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第一篇：德育課題結(jié)題報(bào)告

作者：華土木

春暉中學(xué)是我國著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長畢生倡導(dǎo)“自動、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己”，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。

二、理論依據(jù)

1、發(fā)展中的人和個(gè)性社會化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個(gè)性社會化的過程，作為社會的人是具有主觀能動性的，學(xué)生這種主觀能動性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。

2、“雙主體”理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認(rèn)識、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識、情感、行為。

3、生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會的大范圍。

4、活動理論?；顒邮侵钢黧w與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程?；顒邮菍?shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動中的互動合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。

三、課題方案

（一）課題組人員組成與分析

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課題組由學(xué)校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)施過程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。

(二)研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過程方法

1、研究目標(biāo)：

⑴以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。

⑵通過實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說的：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人”是道德人格追求的最高目標(biāo)。

⑶通過研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。

2、研究過程及方法

根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過程分三個(gè)階段進(jìn)行：

（3）總結(jié)階段（2002.12—2003.3）：課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究報(bào)告，并進(jìn)行成果鑒定。人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。

四、實(shí)施過程：

（一）開展“知周學(xué)周”活動，實(shí)施理想人格激勵教育的探索。

孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語，述而》)，“志于道”先于“據(jù)于德”，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道”。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。自2000年3月開始，學(xué)校開始用周恩來同志的崇高人格激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念的新探索。

用周恩來的理想人格激勵學(xué)生分三個(gè)階段進(jìn)行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了周恩來所處的時(shí)代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。周恩來的人格魅力敲開了中學(xué)生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個(gè)別的場合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。第三，概括性理想教育。使學(xué)生能清晰地意識到人生的社會意義和社會主義建設(shè)的崇高目標(biāo)的理想。他們逐漸認(rèn)識到在周恩來的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。通過這一階段的教育活動為我們春暉學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的基礎(chǔ)。

用周恩來的理想人格激勵學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀書活動，組織學(xué)生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀(jì)念館，舉辦“知周、學(xué)周”知識競賽等活動，讓學(xué)生了解周恩來精神。在此基礎(chǔ)上，再通過撰寫影評和讀后感、出刊編報(bào)、召開主題班會、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動情”階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。并不斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為 “為中華之崛起”的實(shí)際行動。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛心”活動，積極爭做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。春暉園內(nèi)，同學(xué)之間，團(tuán)結(jié)友愛，比、學(xué)、趕、幫，蔚然成風(fēng)。

隨著“知周學(xué)周”活動的開展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭創(chuàng)“周恩來班”、“周恩來團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭創(chuàng)活動全面鋪開，高二命名“周恩來班”，高三命名“周恩來團(tuán)支部”。各班的爭創(chuàng)活動做到五個(gè)結(jié)合：即與形勢教育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、與行為規(guī)范教育相結(jié)合、與班團(tuán)活動相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。高二(2)班在借爭創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五字班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二(8)班的在爭創(chuàng)過程中提出了“近、進(jìn)、比、學(xué)、化”“五大行動”：近——走近周恩來，了解周恩來；進(jìn)——初步體悟周恩來的人格魅力：比——自我教育階段；學(xué)——爭創(chuàng)“周恩來班、周恩來團(tuán)支部”；化——把學(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。這樣的計(jì)劃貼近學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，能有效地指導(dǎo)工作實(shí)踐。爭創(chuàng)活動的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動，無私奉獻(xiàn)的愛心行動。

（二）開展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。

我國古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做”教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學(xué)的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對新的教育形勢，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。

吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對他們進(jìn)行“知我春暉，愛我春暉”的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉干菜精神”，培養(yǎng)學(xué)生的春暉情結(jié)。為了使學(xué)生對春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對扶貧學(xué)?！╉?biāo)闹小X南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問，或結(jié)對助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識。

半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實(shí)，從打掃整理寢室到個(gè)人洗衣疊被，培養(yǎng)學(xué)生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化”作為學(xué)校工作的大事來抓。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯(lián)誼活動，并每月評比星級文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評比共青示范寢室。通過這些活動，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭先的品格。

