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第一篇：馬克思主義基本原理的心得體會
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：
1、高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；
2、徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；
3、強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的'；
4、廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。
第二篇：馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會
通過一學(xué)期對《馬克思主義基本原理》的學(xué)習(xí)，我對馬克思主義有了基本的認識。在課堂上聽完老師的講解后，我對其中的一些問題又有了更深的理解，對一些本來不太明白的原理也有了初步的了解，并且隨著老師的講授，我對很多問題產(chǎn)生了自己的看法。其中一部分讓我有一種豁然開朗的感覺，一部分和我的觀點不謀而合，還有一部分糾正了我曾經(jīng)有些錯誤的觀點。上課時老師還會舉一些實例說明問題，這幫助了我對馬克思主義原理的.理解，同時也讓我了解到馬克思主義在現(xiàn)實中有著廣泛的應(yīng)用。
馬克思主義哲學(xué)中的一些觀點是非常實用的。比如社會生活本質(zhì)上是實踐的讓我知道了做事要從實際出發(fā)，不能光憑自己的想法做事，完全不考慮客觀狀況。還有，矛盾的對立統(tǒng)一讓我知道了做事要抓主要矛盾，要能夠正確的取舍，要學(xué)會放棄一些事情，不能面面俱到，以致丟了西瓜撿了芝麻。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性讓我知道了事物是普遍聯(lián)系的，做事不能只顧一點，不顧與它關(guān)聯(lián)的其它事，要盡量顧全大局，而生活中任何一個微小的舉動都有可能影響我和別人的一生。事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變使我知道了做事要堅持下去，不能因為一時的努力沒有結(jié)果就輕易放棄，只有量變積累到一定程度才能產(chǎn)生質(zhì)變。學(xué)習(xí)了規(guī)律的客觀性后，我知道了做事要符合客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律辦事終將自食惡果，比如現(xiàn)在我們隊環(huán)境的過度破壞，若是再不加以節(jié)制，終有一天會人類會走向毀滅。物質(zhì)是運動的告訴我做事不能守著一成不變的觀點，而不顧物質(zhì)的變化，要隨著事情的發(fā)展靈活變通，采用不同的方法，才會最終取得成功。學(xué)習(xí)了唯物辯證法，我知道了要辯證的看待問題，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。當(dāng)自己取得成績的時候不能驕傲，也要反思自己的問題，當(dāng)對別人不滿時也要想想他人的優(yōu)點長處。
這學(xué)期老師還讓同學(xué)們結(jié)組進行研究性學(xué)習(xí)，并將結(jié)果在課堂上展示。我們組的課題是中美關(guān)系，在研究性學(xué)習(xí)中，我查閱了很多資料，對中美關(guān)系有了初步的了解和認識，并對其中的一些問題做了處理和分析，產(chǎn)生了自己的看法。同時，這個活動也加強了我們的團隊合作能力，使我們有了團隊意識，明確了在合作中應(yīng)該如何分工，在共同完成研究性學(xué)習(xí)的過程中，我們也逐漸學(xué)會如何抓問題的主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，當(dāng)觀點產(chǎn)生分歧的時候該如何解決。在課堂展示過程中，我也受益匪淺。其他同學(xué)的展示主要包括對國家形勢和對外關(guān)系的分析和社會性問題，尤其是大學(xué)生的問題和觀點。同學(xué)們的講解都很易于理解，并且讓我對很多政治問題有了基本的了解，其中一些同學(xué)的研究課題與展示也讓我對自己、對未來、對國家有了進一步的思考。
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》讓我收獲了許多。在增長了知識的同時，也加深了對生活、對未來的思考。在生活中，這些原理也對我的行為處事產(chǎn)生了不小的影響，有些問題運用馬克思主義原理得到有效的解決。
第三篇：馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會
作為一名班干部，很榮幸參加“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”培訓(xùn)，雖然只有短短的一天半的時間，但是這次培訓(xùn)讓告訴我們要解放思想，從落后的思維定式中解放出來。他用風(fēng)趣幽默的語言告訴我們要學(xué)會舍得，有舍有得，作為一名班干部我們要用心為同學(xué)做貢獻；樹立我們自己獨特的“品牌”；在班級日常工作中注重合作，積極配合輔導(dǎo)員和班長開展班級管理；堅持開放、創(chuàng)新的理念；同時還要樹立競爭意識，在比較中不斷當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義在中國顯示出蓬勃生機和活力。
