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第一篇：山水畫臨摹的心得體會(huì)

山水畫臨摹的心得體會(huì)

剛開始畫山水畫。感覺總掌握不了毛筆。慢慢地在老師的指導(dǎo)下，有了一定的進(jìn)步。想說下我對(duì)這幾周的山水畫學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

中國山水畫這一高雅藝術(shù)形式的產(chǎn)生，成為獨(dú)立的畫科并形成鮮明的特色，從美術(shù)史研究的成果來看，至今已有1500年的歷史，比西洋風(fēng)景畫的出現(xiàn)提早了千余年。在這漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，山水畫能夠得以持續(xù)地發(fā)展，應(yīng)得力于歷代畫家倡導(dǎo)并躬行的“外師造化”(寫生)與“傳移模寫”(臨摹)這兩個(gè)途徑。與這兩種途徑相似，山水畫人才的培養(yǎng)亦有“寫生——?jiǎng)?chuàng)作”和“臨摹——?jiǎng)?chuàng)作”的兩種方式。

唐代以前的山水畫，沒有形成獨(dú)立的畫科，山水景物僅為主題人物畫的點(diǎn)綴與陪襯，東晉顧愷之《洛神賦》圖卷上的山水景物即代表著這種繪畫狀況。現(xiàn)存我國最早的隋代展子虔的《游春圖》亦只有山石輪廓，樹木造型簡(jiǎn)單，著青綠重色的山水畫。隋唐以后，山水畫逐漸從人物畫中脫離開來，畫家們創(chuàng)造了各種適宜表現(xiàn)不同結(jié)構(gòu)對(duì)象的筆墨語言和山水景物的組合形式，與此同時(shí)形成了山水畫寫生創(chuàng)作的理論與主張，這是藝術(shù)實(shí)踐與表現(xiàn)技法發(fā)展一定階段的規(guī)律性總結(jié)。

在一般情況下，常人游山觀景只注意其形狀、紋理即物理屬性，而畫家則看到美的形式與蘊(yùn)含，或者是憑借景觀媒介聯(lián)想到筆墨形式和組合美的符號(hào)。山水畫的筆墨語言形式和象形符號(hào)，是畫家在不同的山水景觀中經(jīng)觀察、模寫與藝術(shù)提煉亦即是寫生與造化的結(jié)果，南北朝、隋唐五代，山水畫家就已認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作與客觀對(duì)象的關(guān)系。

近、現(xiàn)代山水畫名家，也不乏寫生探索的例子，盡管他們都有過“傳移模寫”(臨摹)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。錢松巖在華山寫生時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人的“荷葉皴”走了樣，寫生便根據(jù)了自己所觀察到的石理紋路、水跡斑痕的對(duì)象。傅抱石寫生中綜合了“亂柴”、“亂麻”二皴法，形成勾、點(diǎn)、擦、刷、潑墨、烘染等多種技法并用的靈活多變的獨(dú)特技法——“抱石皴”，他在陜北高原的寫生畫稿，給人以身臨其境的真實(shí)感。黃賓虹不拘泥于古人法度，“非超出古人理論之外不可”，“愛好溪山為寫真，潑將水墨見精神”。這也正是他山水畫藝術(shù)特色的自我寫照。李可染堅(jiān)持畫寫生創(chuàng)作，一定要摒棄中國畫的糟粕——“公式化”，寫生創(chuàng)作使他的山水畫藝術(shù)凸顯了強(qiáng)烈的個(gè)性。齊白石早年畫山水時(shí)亦感慨于山川寫生與游歷的收獲：“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”。必須肯定，南北朝、唐五代、兩宋和近現(xiàn)代山水畫經(jīng)典名作的產(chǎn)生，是外師造化的成果，為中國山水畫的寫生理論與創(chuàng)作實(shí)踐樹立了豐碑，也為這一理論的發(fā)展和山水畫藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了可供研究與發(fā)展的方向

山水畫的臨摹，除習(xí)畫者個(gè)人先天的條件和后天的藝術(shù)修養(yǎng)之外，付諸于視覺形象的主要是“骨法用筆”，即對(duì)“應(yīng)物象形”的筆墨形式的操作模仿。因此，通過臨摹研習(xí)，掌握用筆用墨的基本規(guī)律，臨摹是一條便捷的途徑。