勞動教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”。早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中。現(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。但是，勞動教育的傳統(tǒng)不僅沒有丟掉，反而不斷地深化。學(xué)校校把加強(qiáng)勞動教育作為實(shí)施淬礪教育的主要載體?！扒宄考雌穑瑸咄コ币殉蔀閷W(xué)生的自覺行動，學(xué)生承擔(dān)250多畝校園的綠化、美化、凈化工作。學(xué)校一直保留著十塊學(xué)農(nóng)基地，每星期安排每班一節(jié)勞動課學(xué)生進(jìn)行花木栽培或蔬菜種植。學(xué)校還把校辦廠的扣絲車間、校內(nèi)畜牧場等作為學(xué)生學(xué)工學(xué)農(nóng)基地，學(xué)生定期抽出一定的時(shí)間去參加勞動。學(xué)生在生產(chǎn)勞動中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動人民的思想情感和珍惜勞動成果的行為習(xí)慣。

第二篇：德育課題結(jié)題報(bào)告

小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育研究課題結(jié)題報(bào)告

一、課題研究的背景

我國是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，在我們這個(gè)56個(gè)民族的大家庭里，少數(shù)民族有1億多人口，占全國總?cè)丝?。41%，分布在全國各地。民族自治地方占國土面積的64％，蘊(yùn)藏著支撐中華民族可持續(xù)發(fā)展不可缺少的豐富的自然資源和豐富多彩的社會人文資源，這一基本國情，決定了不斷增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。

新中國成立以來，特別是經(jīng)過30多年的改革開放，包括新疆在內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定、民族團(tuán)結(jié)，這充分證明：各民族只有同呼吸、共命運(yùn)、心連心，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，才能最終完成中華民族的偉大復(fù)興。

因此，從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，事關(guān)國家的長治久安。事關(guān)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)全局。特別是烏魯木齊“7·5”事件，是以熱比婭為首的境內(nèi)外“三股勢力”，有預(yù)謀、有組織地打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，目的就在于破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。這是所有期望民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的人們所不允許的。

正因如此，必須牢固樹立“三個(gè)離不開”的民族大團(tuán)結(jié)思想，才能夠形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，這是包括新疆同胞在內(nèi)的全國各族人民的意愿，是中華民族的共同利益所在。

而青少年是祖國的未來，民族的希望，在中小學(xué)生中全面、深入、持續(xù)地開展民族團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)各族學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的自覺性，增強(qiáng)各民族的向心力和凝聚力，無疑是中華民族核心利益的根本要求，是確保中國特色社會主義偉大事業(yè)最終取得勝利的基本保證，是外防滲透的長遠(yuǎn)大計(jì)。

所以，民族團(tuán)結(jié)教育要從娃娃抓起，就要從小學(xué)生最基本的民族意識、民族情結(jié)、民族知識抓起。同時(shí)，學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)教育也是全面貫徹黨的教育方針的重要舉措，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生能力的一種有效手段和途徑。

其次、從我校的校情來說也有此項(xiàng)課題研究的基礎(chǔ)：我?，F(xiàn)有教學(xué)班級15個(gè)，教職工42人，學(xué)生755人。其中少數(shù)民族教師有8人，主要涉及維族、哈族、回族，占教職工總數(shù)的百分19％，少數(shù)民族學(xué)生有151人，主要涉及回、維、哈、蒙等民族，占全校學(xué)生總數(shù)的20％。無論從學(xué)生還是老師的情況看，我校都屬于多個(gè)民族雜居的學(xué)校。不斷鞏固和發(fā)展平等、和睦的社會主義民族關(guān)系，既是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，也是打造團(tuán)結(jié)、互助的校園文化，構(gòu)建和諧校園，實(shí)現(xiàn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的重要保障。

再則，對新疆少數(shù)民族的研究，我校從2006年就已開始。幾年來，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和全體師生通過精心設(shè)計(jì)、積極參與，使我校各項(xiàng)教育活動都滲透了民族團(tuán)結(jié)教育的元素，達(dá)到了潛移默化、深入人心的教育效果。因此我校有研究此項(xiàng)課題的基礎(chǔ)和背景。

二、課題研究的理論依據(jù)