同時，也要看到，我國發(fā)展還面臨一系列挑戰(zhàn)：一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)！當(dāng)前世界仍很不安寧。三是面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，也正是對當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)！挑戰(zhàn)與機遇并存，我們要敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，把握和創(chuàng)造機遇，進而把握和創(chuàng)造未來。我們應(yīng)確立遠大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國的繁榮富強貢獻一生！學(xué)習(xí)，完善自我通過本次講座我對大學(xué)生骨干有了進一步的了解！作為一名大學(xué)生骨干我們需要做到嚴(yán)于律己、節(jié)儉、作為同學(xué)們的橋梁作用與旗幟作用！同時指出一切工作都是建立在充分完成學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的我們的根本任務(wù)還是學(xué)習(xí)！這使我頗有些力，但是壓力也是動力，我們要盡量處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。
通過此次講座我也知道了自己為一名班干部自身還是存在著很多不足的，如沒有高度的責(zé)任感，創(chuàng)新能力也不夠。今后我將對照自身存在的缺陷，努力改進！把自己培養(yǎng)成一個優(yōu)秀合格的大學(xué)生骨干，更好的為同學(xué)們服務(wù)，建設(shè)好陣地。
記得高爾基曾這樣說過：“青春是有限的，智慧是無限的，以短暫的青春去學(xué)習(xí)無窮的'智慧?！痹僬撸覀兦嗄甏髮W(xué)生擔(dān)負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史重任。所以，我們要樹立遠大的理想，堅持發(fā)奮學(xué)習(xí)，注重鍛煉自己的品德，不斷開拓我們的視野，發(fā)揚“延安精神”，做一名合格的青年馬克思主義者。
最后，我想說，要成為一名合格的“青馬人”，自己的努力看成是充分條件的話，那么同時我還需要“天時、地利、人和”這樣的必要條件去輔佐我。我們這些學(xué)員們至少要有過人之處，只是相信馬克思主義是不夠的，想成為一名合格的“青馬人”的前提我們還必須是一名出色的大學(xué)生，這樣才是學(xué)校、學(xué)院開辦世紀(jì)英才學(xué)校的初衷。
我堅信，自己可以成為一名合格的“青馬人”，同時也確認自子，我們的未來也要依托人文的日益壯大！
第四篇：馬克思主義發(fā)展史目錄
編輯推薦
《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材:馬克思主義發(fā)展史》由高等教育出版社、人民出版社出版。
目錄
緒論
一、馬克思主義發(fā)展史的研究對象
二、馬克思主義發(fā)展史的特點
三、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期
四、學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義和方法 第一章馬克思主義的誕生 第一節(jié)馬克思主義誕生的條件
一、馬克思主義誕生的時代背景和歷史條件
二、馬克思主義的主要理論來源
三、馬克思和恩格斯的政治立場和思想的轉(zhuǎn)變
第二節(jié)馬克思、恩格斯對新世界觀的探索和唯物史觀的基本形成
一、馬克思、恩格斯對政治經(jīng)濟學(xué)和新世界觀的初步探索
二、清算舊哲學(xué)影響，為新世界觀的形成奠定基礎(chǔ)
三、唯物史觀的基本形成及其重大意義 第三節(jié)馬克思主義的創(chuàng)立
一、馬克思主義重要觀點的初次公開闡述
二、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立
三、馬克思和恩格斯對1848年歐洲革命的理論總結(jié) 第二章剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成 第一節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的理論探索和《資本論》第一卷的問世
一、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論探索的早期階段
二、馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索
三、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和方法的創(chuàng)新 第二節(jié)科學(xué)的勞動價值論的形成
一、勞動價值論的新探索
二、勞動價值論的系統(tǒng)研究 第三節(jié)剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立
一、對資產(chǎn)階級古典學(xué)派“難題”的解決
二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)
三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析 第四節(jié)政治經(jīng)濟學(xué)研究進一步向廣度和深度拓展
一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析
二、《資本論》
二、三卷的出版
三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位 第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展 第一節(jié)科學(xué)社會主義理論的發(fā)展
一、馬克思和恩格斯同形形色色的機會主義的斗爭
二、對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)
三、對未來社會的科學(xué)預(yù)測
第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進一步豐富
一、對杜林的批判和對馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述
二、馬克思主義理論體系的進一步豐富 第三節(jié)對古代社會和東方社會發(fā)展道路的研究
一、古代社會的研究
二、東方社會發(fā)展道路的理論探索 第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展
