勢力的發(fā)展，這就為曾國藩的 湘軍的出現(xiàn)，提供了一個機會。

　　1853年(咸豐三年)，借著清政府急于尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國的時機，他因勢在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方 團練，稱為湘勇。8月，曾國藩獲準(zhǔn)在 衡州練兵，“凡槍炮刀錨之模式，帆檣槳櫓之位置，無不躬自演試，殫竭思力” ，并派人赴 廣東購買 西洋 火炮，籌建 水師。

　　在團練湘勇期間，他嚴肅軍紀(jì)，開辟新的軍隊，他先后將5000人的湘勇分為塔、羅、王、李等十營，先后將團練地點由長沙遷至湘潭，避免與長沙的綠營發(fā)生直接矛盾。

　　2.大戰(zhàn)太平軍

　　1854年(咸豐四年)2月，湘軍傾巢出動，曾國藩發(fā)表了《 討粵匪檄》。在這篇檄文里， 他聲稱 太平天國運動是“ 荼毒生靈”，“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接著號召“凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”，其站在了道德的制高點，故動員了當(dāng)時廣大的知識分子參與到對太平軍的斗爭當(dāng)中，為日后的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　曾國藩命褚汝航為水師總統(tǒng)、 塔齊布為陸軍先鋒，統(tǒng)率17000人，揮師北上。5月，在 靖港水戰(zhàn)中被太平軍石祥貞部擊敗，投水 自盡，被部下所救。七月二十五日，重整水陸各軍后，出師攻陷岳州。10月14日取武昌。咸豐帝大喜過望，令曾國藩署理 湖北 巡撫。然而，大學(xué)士 祁雋藻進言，稱“曾國藩以 侍郎在籍，猶匹夫耳，匹夫居閭里，一呼，蹶起從之者萬余人，恐非國家福也?！毕特S帝收回成命，僅賞曾國藩 兵部侍郎 頭銜。12月2日，曾國藩攻陷田家鎮(zhèn)。

　　1855年(咸豐五年)2月12日夜， 石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰(zhàn)船100余艘。曾國藩座船被俘，“文卷冊牘俱失”。曾國藩憤怒至極，打算策馬赴敵以死， 羅澤南、劉蓉力勸乃止。

　　1856年(咸豐六年)，曾國藩坐困 南昌。9月2日，洪秀全與楊秀清內(nèi)訌，史稱 天京事變， 南昌解圍。10月，曾國藩在長募勇組建吉字營入援江西。

　　1857年(咸豐七年)2月20日，其父去世，曾國藩偕弟曾國華回籍奔喪。7月，兩次上疏，請求在家終制，獲咸豐帝準(zhǔn)許。在當(dāng)年建“思云館”。

　　1858年(咸豐八年)5月19日， 李續(xù)賓、 楊岳斌率水陸兩軍攻陷 九江。7月13日，曾國藩接咸豐諭出辦浙江軍務(wù)，于8月15日抵達南昌，與 胡林翼會商進兵、籌餉之策。11月15日，李續(xù)賓、曾國華在三河之役戰(zhàn)死。12月，曾國藩作《愛民歌》以訓(xùn)湘軍。

　　1859年(咸豐九年)11月，曾國藩擬四路進兵之策，攻取安慶。

　　3.攻占南京

　　1861年(咸豐十一年)9月5日，湘軍攻陷安慶。9月25日，曾國藩移住安慶。12月20日，曾國藩奉旨督辦四省(蘇、皖、浙、贛)軍務(wù)，其巡撫、提鎮(zhèn)以下悉歸節(jié)制。同月，在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所。年底，定三路軍進軍之策：“以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，于是東南肅清之局定矣。“

　　1862年(同治元年)1月31日，曾國藩奉旨任兩江總督協(xié)辦大學(xué)士，曾國荃補授浙江按察使。二月十四日，左宗棠率軍由江西入浙江。四月，李鴻章率軍抵上海。五月，曾國荃率軍進駐雨花臺，會同彭玉麟的水師圍攻天京。六月，洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平軍集結(jié)二十萬人兵力，十月起大戰(zhàn)湘軍四十多天，未能取勝。