中華人民共和國自成立后特別是改革開放以來，民族團(tuán)結(jié)教育一直貫穿于我國中小學(xué)德育教育工作的整個(gè)歷程。

1987年國家教委印發(fā)了《（關(guān)于在各級學(xué)校注意進(jìn)行黨的民族政策和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育）的通知》，文件指出，要在中小學(xué)結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，寓民族團(tuán)結(jié)教育于各種生動活潑的活動之中。1993年國家教委《小學(xué)德育剛要》中，要求小學(xué)生“知道我國是一個(gè)多民族的國家，各族人民要互相尊重、平等相待，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)是各族人民的共同心愿?！?994中共中央印發(fā)了《愛國主義實(shí)施剛要》，明確指出，“不論是在漢族地區(qū)還是少數(shù)民族地區(qū)，都要加強(qiáng)馬克思主義 2 的民族觀、宗教觀和黨的民族政策、宗教政策的教育，大力宣傳各族人民為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一作出的不懈努力和歷史貢獻(xiàn)。在各族人民中牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族的思想，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一?！?995年頒布實(shí)施的《中華人民共和國教育法》也規(guī)定，國家對受教育者進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。1999年，教育部、國家民委辦公廳聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于在全國中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育的通知》，進(jìn)一步明確了在中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育的目的、意義和要求。2001年頒布的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)國情教育”，“要對中小學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。2004年教育部辦公廳、國家民委辦公廳聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于在中小學(xué)進(jìn)一步大力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育工作的通知》，指出了我國民族團(tuán)結(jié)關(guān)系面臨的新形勢和在中小學(xué)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的重要意義，就對中小學(xué)繼續(xù)開展民族團(tuán)結(jié)教育提出了要求。在2005年中央民族工作會議上，胡錦濤同志指出，要廣泛開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神。要把民族團(tuán)結(jié)教育納入公民道德教育的全過程，納入社會主義精神文明教育的全過程，使全社會牢固樹立民族團(tuán)結(jié)的思想觀念，使各族群眾始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，要堅(jiān)持不懈的開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)以及民族基本知識的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺性，尤其是在青少年中開展多種形式的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動，使“三個(gè)離不開”的思想觀念深深扎根于各族青少年心中，要繼續(xù)深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動，鼓勵各民族相互學(xué)習(xí)、相互交流，實(shí)現(xiàn)和諧相處、共同進(jìn)步。

三、課題研究的內(nèi)容目標(biāo)及方法 內(nèi)容：

1、新疆除漢族外主要的12個(gè)少數(shù)民族的文化習(xí)俗等。

2、在小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的途徑和措施。目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)知識層面：讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)在搜集整理資料的過程中、在對信息的分析挖掘中，深刻的了解新疆少數(shù)民族多姿多彩的文化特征及千里不同風(fēng)，萬里不同俗的習(xí)俗。

2、改變社會環(huán)境層面：在學(xué)生了解了少數(shù)民族的風(fēng)土人情和習(xí)俗后，懂得不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說，不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做。并能把這些好的做法傳遞給家長，進(jìn)而影響周圍的居民做好民族團(tuán)結(jié)工作。

3、構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育校本課程體系，并成為學(xué)校的特色。通過“研、學(xué)、說、畫、展、賽”等方式，讓學(xué)生“人人知曉民族文化，人人懂得民族習(xí)俗，人人會跳民族舞”，為孩子終身發(fā)展奠定人文底蘊(yùn)，將民族團(tuán)結(jié)教育根植于學(xué)生的血脈中。

4、制定出民族團(tuán)結(jié)教育相應(yīng)的保障機(jī)制，構(gòu)建完善、規(guī)范的培訓(xùn)、管理、激勵及活動保障機(jī)制等。

方法

1、文獻(xiàn)法

運(yùn)用文獻(xiàn)法搜集相關(guān)資料

2、調(diào)查研究法

運(yùn)用調(diào)查法來了解學(xué)校學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育的認(rèn)識，并通過資料搜集、整理，為研究提供第一線可靠的事實(shí)依據(jù)。

3、個(gè)案法

運(yùn)用個(gè)案法研究民族團(tuán)結(jié)教育在各班的具有可操作性的好做法，好經(jīng)驗(yàn)，并由“點(diǎn)”到“面”在學(xué)校推出一部分成功的實(shí)例，由此以發(fā)揮學(xué)校團(tuán)隊(duì)建設(shè)的引領(lǐng)、示范與輻射作用。

4、行動研究法

運(yùn)用行動研究法開展多層次、多方面的民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐活動，為學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育工作，提供可供借鑒的范例。