一、馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的系統(tǒng)化
二、唯物史觀的進一步闡發(fā)
三、對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié) 第五節(jié)面向新世紀(jì)的新探索
一、對資本主義發(fā)展趨勢的科學(xué)分析
二、對無產(chǎn)階級革命策略的新探索
三、在批判伯恩施坦主義中捍衛(wèi)馬克思主義 第四章馬克思主義發(fā)展的列寧主義階段
第一節(jié)列寧主義形成的時代背景和列寧早期的革命活動
一、壟斷資本主義形成時期俄國工人運動的興起
二、馬克思主義在俄國的傳播
三、列寧創(chuàng)建無產(chǎn)階級新型政黨的理論與實踐
四、列寧對俄國民主革命理論和策略的闡發(fā)
五、列寧在同錯誤思潮斗爭中捍衛(wèi)馬克思主義 第二節(jié)列寧帝國主義理論的創(chuàng)立
一、列寧對帝國主義的初步分析和研究
二、列寧對考茨基等人的帝國主義理論的分析批判
三、《帝國主義論》和列寧帝國主義理論的形成 第三節(jié)社會主義革命理論的創(chuàng)新
一、確立研究社會現(xiàn)象的科學(xué)方法論
二、社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利理論的提出
三、馬克思主義國家學(xué)說和無產(chǎn)階級專政理論的發(fā)展
四、民族和殖民地問題理論的闡發(fā)
第四節(jié)列寧對社會主義建設(shè)道路的探索和思考
一、從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟政策
二、社會主義政治文化建設(shè)和黨的建設(shè)的推進
三、關(guān)于改革國家機構(gòu)的探索
四、關(guān)于社會主義發(fā)展道路特殊性和多樣性的思考 第五章馬克思列寧主義在蘇聯(lián)的發(fā)展及挫折 第一節(jié)馬克思主義理論研究的繼續(xù)推進
一、馬克思主義理論建設(shè)的開展
二、對列寧主義的系統(tǒng)闡發(fā)
三、斯大林對馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻 第二節(jié)對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)
一、對科學(xué)社會主義理論的多方面探索
二、關(guān)于社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的理論 第三節(jié)蘇聯(lián)模式的形成
一、蘇聯(lián)模式的基本特征
二、蘇聯(lián)模式形成的原因 第四節(jié)蘇聯(lián)東歐國家的改革和劇變
一、蘇聯(lián)東歐國家的改革
二、蘇聯(lián)東歐國家的劇變及歷史教訓(xùn)
第六章毛澤東思想是馬克思主義在中國發(fā)展的第一個重大成果 第一節(jié)毛澤東思想形成的歷史背景
一、近代中國社會的演變和舊民主主義革命的教訓(xùn) 二、十月革命和馬克思列寧主義在中國的傳播
三、早期中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路的曲折探索 第二節(jié)新民主主義革命理論
一、農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路的探索
二、新民主主義革命的基本理論和基本綱領(lǐng)
三、新民主主義革命經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)
四、民主革命時期毛澤東思想在軍事、黨建、統(tǒng)一戰(zhàn)線等領(lǐng)域的進一步展開
五、人民民主專政理論和新中國的建國綱領(lǐng) 第三節(jié)社會主義革命和建設(shè)理論
一、過渡時期總路線和社會主義改造理論的提出
二、正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的創(chuàng)立
三、對中國社會主義建設(shè)道路的探索
第七章 中國特色社會主義理論體系是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果 第八章 西方馬克思主義及其歷史演變 結(jié)束語 閱讀文獻 人名譯名對照表 后記
文摘
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第三節(jié) 社會主義革命理論的創(chuàng)新
列寧在批判折中主義和庸俗進化論的基礎(chǔ)上，全面研究和闡述了唯物辯證法理論，為分析和認識俄國國情提供了科學(xué)的方法論。列寧沒有拘泥于馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義應(yīng)該“共同勝利”的理論，而是根據(jù)俄國國情，提出了社會主義可以在資本主義統(tǒng)治的薄弱鏈條率先突破的“一國勝利論”，在這一理論指導(dǎo)下成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。
一、確立研究社會現(xiàn)象的科學(xué)方法論