　　1864年(同治三年)7月，湘軍破太平天國的天京(南京)，對無辜平民展開 屠殺與搶掠，當(dāng)時的南京城被燒毀，平民死傷無數(shù)，南京人稱曾國藩、曾國荃兄弟為“曾剃頭”、“曾屠戶”。7月，朝廷加曾國藩 太子太保、一等 侯爵。 曾國荃賞 太子少保、一等伯爵，此起曾與平定 太平天國戰(zhàn)功居次之 湖廣總督 官文雙方形成集團政爭白熱化。八月，奏準(zhǔn)裁撤湘軍25000人。

　　4.追剿捻軍

　　1865年(同治四年)1月，選漢唐以來各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊經(jīng)兩書院。收養(yǎng)八百孤寒子弟，并從自己養(yǎng)廉銀中捐款課獎。5月26日，曾國藩率軍赴山東剿捻。6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵書局出版。六月十八日，北上剿捻之策：重鎮(zhèn)設(shè)防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追蹤。9月，經(jīng)楊州、清江浦抵徐州。一路調(diào)兵布防堵圍，沿途又張榜招員。10月，將 金陵制造局上遷海虹口，和李鴻章原設(shè)的炮局及購自美國人的鐵廠合并，再加 容閎購回的百多部機器建成 江南制造總局。12月，核定長江水師永遠章程及營制營規(guī)。

　　1866年(同治五年)，曾國藩奉旨進駐周家口，以欽差大臣的重權(quán)身份，督師剿捻。

　　曾國藩根據(jù)捻軍行蹤不定、流動作戰(zhàn)的特點，采用了“重點防務(wù)、堅壁清野和畫河圈圍”的對策，但最終全部失敗。后來，他在周口西至漯河建立起“沙河百里防線”，希望借此天塹消滅捻軍。

　　5.主辦洋務(wù)

　　1867年(同治六年)3月，在江南制造總局下設(shè)造船所試制船艦。同時擬設(shè)譯書館。5月，會同李鴻章將江南制造總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規(guī)制大增。六月，補授體仁閣大學(xué)士。

　　1868年(同治七年)4月，奉上諭改授為武英殿大學(xué)士。5月31日，至上海視察江南制造成總局。8月，奉命調(diào)任直隸總督。9月，江南造船廠試制的第一艘輪船駛至江寧，曾登船試航，取名“恬吉”。12月，曾國藩抵達北京，拜見慈禧太后與同治皇帝。

　　6.天津教案

　　1868年(同治七年)，曾國藩改任 直隸總督。

　　1870年(同治九年)6月21日，天津數(shù)千名群眾因懷疑天主教堂以育嬰堂為晃子拐騙人口、虐殺嬰兒，群集在法國天主教堂前面。法國領(lǐng)事豐大業(yè)認為官方?jīng)]有認真彈壓，持槍在街上碰到天津知縣劉杰，因發(fā)生爭執(zhí)開槍射擊，當(dāng)場擊死劉杰仆人一人，民眾激憤之下先殺死了法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10名修女、2名 神父、另外2名法國領(lǐng)事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒，焚毀了法國領(lǐng)事館、 望海樓天主堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的4座教堂。事件發(fā)生后，英、美、法等國聯(lián)合提出抗議，并出動軍艦逞威。

　　正在 直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。曾國藩十分驚恐，甚至出發(fā)前立下遺囑，他深知當(dāng)時中國遠非西方列強對手，因此主張對外讓步。

　　曾國藩到天津后，考量當(dāng)時局勢，沒有與法國開戰(zhàn)，“但冀和局之速成，不問情罪之一當(dāng)否”，在法國的要求下，商議決定最后處死為首殺人的8人，充軍流放25人，并將天津知府 張光藻、知縣 劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，并由 崇厚派使團至法國道歉。這個交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽大受影響，被稱為“賣國賊”(京師湖廣會館將曾國藩匾落拔除燒毀就是因為此事)。

　　朝廷命其處理“ 天津教案”。曾國藩發(fā)布《諭天津士民》的告示，對 天津人民多方指責(zé)，誡其勿再起事端，隨后釋放犯法教民和涉案拐犯，引起天津紳民的不滿。處理“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，全國輿論大嘩，“自京師及各省皆斥為謬論，堅不肯信”。