四、課題研究的實(shí)施過程 第一階段：2010年1月—7月

1、撰寫課題申報(bào)表、實(shí)驗(yàn)方案。

2、組建課題研究的課題小組。

3、組織主研班主任學(xué)習(xí)課題研究方案及與課題有關(guān)的理論。

4、實(shí)驗(yàn)教師撰寫個(gè)人課題實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。

5、培訓(xùn)學(xué)生了解新疆民族情況，培訓(xùn)學(xué)生學(xué)會收集相關(guān)資料。第二階段：2010年8月—2012年7月

1、學(xué)生收集資料、交流資料

2、編著校本教材，開設(shè)校本課程

3、組織開展主題教育

4、加大宣傳、學(xué)科滲透，開展民族團(tuán)結(jié)教育活動

5、開展民族團(tuán)結(jié)教育一家親活動 第三階段：2012年8月—12月

1、整理過程性研究資料，形成班級各具特色的研究成果。

2、學(xué)校課題組撰寫實(shí)驗(yàn)結(jié)題報(bào)告。

3、向總課題組申請課題鑒定結(jié)題。

五、課題研究的途徑與做法

民族文化教育，是搞好民族團(tuán)結(jié)教育的有效載體，是提升學(xué)生認(rèn)知水平的有效手段。在這一過程中，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑，抓住重點(diǎn)，突出特色是民族團(tuán)結(jié)教育針對性和實(shí)效性的必然要求。我校自開始小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課題研究以來，通過開設(shè)校本課程，通過“學(xué)、唱、畫、展、賽”等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識，并以此為突破口，加強(qiáng)對學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教 5 育。主要途徑與做法如下：

途徑一：建立制度，保證民族團(tuán)結(jié)教育扎實(shí)、長期開展。學(xué)校將民族團(tuán)結(jié)教育作為重中之重的工作去抓，成立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定計(jì)劃，將民族團(tuán)結(jié)教育與學(xué)校發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，從思想建構(gòu)、行為落實(shí)、評價(jià)引領(lǐng)三個(gè)方面保證民族團(tuán)結(jié)教育的深入開展。先后制定了“民族教育制度”、“少數(shù)民族學(xué)生獎勵制度”、“教師民族常識培訓(xùn)制度”，開展了“愛心、責(zé)任心、事業(yè)心”的師德師風(fēng)活動，形成了“連建、連動、連新”的長效機(jī)制。幾年來，教師在業(yè)務(wù)培訓(xùn)和教育教學(xué)實(shí)踐中，掌握了比較豐富的人文社會科學(xué)知識、民族理論和民族政策，并在目標(biāo)認(rèn)同的過程中激發(fā)了為民族教育事業(yè)獻(xiàn)身的熱情

途徑

二、學(xué)科滲透，寓民族團(tuán)結(jié)教育于潛移默化之中

我校注意將民族團(tuán)結(jié)教育滲透到各個(gè)學(xué)科之中。學(xué)校每學(xué)期都制定詳細(xì)的對學(xué)生“五觀”教育的工作計(jì)劃，把“五觀”教育，特別是黨的民族政策貫徹于每個(gè)學(xué)科之中，教學(xué)中要求老師將民族團(tuán)結(jié)、精神文明溶入課堂中，時(shí)時(shí)滲透對學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。

