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第一篇：從社會(huì)學(xué)的三大理論視角分析大眾傳媒與現(xiàn)代生活的關(guān)系

從社會(huì)學(xué)的三大理論視角分析大眾傳媒與現(xiàn)代生活的關(guān)系

我們生活在一個(gè)由大眾傳媒編織的巨大的信息網(wǎng)略里，大眾傳媒傳播的信息像空氣一樣彌漫在我們的社會(huì)生活當(dāng)中。報(bào)刊、廣播、電視、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介滲透在我們現(xiàn)代生活的各個(gè)階層和各個(gè)角落，小到個(gè)人的衣食住行、工作、學(xué)習(xí)和娛樂，大到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，無一不和大眾傳媒有著密切的關(guān)系。大眾傳媒影響著我們的生活，也在和社會(huì)的互動(dòng)中得到發(fā)展。

我們生活在一個(gè)網(wǎng)略信息化時(shí)代，大眾傳媒作為這個(gè)網(wǎng)略編織者和信息傳播者，今天更是以前所未有的強(qiáng)度影響著我們的生活。

一、大眾傳媒全面參與人們的生活，滿足了主體意識(shí)越來越強(qiáng)的現(xiàn)代人。媒介為我們提供新聞，幫助我們了解外部世界的動(dòng)向和變化；為我們提供知識(shí)，幫助我們提高素質(zhì)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力；為我們提供生活的有用信息，幫助我們安排日常生活；為我們提供文化享受，能夠豐富我們的精神世界；為我們提供娛樂，使我們能夠從工作、學(xué)習(xí)和生活緊張壓力下解放出來，獲得輕松和休息。如此等等，大眾傳媒對(duì)我們生活的影響不一而足，更以一種不可抗拒的力量改造著我們的意識(shí)和行為。

二、大眾傳媒是組織社會(huì)大眾強(qiáng)有力的工具。在我們國家，作為各級(jí)黨和政府組織直接管理的報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)，是黨的輿論工具，是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。大眾傳媒通過信息的生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播，能夠在短時(shí)間內(nèi)將同類信息傳遍整個(gè)社會(huì)，協(xié)助政府機(jī)關(guān)開展工作，并以其具有的公開性、權(quán)威性、直達(dá)性、顯著性等特性在傳達(dá)上級(jí)方針政策，宣傳中心工作，動(dòng)員社會(huì)各方面力量等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

三、大眾傳媒的獨(dú)特的功能對(duì)社會(huì)起輿論監(jiān)督作用。報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播渠道，表達(dá)具有普遍意義的意見，以輿論的方式對(duì)國家機(jī)關(guān)的政務(wù)以及其他涉及公共利益的社會(huì)事務(wù)實(shí)施非強(qiáng)制性的監(jiān)督。這種監(jiān)督是現(xiàn)代社會(huì)民主政治制度的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消除腐敗現(xiàn)象、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的有力武器。

從社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)功能主義的理論視角來看，該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)都會(huì)像人體系統(tǒng)一樣自然地協(xié)調(diào)發(fā)揮作用以確保系統(tǒng)自身的穩(wěn)定或均衡，社會(huì)中的各部分對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定都發(fā)揮著一定的功能。以上大眾傳媒對(duì)人的生活和社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生的影響，即為大眾傳媒作為社會(huì)組成的一部分，具有穩(wěn)定社會(huì)穩(wěn)定的功能。

著名社會(huì)學(xué)家默頓指出社會(huì)系統(tǒng)中并非所有組成部分都發(fā)揮著正功能。顯然，在當(dāng)今社會(huì)大眾傳媒領(lǐng)域，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體之中可謂是魚龍混雜，許多媒體為謀一己私利，違背職業(yè)操守，傳播虛假消息，混淆公眾視聽，甚至存在網(wǎng)絡(luò)欺詐等危害社會(huì)安全的行為，給社會(huì)穩(wěn)定帶來惡劣影響。

然而，從沖突論來看，尤其是在我們社會(huì)主義國家，黨和政府的組織直接管理報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)。大眾傳媒在向公眾傳播信息的同時(shí)也作為黨和政府的喉舌存在，宣傳政府意志和主張，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾思想和認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)或控制。從某種意義上講，這也是一種統(tǒng)治階級(jí)控制被統(tǒng)治階級(jí)沖突反抗的一種方式。

符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)人的行為基于一種人類定義的共識(shí)，以同樣的方式解釋和定義多數(shù)同樣的情境，在今天就是我們通常所說的規(guī)則、規(guī)范等。反觀大眾傳媒，從符號(hào)互動(dòng)論的角度來看，其自身也是一種工具符號(hào)，也可以看做是我們?nèi)祟愰L期以來形成的一種共識(shí)——大眾傳媒是一種傳播信息的工具。同時(shí)大眾傳媒傳播的信息也在不斷的在人的生活中建立著新的共識(shí)。