　　7.回任兩江

　　1870年(同治九年)， 兩江總督 馬新貽被平民 張汶祥刺殺于后，朝廷命曾國藩再任兩江總督，前往 南京審理該案。

　　1871年(同治十年)8月19日，挈李鴻章聯(lián)銜會奏《擬選子第出洋學(xué)藝折》。九月，視察水陸各營防務(wù)、訓(xùn)練情況。十一月抵達上海。

　　1872年(同治十一年)2月27日，曾國藩領(lǐng)銜上奏，促請對“派遺留學(xué)生一事”盡快落實。并提出在美國設(shè)立“中國留學(xué)生事務(wù)所”，推薦 陳蘭彬、 容閎為正副委員常駐 美國管理。在上海設(shè)立幼童出洋肄業(yè)局，薦舉 劉翰清“滬局選送事宜”。3月1日，時發(fā)腳麻之癥，舌蹇不能語。

　　3月20日，曾國藩午后在南京西花圃散步，突發(fā)腳麻， 曾紀(jì)澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚文正，祀京師昭忠、賢良祠。6月25日，靈柩運抵長沙。7月19日，葬于長沙南門外之金盆嶺.

　　1873年(同治十二年)12月13日，改葬于善化縣(今 望城區(qū))湘西平塘伏龍山。與夫人歐陽氏合葬。

　　1.政治

　　曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄?xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關(guān)系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務(wù)”。受兩次 鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”;另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。

　　2.軍事

　　曾國藩提倡忠君衛(wèi)道、以儒家學(xué)說治軍的這一宗旨還貫徹在選將、募兵、軍隊管理以及協(xié)調(diào)軍內(nèi)外關(guān)系等方面。曾國藩的軍事思想內(nèi)涵極豐，集顯過人之處。他認為，兵不在多而在于精，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱;餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責(zé)。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。

　　曾國藩治軍把選將作為第一要務(wù)，他說，“行軍之道，擇將為先。”他的選將標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，智勇雙全，而把德放在首位，并把德的內(nèi)涵概括為“忠義血性”。他提出，“帶勇之人，該求我黨血性男子，有忠義之氣而兼嫻韜鈐之秘者，與之共謀。”又說“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！痹鴩J為，“忠義血性”的將領(lǐng)主要應(yīng)從既受封建禮教熏陶又少官場惡習(xí)的儒生士子中去選擇。羅爾綱在《湘軍兵制》中統(tǒng)計，凡姓名、籍貫、出身、職務(wù)可查的湘軍將領(lǐng)179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此眾多的儒生為將，這在歷代軍事史上都是罕見的。

　　將清朝的世兵制改革為募兵制，也是曾國藩建立湘軍的首要一著。他說，“數(shù)年來痛恨軍營習(xí)氣，武弁自守備以上無一人不喪盡天良。故決計不用營兵，不用鎮(zhèn)將?！币虼?，他組建湘軍時，主張不在市民而在鄉(xiāng)農(nóng)中招募兵員。其用意就是鄉(xiāng)農(nóng)中招募的兵員樸實壯健，有利于灌輸封建的忠義倫理思想和便于適應(yīng)艱苦殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境。曾國藩還規(guī)定，“招募兵勇，須取具保結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清冊。各結(jié)附冊，以便清查?！狈矡o保者，概不招募。曾國藩的這一做法，完全是承襲了明末抗倭名將戚繼光的募兵思想。曾國藩對綠營的編制方面也進行了改弦更張。湘軍的編制以營為基本作戰(zhàn)單位，營以下設(shè)哨，哨以下陸師為隊，水師為船，馬隊為棚。湘軍之始，營以上不再設(shè)官，各營全轄于曾國藩一人。其后營數(shù)增多，才有統(tǒng)領(lǐng)和分統(tǒng)的稱謂。曾國藩要求以將必親選、兵必自找、層層節(jié)制的原則組建軍隊，自統(tǒng)領(lǐng)至兵勇都是逐級進行募選，改變了綠營中“兵與兵不相知，兵與將不相習(xí)”的弊病，但也明顯暴露了建立私家軍隊的用心，并從此就開創(chuàng)了近代中國“兵為將有”的先例，軍閥擁兵割據(jù)的局面也就初顯端倪了。

