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第一篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應(yīng)，在古代中國指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會發(fā) 展過程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過程中更注重對方的真實感受和達(dá)到 的實際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過程中實現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為?！盵3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實踐，是在人文精神指導(dǎo)下實施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各個方面。

歸納起來，人文關(guān)懷的一個核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過對人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個體價值實現(xiàn)的社會 實踐活動。”[5」可見，作為一項精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時，社會工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長?！?}9}其內(nèi)涵包 括了兩個相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”?！爸恕钡健白灾钡倪^程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育?，F(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過大學(xué)生主體認(rèn)識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內(nèi)化’心理過程”?！钢菀虼?，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性?！爸俗灾崩砟顝?qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態(tài)度，工作對象有權(quán)利自己做決定?！薄复ㄟ@種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展”的意識。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒澹至粲嘞恪??！爸俗灾币笤趲椭鷮W(xué)生實現(xiàn)“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗，伴隨著大學(xué)生共同成長和進(jìn)步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時，當(dāng)今社會多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)

第二篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷管理在外科護(hù)士孕期間運(yùn)用效果評價

新疆醫(yī)科大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院

護(hù)理人文關(guān)懷管理對臨床孕期護(hù)士關(guān)心幫助由為重要，護(hù)士長運(yùn)用以人為本增強(qiáng)管理水平同時促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量、提高護(hù)士的團(tuán)結(jié)凝聚力，大家一起關(guān)心孕期護(hù)士?，F(xiàn)將外科護(hù)士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護(hù)士滿意，經(jīng)驗總結(jié)如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護(hù)士個。護(hù)士長實施人文關(guān)懷管理以孕期護(hù)士為本，重視關(guān)心護(hù)士。懷孕護(hù)士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請假少、很好地完成各項護(hù)理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評價

R1在排班中體現(xiàn)人文關(guān)懷、外科護(hù)士工作量大、手術(shù)多、病人周轉(zhuǎn)快，每個護(hù)士懷孕期間反應(yīng)大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護(hù)士懷孕反應(yīng)以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護(hù)士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護(hù)士能夠順利度過十月懷胎。護(hù)士長給予真誠的關(guān)心、關(guān)注孕期護(hù)士。

2.2運(yùn)用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動孕期護(hù)士的工作積極性在生活上關(guān)心、重視孕期護(hù)士、發(fā)揮孕期護(hù)士的潛能、讓孕期護(hù)士感受到溫暖身心愉快，快樂工作，在人文關(guān)懷下受益。

2.3減輕孕期護(hù)士的心理壓力，外科護(hù)士每天工作量大，風(fēng)險大、對于孕期護(hù)士心理壓力更大、擔(dān)心護(hù)理工作過強(qiáng)影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強(qiáng)度的護(hù)理工作進(jìn)行調(diào)整，確保孕期護(hù)士切身利益、及時調(diào)整孕期反應(yīng)大、突然有特殊狀況的孕期護(hù)士休息。人文關(guān)懷滲透到孕期護(hù)士整個過程中，使孕期護(hù)士感到倍受尊重人格、人性的關(guān)懷。當(dāng)心理壓力減輕就能夠更好地服務(wù)病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

三、小結(jié)

總之作為護(hù)理管理者，吸取先進(jìn)的管理的管理方法人為關(guān)懷管理，不僅贏得孕期護(hù)士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動孕期護(hù)士的好評。激發(fā)調(diào)動孕期護(hù)士同時達(dá)到提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高護(hù)理質(zhì)量，目的。

人文關(guān)懷管理以人文為本是整個治療護(hù)理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護(hù)理質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：人文關(guān)懷在麻醉恢復(fù)期的運(yùn)用

人文關(guān)懷在麻醉恢復(fù)期的運(yùn)用

摘要： 人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注,對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對人類解放與自由的追求，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。人文關(guān)懷是護(hù)理學(xué)科的核心和精髓[1]。一句話,人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，人們對健康的要求越來越高，人文關(guān)懷在護(hù)理中也越來越重要。疾病和手術(shù)給病人帶來機(jī)體和心理雙重傷害，麻醉恢復(fù)室（PACU）的工作包括身體機(jī)能的恢復(fù)和心理創(chuàng)傷的修復(fù)，使病人在麻醉恢復(fù)期能夠得到更好的護(hù)理。人文關(guān)懷從工作實踐出發(fā)，以人文關(guān)懷的方式來修復(fù)病人的心理創(chuàng)傷，并研究人文關(guān)懷在恢復(fù)期的實踐意義。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；病人；麻醉恢復(fù)期