學(xué)過哲學(xué)的我們都知道“生產(chǎn)關(guān)系”和“生產(chǎn)力”之間是一種相互作用的關(guān)系，延伸到大眾媒介和社會(huì)生活的關(guān)系也是如此。大眾媒介在深度影響社會(huì)生活的同時(shí)，其自身發(fā)展創(chuàng)新的根本動(dòng)力也源自于社會(huì)生活。每一種新媒體的誕生都是因?yàn)楝F(xiàn)有的媒體不能滿足人的某種傳播需求而產(chǎn)生的，當(dāng)舊媒體形式的性能達(dá)到巔峰時(shí)，對(duì)信息生產(chǎn)力的推動(dòng)作用就會(huì)轉(zhuǎn)而向下，于是更適于信息傳播和價(jià)值釋放的新媒體誕生。新媒體、新技術(shù)在滿足人們需求的同時(shí)，也在變革著社會(huì)關(guān)系，而變革社會(huì)關(guān)系，又是在促進(jìn)和創(chuàng)造新的需求，二者是緊密相關(guān)、互相促進(jìn)的。

第二篇：從社會(huì)學(xué)的視角分析當(dāng)代社會(huì)

淮陰工學(xué)院人文學(xué)院學(xué)年論文

從社會(huì)學(xué)視角分析當(dāng)代社會(huì)“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶觀

社工1091班顧笑曉

摘要“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶觀作為一種悠久的歷史傳統(tǒng)和習(xí)慣存在于我國婚姻土壤上幾千年，一直是傳統(tǒng)社會(huì)人們選擇配偶、締結(jié)姻緣的規(guī)則。目前我國正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的快速推進(jìn)期,隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和思想觀念的迅速轉(zhuǎn)變，“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶觀也發(fā)生了很大的改觀，弱化了原本的封建落后意識(shí),賦予了現(xiàn)代的進(jìn)步思想，強(qiáng)調(diào)人們?cè)趽衽紩r(shí)應(yīng)該講求文化上的“門當(dāng)戶對(duì)”,對(duì)此本文運(yùn)用初級(jí)群體的形成條件、社會(huì)交換論、社會(huì)心理學(xué)等社會(huì)學(xué)的有關(guān)理論對(duì)其存在的合理性進(jìn)行了解釋并指出擇偶中講求“門當(dāng)戶對(duì)”的現(xiàn)實(shí)意義 ,同時(shí)也指出了過于追求“門當(dāng)戶對(duì)”會(huì)帶來的一些消極影響。關(guān)鍵詞門當(dāng)戶對(duì)，初級(jí)群體，社會(huì)交換理論，社會(huì)心理學(xué)，擇偶觀

Mate concept analysis of contemporary society “match”from a

sociological perspective

AbstractSummary of the “perfect match” mate concept as a long history of traditional and customary for thousands of years of our marriage soil has been a traditional society, people choose a spouse, the conclusion of the marriage rules.At present, China is the rapid advance of transition from traditional society to modern society, with the rapid economic development and the rapid transformation of ideas, mate of the “perfect match” concept has also undergone a great change, weakening of the original feudal backward consciousness , giving a modern progressive thinking, emphasizing the “perfect match” should emphasize the cultural choice of a wife, In this paper, the formation conditions of the primary groups, social exchange theory, social psychology, sociology theory of reasonable carried out to explain and pointed out that the emphasis on the practical significance of the “perfect match” in the mate, also pointed out too far in pursuing the “perfect match” will bring some negative effects.KeywordsPerfect match, primary groups, social exchange theory, social psychology, Mate Choice

擇偶是人生中一次至關(guān)重要的抉擇，它關(guān)系著青年締結(jié)婚姻、建立家庭的后續(xù)過程，決定著青年未來生活的穩(wěn)定與幸福與否。選擇什么樣的人與自己相伴終生，對(duì)方應(yīng)該具備

哪些必要的基本條件？每個(gè)想要走進(jìn)婚姻殿堂的人都會(huì)在社會(huì)環(huán)境與主觀意志的雙重作用下形成一套自己的獨(dú)特的“擇偶標(biāo)準(zhǔn)”。門當(dāng)戶對(duì)一直是傳統(tǒng)社會(huì)人們選擇配偶、締結(jié)婚姻的度量規(guī)則，基于建立美滿婚姻的目的，現(xiàn)代社會(huì)的人們也同樣在遵從這種擇偶標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，今天的“門當(dāng)戶對(duì)”有了全新的意義，即摒棄了舊時(shí)代落后封建的成分，融入了新時(shí)代進(jìn)步理性的成分。究竟當(dāng)代擇偶觀念的“門當(dāng)戶對(duì)”標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了哪些變化，這些標(biāo)準(zhǔn)又如何影響人們的擇偶行為的呢？我們又如何從社會(huì)學(xué)的視角看待當(dāng)代社會(huì)“門當(dāng)戶對(duì)”的擇偶行為呢？

一、當(dāng)代社會(huì)“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀的內(nèi)涵

（一）門當(dāng)戶對(duì)的歷史含義

有學(xué)者認(rèn)為，“門當(dāng)戶對(duì)”一詞的出處最早是在元朝的王石甫所寫的《西廂記》

注釋

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