　　曾國藩在治軍方略上苦費心機，主張用儒家學(xué)說治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來維系軍心，培植出一支完全絕對服從于自己的私家軍隊。所以他認為，“用兵者必先自治，而后制敵?！?/p>

　　曾國藩的軍事思想好影響了幾代人，且不說其同時代的湘、淮將領(lǐng)以曾國藩為楷模，就是其后的黃興、蔡鍔等資產(chǎn)階級軍事家對曾國藩治軍方略也推崇備至，張之洞、袁世凱等在甲午戰(zhàn)后采用西法編練新軍時，還采納了曾國藩治軍的許多做法。民國軍事家蔣方震在他的《國防論》中贊賞曾國藩是近代史上“一個軍事天才家”，還說凡領(lǐng)軍者都應(yīng)該效法曾國藩。蔣介石則明確表示要師承曾國藩，要求國民黨軍隊中的將領(lǐng)必須“認清歷史，效法曾胡”。曾國藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點，曾國藩的“愛民為治兵第一要義”，毛澤東建立紅軍之初便制定了《三大紀(jì)律，八項注意》。

　　3.文學(xué)

　　曾國藩繼承 桐城派 方苞、 姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“ 湘鄉(xiāng)派”，乃 湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊不盡為能事;所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振 桐城派枯淡之弊，為后世所贊。曾氏宗法桐城，但有所變革、發(fā)展，又選編了一部《 經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為 湘鄉(xiāng)派。清末及民初 嚴復(fù)、 林紓，以至 譚嗣同、 梁啟超等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《 詩集》、《 讀書錄》、《 日記》、《 奏議》、《 家書》、《 家訓(xùn)》及《 經(jīng)史百家雜鈔》、《 十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《 曾文正公全集》，傳于世。另著有《 為學(xué)之道》、《 五箴》等著作。

　　4.思想學(xué)術(shù)

　　曾國藩一生奉行 程朱理學(xué)，但對于程朱之學(xué)并未盲目崇拜，事實上，他對于宋明 儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取。 宋明理學(xué)實際上分為 氣學(xué)、 理學(xué)和 心學(xué)三個學(xué)術(shù)派別。

　　曾國藩在政治實踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語，或失于隘”、或“病于瑣”、或“偏于靜”的局限。在這種情形下，曾國藩對心學(xué)表現(xiàn)出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)。對于程朱理學(xué)與 陸王心學(xué)之學(xué)術(shù)爭辯，他認為對于兩家之爭應(yīng)取其同，避其異，揚其長，兼收并蓄，揚長避短，推進儒學(xué)的發(fā)展。

　　曾國藩還以 氣學(xué)在生成論方面的資源來彌補理學(xué)之局限，謂“ 張子之《 正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔”。依著氣學(xué)的思路，曾國藩認為，天地萬物均因稟氣而生， 氣是構(gòu)成天地萬物的最終基元。在稟氣而生這個意義上，天地萬物是“同體”的。

　　不過，曾國藩同時認為，雖太和絪緼之氣流行不止，天地萬物最初所得之氣“均耳”，但人與物、 圣人與常人實所稟有之氣并不相同。就人與物相對而言，人得氣之全，物卻僅得氣之偏;故人有知性，而物僅得物性。就 人類而言，圣人所稟之氣清且厚，常人所稟之氣卻濁而薄。

　　5.處世交友

　　曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c便宜。不可輕取人財”。要集思廣益，兼聽而不失聰?！疤幨婪矫?，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”?！熬庸僖阅蜔榈谝灰x”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。

　　曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

　　6.治家方略

　　曾國藩認為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝容易理解，就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。在曾國藩家書里，一般都以為他給孩子寫的信最多，事實上他寫給弟弟的信才是最多的，可見他對兄弟之間關(guān)系的重視。曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟;商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代;耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭，一般可興旺 五、六代;而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。