Abstract: Disease and operation of double of the patient's body and mental harm, anesthesia recovery room(PACU)work including body function recovery and restoration of psychological trauma.Starting from work practice, in the form of humanistic care to restore the patient's psychological trauma, and study the practical significance of the humanistic care in the recovery room.Key Words: humanistic care;patient;Anesthesia recovery period 1.人文關(guān)懷對麻醉恢復(fù)期病人的重要性

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1.1 融洽醫(yī)患關(guān)系，體現(xiàn)出以病人為中心的宗旨

隨著現(xiàn)代科技向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域滲透，有了很多新技術(shù)新設(shè)備，給病人帶來了福音，但是也讓醫(yī)護(hù)人員與病人的距離遠(yuǎn)了。比如現(xiàn)在麻醉恢復(fù)室都配備了心電監(jiān)護(hù)儀及呼吸機(jī)等設(shè)施，醫(yī)護(hù)人員在遠(yuǎn)距離便可獲知病人的生命體征各項參數(shù)，使醫(yī)患之間面對面的護(hù)理減少了?！耙圆∪藶橹行摹钡淖o(hù)理模式，讓醫(yī)護(hù)人員與病人之間有更多的交流，在麻醉恢復(fù)室，醫(yī)生和護(hù)士走近病人，給病人心理上的安慰，精神上的鼓勵，讓他們在舒適自然中蘇醒，在蘇醒中感受家的溫馨，人的親情。如果說是現(xiàn)代高科技讓醫(yī)患關(guān)系疏遠(yuǎn)了，那么人文關(guān)懷則是連接醫(yī)患人員的紐帶，面對日益惡劣的醫(yī)患糾紛，人文關(guān)懷應(yīng)該是化解醫(yī)患矛盾的好方法。1.2 使麻醉恢復(fù)過程更加平穩(wěn)，安全

大多數(shù)病人都對手術(shù)心存恐懼，對麻醉疑慮重重。麻醉醫(yī)生通過術(shù)前訪視病人，做耐心細(xì)致的思想工作可以緩解病人緊張、焦慮的心理。在手術(shù)中病人處于麻醉狀態(tài)，一般也不會感到痛苦，但在麻醉恢復(fù)室蘇醒時，就會漸漸感到疼痛，因而人文關(guān)懷尤顯重要。曾有人把麻醉誘導(dǎo)和麻醉蘇醒比作飛機(jī)的起飛和降落，就是說意外和事故容易發(fā)生在這兩個階段，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)舒適與自然的蘇醒，這樣可以減少病人的術(shù)后躁動，劇烈嗆咳，改善病人的呼吸，也為術(shù)后康復(fù)打下了夯實基礎(chǔ)。

2.人文關(guān)懷在麻醉恢復(fù)期的實施 2.1使病人自然舒適的蘇醒

通過改善全身狀況促進(jìn)病人蘇醒，首先通過改善呼吸狀況，補(bǔ)充液體量，糾正貧血、酸堿平衡、電解質(zhì)紊亂等，使病人安全得到保障。在術(shù)中，使用了芬太尼等鎮(zhèn)痛藥物病人感覺不到痛苦，在麻醉恢復(fù)室不采用藥物催醒，隨著麻醉藥逐

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漸被代謝，病人在蘇醒中感覺到疼痛；氣管導(dǎo)管、機(jī)械通氣、尿管等有創(chuàng)治療管路和引流管在術(shù)后也會引起病人不適。因而現(xiàn)在術(shù)后鎮(zhèn)痛的建立是十分必要的，部分術(shù)后病人選擇術(shù)后鎮(zhèn)痛泵[2]，減少病人的躁動，增加舒適度。2.2 心理護(hù)理