實(shí)踐證明，臨摹之道可以造就山水畫人才，造就的是模仿型人才，模仿能力的發(fā)掘與確立，亦需有天賦的秉性。但是，正因?yàn)榕R摹的功能與作用，所以歷朝歷代不乏名家將其看得過分、偏頗，并經(jīng)千余年的實(shí)踐積淀，產(chǎn)生了約定俗成的慣性作用，以至到文明發(fā)達(dá)、藝術(shù)繁多、藝術(shù)交流頻繁、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性發(fā)揮的今天，還左右著山水畫藝術(shù)的發(fā)展和山水畫人才的培養(yǎng)，使山水畫的創(chuàng)作囿于公式化，古今畫面雷同，多少畫家被臨摹所束縛，埋沒了可供發(fā)展的有利條件。的應(yīng)從山水畫藝術(shù)人才的培養(yǎng)與人才培養(yǎng)的模式上找途徑、找突破口。說來亦很簡(jiǎn)單，我們的老祖宗已為山水畫人才的培養(yǎng)總結(jié)出了上文提到的兩種方式：臨摹之道——這只能作為學(xué)習(xí)與借鑒，或作為技巧訓(xùn)練的一種方式；而“寫生創(chuàng)作”(外師造化)——才是現(xiàn)代山水畫藝術(shù)人才培養(yǎng)與山水畫藝術(shù)發(fā)展的出路；山水畫教育家、山水畫專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂專家們都明確認(rèn)識(shí)到從寫生到創(chuàng)作的重要性，可實(shí)行起來卻受諸多因素的制約，仍然按臨摹——?jiǎng)?chuàng)作的老模式教育指導(dǎo)學(xué)生。

既要學(xué)習(xí)古人的畫跡，更要學(xué)習(xí)古人“畫師造化”之心，學(xué)古人的技法是必須的。如筆墨技巧、山石林泉的畫法、構(gòu)圖布局的規(guī)律及畫理、畫論。一是要大量地臨摹。先臨摹樹石等局部的畫法，掌握好中國山水畫的基本技法，然后再根據(jù)自己的性格特點(diǎn)、愛好去選擇一家，認(rèn)真對(duì)其作畫風(fēng)格、用筆用墨、構(gòu)圖布局等特點(diǎn)多揣摩。經(jīng)多次臨摹后，還要能默寫，把整幅畫默寫出來，要一閉上眼睛，眼前就現(xiàn)出這幅畫，且還要下筆就似這一家的畫法。二是要向自然學(xué)習(xí)。黃賓虹說“登山臨水”，對(duì)景寫生，在寫生中把從古人那里學(xué)到的技法在對(duì)景寫生中消化。臨多了，寫生多了，就可漸漸達(dá)到“造化入畫，畫奪造化”的境地。三是多

讀、多看、多問、多悟、多畫。多讀：先讀有關(guān)的、主要的書。多看：多看畫冊(cè)、畫展、古人的畫、今人的畫，仔細(xì)看、認(rèn)真地看、深入地看，看他們是怎樣用筆的，怎樣用墨的，怎樣畫樹石煙云的，怎樣布局的等。

一幅好的山水畫意境是很高的。而意境是中國繪畫發(fā)展中特有的一個(gè)美學(xué)觀念，是山水畫藝術(shù)表現(xiàn)的審美核心，也是構(gòu)成藝術(shù)審美不可或缺的重要因素。山水畫意境的營造需要畫家的真情實(shí)感貫穿于整個(gè)作品之中，使之充滿無限的生命力。而作品中流露的筆墨以外，看不見卻可以感知的某種氣息，則正是山水畫的生命與靈魂。

面對(duì)山水畫創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)艱難和山水畫藝術(shù)發(fā)展的遲緩局面，我們必須引起重視，加快教學(xué)改革的步伐。發(fā)掘古典山水畫寫生的理論資源與文史資源，改變山水畫從臨摹到創(chuàng)作的模式，探索現(xiàn)代山水畫人才的培養(yǎng)之路并形成系統(tǒng)的理論與指導(dǎo)規(guī)程，是新時(shí)代山水畫家和山水畫藝術(shù)教育家責(zé)無旁貸的使命。

姓名：王小方

班級(jí)：10級(jí)美教五班 學(xué)號(hào)：101014103