　　曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強調(diào)“勤以持家”。這個勤以持家在曾國藩那有兩層意思，一是家庭成員要克勤克儉，一是做家長的要勤以言傳身教。曾國潘說的這些，他自己就能一絲不茍地帶頭去做，而且做得非常好。比如大兒子曾紀(jì)澤喜歡西方社會學(xué)，曾紀(jì)鴻喜歡數(shù)學(xué)和物理學(xué)，曾國藩雖然一竅不通，也能盡自己所能去了解，去努力學(xué)一點。這樣的父親，才不愧是一個真正“勤以持家”的父親。在曾國藩的影響下，曾紀(jì)澤總是會親自教孩子們學(xué)英語、數(shù)學(xué)、音樂，還教他們練書法、寫詩文、講解經(jīng)史典章，不論再忙，每日總要抽出時間來陪孩子、陪家人，這就是最好的家庭教育。所以，曾國藩子孫、曾孫，甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會活動家。

　　7.書法

　　曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。 曾國藩對于書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當(dāng)時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統(tǒng)的書法理論觀。曾國藩一生勤勉于書法創(chuàng)作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創(chuàng)新時尚的曲折探索道路。他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。他的 楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛?cè)嵯酀恼龝鞄谩Ｋ男袝鴦沤″倏《A美。他的 小楷與小行書是整個清代的典范。他應(yīng)是與同代包世臣、 何紹基齊名的大書家。

　　《清史稿》：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿於一師。其論學(xué)兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經(jīng)緯萬端，一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨，乃輯補鹽課、海運、錢法、河堤為六卷;又慨古禮殘闕無軍禮，軍禮要自有專篇，如戚敬元所紀(jì)者。論者謂國藩所訂營制、營規(guī)，其於軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養(yǎng)士。老儒宿學(xué)，群歸依之。尤知人，善任使，所成就薦拔者，不可勝數(shù)。一見輒品目其材，悉當(dāng)。時舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴憚之，而樂為之用。居江南久，功德最盛。

　　國藩事功本於學(xué)問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務(wù)求蹈實。凡規(guī)畫天下事，久無驗，世皆稱之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無以過，何其盛歟!國藩又嘗取古今圣哲三十三人，畫像贊記，以為師資，其平生志學(xué)大端，具見於此。至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內(nèi)。以人事君，皆能不負所知。嗚呼!中興以來，一人而已。

　　胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將。

　　李瀚章：其深識遠略，公而忘私，尤有古人所不能及者。

　　石達開 ：雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將，規(guī)劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。

　　薛福成：自昔多事之秋，無不以賢才之眾寡，判功效之廣狹。曾國藩知人之鑒，超佚古今，或邂逅于風(fēng)塵之中，一見以為偉器;或物色于形跡之表，確然許為異材。平日持議，常謂天下至大，事變至殷，絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯，宏獎人杰，尤屬不遺余力。嘗聞曾國藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然當(dāng)以節(jié)烈稱?！焙竽藢Ｊ璞Ｋ]，以應(yīng)求賢之詔。胡林翼以臬司統(tǒng)兵，隸曾國藩部下，即奏稱其才勝己十倍。二人皆不次擢用，卓著忠勤。曾國藩經(jīng)營軍事，亦賴其助。其在籍辦團之始，若塔齊布、羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、王鑫、楊岳斌、彭玉麟，或聘自諸生，或拔自隴畝，或招自營伍，均以至誠相與，俾獲各盡所長。

　　左宗棠 ：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔;同心若金，攻錯若石，相期無負平生。

　　李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長; 威名震九萬里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。

　　朱孔彰：中興景運，群公輩出，十年之間，削平大難，非天生圣相而振興之，烏能若是邪?然履危瀕死屢矣，有百折不饒之志，宏濟艱難，雖曰成功者天，抑亦人謀也。趙衰之言曰：“說禮樂，熟詩書，為元帥?！睂O叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言，謂為三不朽。”公獨兼之。至天津之役，攘垢忍尤，以安邦國，老成至計，謀出萬全，可謂至忠矣。

　　梁啟超 ：①豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙;其所遭值事會，亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。②吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。

　　楊昌濟：宋韓、范并稱，清曾、左并稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>

　　王闿運：用將則勝，自將則敗。

　　容閎：故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產(chǎn)人物。

　　章太炎：曾國藩者，譽之則為圣賢、讞之則為元兇。

　　蔡鍔：①曾、胡兩公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個世紀(jì)。②帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。