1914年，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，迅速凸顯了帝國主義國家之間的矛盾以及各個國家內(nèi)部各個階級之間的矛盾，創(chuàng)造了有利于進行社會主義革命的客觀形勢。加之第二國際早在1912年《巴塞爾宣言》中就指出，即將爆發(fā)的世界大戰(zhàn)是帝國主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭，各個國家的社會民主黨要反對這場戰(zhàn)爭，并造成各帝國主義國家的政府在戰(zhàn)爭中失敗，變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭。隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，對戰(zhàn)爭的不同態(tài)度導(dǎo)致了第二國際的分裂。一些左翼政黨淪為社會沙文主義政黨，他們的理論家考茨基、普列漢諾夫等人打出“辯證法”的旗號給自己的背叛行徑百般辯護，這引起列寧的警惕。列寧意識到，深入分析戰(zhàn)爭與革命的關(guān)系，促進變帝國主義戰(zhàn)爭為俄國國內(nèi)革命，確定正確的路線方針政策，成為迫切需要解決的時代課題。國內(nèi)外政治斗爭的形勢促使他深入研究辯證法，為回擊機會主義者的理論狡辯提供斗爭的武器。當(dāng)時俄國面臨著多重矛盾，革命形勢日漸成熟。1908年至l916年，為了以科學(xué)的方法分析社會矛盾，給俄國革命斗爭提供科學(xué)理論和科學(xué)方法論，列寧花了大量時間鉆研了哲學(xué)。他除了大量閱讀馬克思和恩格斯的著作外，還閱讀了黑格爾和費爾巴哈的著作，以及近現(xiàn)代西歐和俄國的唯物主義哲學(xué)家的著作，寫了大量筆記，其主要成果集中在1914—1916年的8本筆記中，其中包括《黑格爾（邏輯學(xué)）一書摘要》《談?wù)勣q證法問題》等重要篇章，其主要內(nèi)容是辯證法。這些筆記和批注都收在列寧的《哲學(xué)筆記》中。
第五篇：馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)心得
姓名： 學(xué)號：
班級：思政2班
馬克思主義發(fā)展史讀書報告
作為思想政治教育專業(yè)的一名學(xué)生，一個和馬克思主義接觸很多的專業(yè)，這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義發(fā)展史》。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義發(fā)展史》，我不僅掌握了馬克思主義思想的基本知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義的發(fā)展給我們留下了大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。所以在一學(xué)期的學(xué)習(xí)里我還是從馬克思主義發(fā)展史中學(xué)習(xí)到很多知識，也有很多心得體會。
首先，我了解了馬克思主義發(fā)展的基本歷史進程和發(fā)展條件。馬克思主義產(chǎn)生的條件：馬克思主義的產(chǎn)生，是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物，19世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機器生產(chǎn)提高了社會化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng)立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。這為科學(xué)地提示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會歷史前提。進入19世紀(jì)后，細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化以及達爾文生物進化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。而且馬克思主義的產(chǎn)生也有豐富的理論來源：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義、德國古典哲學(xué)、復(fù)辟時期法國歷史學(xué)家的思想。其次，我了解到了馬克思的思想是有過許多次思想轉(zhuǎn)變的，他的思想轉(zhuǎn)變歷程是：（1）1835—1841年的大學(xué)生時期，參加青年黑格爾派，這是其思想的起點；（2）1841—1843年，《萊茵報》時期，認識到研究經(jīng)濟問題的重要性，開始了向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變；（3）1843—1844年，《黑格爾法哲學(xué)批判》《德法年鑒》時期，對人類社會發(fā)展達到了初步的唯物主義認識，明顯地轉(zhuǎn)到唯物主義和共產(chǎn)主義立場；《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》時期，進行了系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究，初步解剖了資本主義社會，對共產(chǎn)主義的實現(xiàn)作了論證，實現(xiàn)了向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。經(jīng)歷了這幾次思想的轉(zhuǎn)變馬克思思想基本形成了。
但《馬克思主義發(fā)展史》這門課程實在是有太多需要知識我們?nèi)W(xué)習(xí)，所以在這學(xué)期短暫的學(xué)習(xí)中我并沒有學(xué)習(xí)到馬克思主義發(fā)展史的全部東西，我就不詳細介紹馬克思主義發(fā)展史的內(nèi)容了。在這學(xué)期的學(xué)習(xí)中我對馬克思主義發(fā)展史中中國化的部分，有很多體會與感悟。馬克思主義中國化，簡單說來，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。中國革命、建設(shè)和改革的實踐也證明，馬克思主義中國化能很好的解決我國在各個方面上遇到的困難與挫折，這種做法是非常正確、非?？茖W(xué)的。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化的歷史。
馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的理論成果。在早期，國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)“左”傾錯誤占統(tǒng)治地位，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，脫離中國特殊的實際情況，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。之后，經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始全面總結(jié)歷史經(jīng)驗，馬克思主義中國化思想開始成為全黨共識，經(jīng)過不斷地實踐，形成了馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想。指引著我們?nèi)〉昧藝鴥?nèi)革命的勝利。
20世紀(jì)70年代以來，新科技革命和世界經(jīng)濟不斷發(fā)展，國際形勢和世界政治格局發(fā)生了重大變動。和平與發(fā)展逐漸成為時代的主題。但是，新中國成立以來，在探索國家發(fā)展的道路上走了許多彎路，發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性、長時間的“左”的錯誤。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)分析了失誤產(chǎn)生的原因，提出堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力推進改革開放，堅持四項基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。鄧小平揭示了我國社會主義現(xiàn)代化的規(guī)律，把馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義的理論推向前進，形成了馬克思主義中國化的第二個重大理論成果——鄧小平理論。它是我國經(jīng)濟騰飛的理論保障。
在即將進入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的歷史任務(wù)、自身狀況都出現(xiàn)了許多新情況。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長期執(zhí)政的黨。在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上“三個代表”重要思想應(yīng)用而生。它是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是將馬克思主義運用于中國實踐的又一大理論成果。
新世紀(jì)，黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體立足我國社會主義初級階段的基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，為適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了又一個與馬列主義一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論——科學(xué)發(fā)展觀，并在實踐中逐步豐富和發(fā)展。
通過這學(xué)期對馬克思主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，老師給我們分析的馬克思主義中國化的歷史進程以及產(chǎn)生的一系列優(yōu)秀的理論成果，使我知道了真理要用實踐來檢驗，并且要與時俱進，要與實際相結(jié)合，在實踐中不斷給它注入新的活力，使其更具生命力！作為一名思政專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)較多的科學(xué)文化知識,掌握馬克思主義的思想精髓,保持思想的先進性是我們必須做得。我們必須考慮如何在自身發(fā)展的道路上不斷完善自己,用馬克思主義思想武裝自己，擁有較高的思想覺悟，爭取早日加入中國共產(chǎn)黨，用我們所學(xué)的馬列思想，為共產(chǎn)黨的事業(yè)增光添彩。
第六篇：馬克思主義發(fā)展史的一點參考
馬克思 恩格斯
1、如何看待《共產(chǎn)黨宣言》的偉大意義？
NO1:《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的新紀(jì)元。NO2:《宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。NO3:《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。NO4:《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。NO5:《宣言》所作出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當(dāng)今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。NO6:《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學(xué)說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導(dǎo)思想。NO7:《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。
2、《共產(chǎn)黨宣言》闡述了哪些馬克思主義基本原理？
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志。它全面地系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理。在《宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了社會主義代替資本主義的客觀趨勢，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義的歷史使命，提出了變革資本主義、實現(xiàn)社會主義的途徑，闡明了無產(chǎn)階級政黨的基本原理，并對未來社會提出了自己的看法。具體說來，它宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡是以如下基本原理來支撐的。A:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況。B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑C社會存在決定社會意識D無產(chǎn)階級歷史使命是推翻資本主義E暴力革命和無產(chǎn)階級專政是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的必由之路F無產(chǎn)階級政黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量G社會主義(共產(chǎn)主義)社會是每個人自由發(fā)展的社會。