途徑三：開設(shè)校本課程，寓民族團(tuán)結(jié)教育于民族文化學(xué)習(xí)之中 為讓民族團(tuán)結(jié)教育的精髓深入學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、道德等各個(gè)方面，我校根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，從2006年開始，在全校各年級進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)課題《新疆少數(shù)民族研究》的研究，之后，又轉(zhuǎn)化為校本課程，明確了教育教學(xué)目標(biāo)暨人人知曉民族文化；人人懂得民族禮儀習(xí)俗；人人會跳民族舞。確定了除漢族外新疆主要的12個(gè)少數(shù)民族的文化習(xí)俗即為教學(xué)內(nèi)容。制定了課程綱要。并以必修課的形式在每周四小課時(shí)間，由班主任傳授講解。并從“民族禮儀、民族節(jié)日、民族服飾、民族飲食、民族建筑風(fēng)格、民族歌舞”等方面編輯了校本教材《我眼中的新疆少數(shù)民族》《新疆少數(shù)民族研究熠熠生輝》。除此之外，學(xué)校還開設(shè)了校本課程選修課：《口語交際;新疆 6 少數(shù)民族文化介紹》，讓小學(xué)生以講解員、導(dǎo)游員的身份介紹新疆12個(gè)少數(shù)民族文化習(xí)俗，以此來加大對新疆少數(shù)民族文化的宣傳，另外，根據(jù)各民族的音樂舞蹈，編輯了集新疆各民族音樂于一體的民族舞大課間。在跳民族舞的直觀教育中，在校本課程的系統(tǒng)傳授中，自然而然的讓學(xué)生深刻的認(rèn)識到中華民族的文化是由各民族締造的。自然而然的學(xué)會了尊重各民族的習(xí)俗，自然而然的沒有了民族的隔閡與界限，自然而然的將民族團(tuán)結(jié)教育的種子根治于學(xué)生的血脈中，自然而然的獲得了對各民族的認(rèn)同感，而不是一種空洞的說教，讓學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育摸不透抓不著。

途徑四：創(chuàng)設(shè)氛圍，寓民族團(tuán)結(jié)教育于校園文化之中

學(xué)校不僅在校園內(nèi)張貼固定民族知識專版，還在每班門前張貼了民族研究標(biāo)識牌。在此基礎(chǔ)上，各班還以自己研究的民族為基礎(chǔ)，召開主題隊(duì)會、辦手抄小報(bào)、繪民族畫、征文比賽、書寫民族團(tuán)結(jié)教育體會，使廣大學(xué)生在具體的情境中深切感受民族文化的教育和熏陶。

途徑五：風(fēng)采展示，寓民族團(tuán)結(jié)教育于學(xué)生主題活動之中 我校借助新疆五月“民族團(tuán)結(jié)教育月”這個(gè)載體，通過開展“民族研究匯報(bào)課”、“民族研究知識競賽”、“民族研究展板評比”“民族團(tuán)結(jié)教育演講比賽”“民族團(tuán)結(jié)教育主題班會”“民族團(tuán)結(jié)教育歌舞比賽”等形式多樣的主題教育，在實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。從而讓學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育這個(gè)概念是“知行統(tǒng)一”。

途徑六：真情互動，寓民族團(tuán)結(jié)教育于細(xì)節(jié)之處

我校借助各種節(jié)日來臨之際，師生之間相互祝福，開展節(jié)日拜訪、送溫暖活動。在學(xué)生中開展“你去我家吃月餅，我去你家吃馓子”活動，通過拜訪，學(xué)生間加深了了解，增進(jìn)了友誼。我校葉爾多斯、杰恩斯兩名少數(shù)民族職工因病先后多次得到全校師生的捐款?；刈鍖W(xué)生麥天宇因患腎病綜合癥，需要高額的醫(yī)藥費(fèi)，師生先行動，還向社會 7 發(fā)出倡議，使困難家庭度過了難關(guān)。其次，還建立少數(shù)民族學(xué)生檔案。學(xué)校每學(xué)期評選表彰“民族團(tuán)結(jié)小標(biāo)兵”和“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”，學(xué)校在執(zhí)行“兩免一補(bǔ)”的政策中，優(yōu)先照顧少數(shù)民族學(xué)生，認(rèn)真執(zhí)行民族政策。幾年來，學(xué)校無論是民族學(xué)生還是民族老師還是職工，不管誰有困難學(xué)校全體師生都會伸出援助之手互幫救助，一次次捐款的動人的場面，一個(gè)個(gè)獻(xiàn)愛心救助的實(shí)例使廣大師生在具體的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中分享“民族情、兄弟情、骨肉情”，用自己的行動詮釋“民族團(tuán)結(jié)一家親”的深刻含義。

六、課題研究的收獲和成果

1、課題研究近三年來，在班主任的帶領(lǐng)下，學(xué)生們通過合作探究，自主探究，通過收集資料，分析資料，對各民族的文化，包括歷史文化，風(fēng)俗文化、禮儀文化、及少數(shù)民族的分布、語言、飲食、工藝等多方面的認(rèn)識有了深入的了解。