　　蔡東藩：若曾、胡二公，文足安邦，武能御侮，清之不亡，賴有此耳。

　　毛澤東：①予于近人，獨服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎?②曾國藩是地主階級最厲害的人物。

　　蔣介石 ：①曾公乃國人精神之典范。②辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以后，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究。

　　陳公篤：國藩素拘謹，其才不如胡左，而功倍之，獨知人善用，是其特長。

　　胡哲敷：五百年來，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。

　　蕭一山：國藩以嚴謹勝，宗棠以豪邁勝。

　　徐中約：曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員?？戳恕霸鴩绞论E及評價 ”的人還看了：

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第二篇：對曾國藩的評價

歷史上很多人對曾國藩的做過評價,毛澤東在1917年曾說:"愚于近人,獨服曾文正".蔣界石在研究>方面也是花費了大量的精力,并且要求其子蔣經(jīng)國一定要讀>.所以所謂 "畫鬼易,畫犬難",今天只敢說不敢評,即使如此也必定是班門弄斧,貽笑大方.

歷史對曾國藩的評價不一,就我所看到的,是褒者居多,貶者居少.仔細想來,他們對曾國藩的批評主要集中在下面的幾件事情上.其一是對待罪犯方面,開就地正法之先河.其二是對待太平天國的俘虜方面,有人說他太過嚴酷,所以獲名"劊子手";其二就是所謂的天津教案,其后遂得賣國賊之名.細細想來,如果我們以客觀的精神,辨證的方法來考究,這些批評其實都是站不住腳的.

先說曾國藩所創(chuàng)造的就地正法.以現(xiàn)在的眼光看來,就地正法當(dāng)然是不對的,是不可取的.即使在古代,對罪犯的行刑也是有著一套嚴格的程序的,未經(jīng)審判不獲罪,而且我們的中華法系本身在刑事訴訟方面也有很多具體的制度保證程序并注意用程序來減少冤假錯案的發(fā)生.但是我們現(xiàn)在所說的實事求是也適用于戰(zhàn)亂的晚清.當(dāng)時,曾國藩剛接到朝廷的任命到一地上任,開始準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓太平天國.由于處于戰(zhàn)亂時期,權(quán)力真空在當(dāng)?shù)匾灿泻苊黠@的顯現(xiàn),搶劫,偷盜之類的案件大增.為了整治當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣,他給予一些更低一級的官員就地正法的權(quán)力.很多人因此喪失了生命,但是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣在很短的時間內(nèi)也發(fā)生了很大的變化,惡性案件大大減少,一些較輕的罪名也很少有人冒犯了.之后的團練的正常進行,之后湘軍的發(fā)展壯大不能說不是以此為基礎(chǔ),以

此為條件.我們平時也說刑罰世輕世重,刑新國用輕典;刑平國用中典;刑亂國用重典.強調(diào)因地制宜,區(qū)別對待.考慮一下當(dāng)時曾國藩面臨的形勢,清軍節(jié)節(jié)敗退,天下已經(jīng)大亂,國家民族怎能交到一個靠宣傳封建迷信,靠搶劫殺戮,靠打砸孔廟而亂起的太平天國手中?如果當(dāng)時曾國藩沒有采取這些措施,很難想象我們中華民族的優(yōu)秀文化會殘存多少,我們的忠孝信義仁能所剩幾何?當(dāng)然,我也不認為僅憑平太平天國的力量就可以毀滅我們綿延幾千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但是有一點可以肯定,太平天國的存在對我們的文化是一個威脅,是一個很大的威脅.在這方面,如果曾國藩被稱為挽救中華文化的英雄,我覺得沒有什么不合適.

然后是對太平天國的俘虜問題,記得一次戰(zhàn)役之后,曾國荃獲得為數(shù)不少的太平天國俘虜,他奏請曾國藩將這些俘虜收歸到自己的隊伍中,曾國藩明確指示,這些俘虜必須統(tǒng)統(tǒng)殺掉.后來曾國荃也是含著眼淚看著這些俘虜被一個個殺掉.當(dāng)時的人們在此之前一直評價曾國荃太過殘忍,說曾國藩軟弱有余,剛強不足.現(xiàn)在想來曾國藩不是軟弱,是屈伸自如,"大丈夫,打破門牙和血吞之"能夠說出此等豪言壯語之人怎能說是軟弱?關(guān)于曾國藩當(dāng)時處死這些戰(zhàn)俘的理由他沒有在家書中提及太多,只是一直以懇求同時也是不容商議的語氣要求曾國荃按照自己的指令行事.我想曾國藩當(dāng)時這樣做是出于速戰(zhàn)速決的考慮,戰(zhàn)爭的時間越長,人民的傷亡就越大,國家的消耗也就越大,兩害相權(quán)取其輕,國藩應(yīng)是不得已而為之 .