心理護(hù)理是人文關(guān)懷不可缺少的一部分。[3]病人到醫(yī)院就醫(yī)，不僅希望疾病得到醫(yī)治，他們還需要感受到溫暖，得到關(guān)愛，受到尊重。尤其是剛手術(shù)后的病人，身心十分脆弱，更需要醫(yī)護(hù)人員的關(guān)心與愛護(hù)，醫(yī)護(hù)人員的一言一行，一顰一笑都會給病人的心理帶來影響。所以我們要尊重病人，既要尊重病人的生命，也要尊重病人的人格與尊嚴(yán)[4]。睡在病床上的病人，無論他是不能自主的，或是沒有意識的，我們都要像對待正常的人那樣去尊重，因為任何不恰當(dāng)?shù)难哉Z和舉止都有可能給病人帶來心理上的傷害。在麻醉恢復(fù)室，病人是逐漸蘇醒，不要認(rèn)為病人聽不到而討論一些關(guān)于病人的話題，這樣會覺得不被尊重。麻醉恢復(fù)室應(yīng)該圍繞著病人創(chuàng)造這樣一種氛圍，莊重而又溫馨，既有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)風(fēng)氣又不乏人情味，使病人在這樣的環(huán)境中感受到自己的生命被精心呵護(hù)，生命的價值被充分的重視，人格和尊嚴(yán)受到尊重，戰(zhàn)勝疾病的信心必定增強(qiáng)。2.3 分類進(jìn)行個體化的護(hù)理

進(jìn)入麻醉恢復(fù)室的病人性別、年齡、經(jīng)歷、文化層次、經(jīng)濟(jì)狀況和所的疾病的不同，他們對手術(shù)、麻醉所持態(tài)度乃至在麻醉恢復(fù)期所表現(xiàn)出的心理特征也各不相同[5]。所以對病人不可千篇一律的，這就要求醫(yī)護(hù)人員去了解病人，理解病人，這樣才能充分滿足病人的需求，給病人以真正的充滿人性的關(guān)懷[6]。比如當(dāng)病人意識逐漸恢復(fù)后，發(fā)現(xiàn)自己身處陌生的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自己不能呼吸，無法用語言表達(dá)自己的感受，會產(chǎn)生緊張、恐懼感，有的病人則開始掙扎、躁動。醫(yī)護(hù)

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人員此時應(yīng)該守護(hù)在病人身邊，輕拍病人肩膀，用和藹親切的話語告訴病人手術(shù)已經(jīng)完成，一切情況都很好，你的家人在外面等你，你現(xiàn)在需要休息，過一會兒我們會送你回病房。用干凈的方紗為病人擦拭額頭的汗和口邊的分泌物，用生理鹽水蘸過的棉簽潤濕干裂的嘴唇，這一切關(guān)愛的舉動都會增加病人的信心，使病人感知自己的存在，無形中也融洽了醫(yī)患關(guān)系，使病人理解你為他所做的一切，從而主動配合我們進(jìn)行各項操作與治療。

嬰幼兒在蘇醒過程中常常會哭鬧不止，我們需要耐心安撫，采取相應(yīng)的措施，為患兒的安全考慮[7]。言語的安慰對嬰幼兒一般不起作用，用玩具或者愛撫使他們先平靜下來，再慢慢講解。老年病人多經(jīng)歷滄桑，心身狀況都比較復(fù)雜。有的老人會像孩子一樣任性，不聽醫(yī)護(hù)人員勸說，不配合操作治療。親切體貼的語言，細(xì)致入微的照顧，讓他感受兒女般的親情與人間的溫暖，可以增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝疾病的信心，喚回他們對生命的熱愛。腫瘤廣泛性轉(zhuǎn)移，多次手術(shù)的病人，進(jìn)入麻醉恢復(fù)室生命體征的維護(hù)是重點(diǎn)，同時也要對他們進(jìn)行心理護(hù)理，這些病人蘇醒后情緒往往很低落，對待他們盡量多安撫，寬慰他們的心，增加他們的舒適度，提高生命質(zhì)量。

人文關(guān)懷對于在麻醉恢復(fù)期的病人不僅是我們醫(yī)護(hù)人員的義務(wù)，更是一種責(zé)任，病人選擇相信我們，我們就應(yīng)該盡力滿足他們，做不到的則要耐心，讓他們放心、安心。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學(xué)生活動來對學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會和心理健康協(xié)會來幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無論是在推動學(xué)院發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問題，通過勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識的同時，更注重對學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