2、通過開展展板評比、匯報(bào)課、知識競賽等形式的活動，學(xué)生的班集體榮譽(yù)感強(qiáng)了，有了良好的伙伴關(guān)系，促進(jìn)了師生關(guān)系的改良，創(chuàng)造了良好的校園文化氛圍。從而使學(xué)校不僅成為民族團(tuán)結(jié)之花盛開的和諧家園，而且還是學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的自主、合作探究的學(xué)習(xí)樂園。

3、學(xué)生通過民族舞蹈學(xué)習(xí),小學(xué)六年后，至少會跳9個(gè)民族的舞蹈。

4、通過系列民族團(tuán)結(jié)教育活動，使學(xué)生不僅了解了新疆少數(shù)民族多姿多彩的文化特征及千里不同風(fēng)，萬里不同俗的歷史淵源。更重要的是對祖國大家庭的概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識。學(xué)生的民族自豪感和自信心得到了激發(fā)，形成了和諧向上的良好的校園文化氛圍，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。幾年來，校園內(nèi)從來沒有因?yàn)椴幌嗷プ鹬匕l(fā)生民族糾紛，而師生們總是用真情實(shí)感在學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)方面體現(xiàn) 8 “你中有我，我中有你”的民族情結(jié)，以委婉的歌聲和優(yōu)美的舞姿盡情表達(dá)“民族團(tuán)結(jié)一家親”。

5、編著了校本教材《新疆少數(shù)民族研究熠熠生輝》校本課程，教材并被評為國家級德育課題成果一等獎，制作了專題片，宣傳手冊，為學(xué)生定制了9個(gè)民族的服裝。

6、以點(diǎn)帶面，將民族團(tuán)結(jié)教育的成效輻射到了社會的各個(gè)層面，不僅讓家長觀摩了民族團(tuán)結(jié)教育的成果，而且先后接受了市級、州級、自治區(qū)級各級各類人員的觀摩，2011年我校在全市率先成為昌吉市創(chuàng)模工作的示范點(diǎn)，2011年5月27日，昌吉州教育工會在我校召開了民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)場會。區(qū)、州、市、教育局及州、市各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)百余人參加了此次活動。2011年9月9日接受了全州的創(chuàng)模工作觀摩現(xiàn)場會。2012年被評為州級民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)模范學(xué)校。2012年10月在二六工舉辦的昌吉市民族運(yùn)動會上，我校二百多名學(xué)生展示了民族舞蹈。具有廣泛的影響力和宣傳力。7、2012年自治區(qū)民宗委劉書記在我校調(diào)研，因?yàn)楣ぷ饔刑厣?，給予20萬元資金的資助。

8、在自治區(qū)“十一五”教育規(guī)劃期間，我校教師積極參與德育科研活動成效顯著，被自治區(qū)教科所評為先進(jìn)集體。

事實(shí)證明：我校開展民族研究、民族團(tuán)結(jié)教育是成功的。但是作為教育工作者我們深知：深知民族團(tuán)結(jié)教育并不是一節(jié)課、一次活動、一次學(xué)習(xí)就可以替代的，他是一項(xiàng)長期艱巨的工作，我們要把民族團(tuán)結(jié)教育工作深入到學(xué)校工作的每個(gè)環(huán)節(jié)中去。讓民族團(tuán)結(jié)教育“潤物無聲，暗香永存”，讓民族團(tuán)結(jié)教育深入到每一位師生中去。

六、課題研究今后努力的方向：

1、創(chuàng)新模式。積極探討把德育與民族團(tuán)結(jié)教育相結(jié)合，民族團(tuán)結(jié)教育與愛國主義教育、精神文明教育相結(jié)合的途徑。

2、以科研為先導(dǎo)，研究探討學(xué)科教學(xué)中以及學(xué)校的各項(xiàng)工作中實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容、方法，以期我校的民族團(tuán)結(jié)教育開展得更廣泛、更深入。

3、進(jìn)一步完善民族研究民族團(tuán)結(jié)教育教材體系，校本課程《新疆少數(shù)民族研究》開設(shè)更為規(guī)范，學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)，扎實(shí)。

4、使主題活動常規(guī)化，素質(zhì)教育呈現(xiàn)新生機(jī)，民族團(tuán)結(jié)教育成為學(xué)校的辦學(xué)特色。

總之，在今后的工作中我們將不斷探索，鞏固成果，開辟新的途徑。

昌吉市第九小學(xué)

2012年12月22日