最后是天津教案,天津教案的來由是這樣:1870年6月(清同治九年)，天津的法國教堂育嬰堂接連死亡嬰孩三、四十個，同時附近又不斷發(fā)生幼孩被拐事件，拐犯供稱?系天主堂主使?.6月21日上午，官府查不到罪證。至午后，群眾包圍教堂。法領(lǐng)事持槍闖入北洋通商衙門斥責(zé)崇厚。返途中，又開槍打死天津知縣劉杰之侍從高升。群眾當(dāng)即將法領(lǐng)事毆斃，隨后焚毀法領(lǐng)事署、教堂、育嬰堂，死傷法傳教土、修女、教民數(shù)十人，又誤殺俄商3人，殃及英美講堂各一所。法英俄等駐華公使聯(lián)合抗議，并以軍事威脅。清朝派曾國藩往天津查辦，判群眾20人死刑，25人充軍，知府、知縣革取，賠款50萬兩，派崇厚赴法道歉。 細究起來我們也不是無懈可擊.首先,我不相信教堂會如當(dāng)時百姓所說,會戕害嬰兒做藥材.盡管我現(xiàn)在還是無神論者,但是我知道,戕害教堂育嬰堂嬰兒做藥材嚴重違背天主教教義,其次所謂用嬰兒做藥材,所謂人血饅頭,這些觀念在當(dāng)時的西方是不存在的.這些概念本是我們民族糟粕的顯現(xiàn),現(xiàn)在卻拿自己的丑處去指責(zé)別人,我深感不齒.第三,拐犯供稱?系天主堂主使?的說法也不足為信,在審判監(jiān)督行政不分的年代,在允許刑訊逼供的年代,在對西方國家有深厚敵視感的年代,拐犯的供言的可信度究竟有幾何,我不得而知.記得小時侯看的動畫片,有一些就是在丑化外國的傳教士,在這些動畫片中,他們個個都擁有著奸詐的面孔,卑鄙的靈魂,簡直無惡不做.現(xiàn)在知道了,傳教士原來大部分都是馬丁 路德 金 一樣的人,我們一方面在歌頌?zāi)俏缓谌嗣駲?quán)領(lǐng)袖(原因是他在當(dāng)時的人看來是為美國政府制造麻煩的一類人,可以作為批判萬惡的資本主義制度的一個典型),另一方面卻在

為殺害他的同行的"民族英雄"喊加油!另外,毆打領(lǐng)事致死,焚毀領(lǐng)館,教堂,殺害教士,修女,這些事情哪一件不使國家蒙羞?哪一件我們作為一個有良知,有理性的人可以在提及的時候沒有羞恥感?試想,這些事情如果發(fā)生在當(dāng)代的中國,我們的國際形象會是一個什么樣子?伊朗朝鮮也不至于做出這種事情,我們自稱禮儀之幫的中華民族卻有人堂而皇之的把它們作為英雄之舉來頌揚!除了一份無奈,我還有一份不安.

一、中國近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者

曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

二、中國思想政治工作的開山祖師

曾國藩自稱：“鄙人乃訓(xùn)練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導(dǎo)士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀(jì)律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發(fā)學(xué)生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，

率瓴黑腳桿的相實農(nóng)夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。

三、修身齊家治國中華千古第一完人

中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人?！?/p>

四、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模

“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?！薄＿@是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海風(fēng)波而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

五、網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手

曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精

華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

六、中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

七、中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物

曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學(xué)好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

八、中國封建社會的最后一尊精神偶像

曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人”（毛澤東）?！肚迨犯濉鴩獋鳌芬舱f：“國藩事功大于學(xué)問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”；他革新新桐城派的文章學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。