3、資本論中的歷史唯物主義思想
《資本論》通過對資本主義經(jīng)濟運動的分析，深刻地揭示了資本主義經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義生產(chǎn)方式向共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式過渡的客觀必然性?！顿Y本論》不僅是一部政治經(jīng)濟學(xué)著作，而且也是馬克思關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的最重要的著作。在《資本論》中，唯物史觀不再是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認識論得到了廣泛的應(yīng)用，也得到了深入的發(fā)展。
《資本論》的范疇體系表現(xiàn)為以商品為邏輯起點，從商品的二重性深入到勞動的二重性，從商品過渡到貨幣與資本??從而直觀地表現(xiàn)為一部純經(jīng)濟學(xué)的理論體系。但是，透過這一顯性體系，我們看到的卻是一條內(nèi)滲于其中，并作為其理論紅線的唯物史觀思想體系。這一思想體系是由勞動、自發(fā)分工(分工與協(xié)作)、異化勞動(手工工場、工廠手工業(yè)勞動、機器大工業(yè)勞動)、私有財產(chǎn)(商品、貨幣、資本)、社會基本矛盾(資本主義生產(chǎn)的秘密及其內(nèi)在否定性)、資本邏輯的消亡與共產(chǎn)主義的歷史必然性及其可能性等組成。正是在這個意義上，我們把《資本論》稱為一部濃縮版的唯物史觀。主要體現(xiàn)在：
A，資本是一種社會關(guān)系，這是《資本論》唯物史觀性質(zhì)的最集中體現(xiàn)，也是其內(nèi)在蘊含的最重要的唯物史觀精義。B，資本是歷史性的生產(chǎn)邏輯 資本之作為社會關(guān)系的本質(zhì)，必然地意味著資本邏輯的歷史性；作為歷史性的生產(chǎn)邏輯，資本既不是從來就有的，也不是永恒存在的；C，準(zhǔn)確地闡明資本概念是為了超出資本本身的界限。唯物史觀的基本精神乃是基于對人類歷史發(fā)展規(guī)律的宏大敘事而對未來社會的強烈訴求；作為唯物史觀理論環(huán)節(jié)及其理論精髓的體現(xiàn)，《資本論》研究的基本精神是對資本主義生產(chǎn)活動內(nèi)在機制及其內(nèi)在否定性的探討，并通過這一探討呈現(xiàn)資本本身的界限以及超出這一界限的可能性與必然性。
4、如何理解《哲學(xué)的貧困》中關(guān)于所有制問題的論述？
馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，批判蒲魯東從財產(chǎn)關(guān)系的法律用語即所有制關(guān)系出發(fā)的，具有唯心史觀性質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)認識體系，他認為要在經(jīng)濟上確定生產(chǎn)資料的一定社會所有制形式，是把它作為反映該種生產(chǎn)關(guān)系總體的結(jié)論性經(jīng)濟概念，因為“給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義，無非是把資產(chǎn)階級的全部社會關(guān)系描繪一番?！逼┤纭顿Y本論》是在揭示了資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程及總過程以后，才從總體上證明了什么樣的所有制形式是資本主義的私有制關(guān)系。從日常經(jīng)濟生活看，只有先知道某些生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，被什么人以何種社會形式使用著，在交換和分配領(lǐng)域被什么人以何種社會形式支配著，最后，這些生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化的最終產(chǎn)品又是被什么人以何種社會形式給實際享用了，才可能知道這些生產(chǎn)資料的一定社會所有制形式。
前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學(xué)教科書沒有先分析人們在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)使用過程結(jié)成的社會關(guān)系，又沒研究社會主義的流通、分配和消費過程，也就是沒遵循《資本論》從抽象上升到具體的辨證邏輯思維方法，一上來就用下定義方式直接地給出的社會主義公有制概念，沒有它區(qū)別于原始公有制的歷史特征，因為，原始公有制也是“生產(chǎn)資料歸全體氏族成員所有”。在這種非馬克思主義的傳統(tǒng)公有制概念誤導(dǎo)下，前蘇聯(lián)和東歐各國進行的市場經(jīng)濟改革，始終是以價格體制改革為核心，而價格體制改革涉及的只是生產(chǎn)品的計劃或市場分配形式，并沒有觸動生產(chǎn)要素的社會分配形式，沒對原國有產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改革。
在我國計劃經(jīng)濟時代，正是在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念指導(dǎo)下，由于采取“積累多少一個樣”的原國有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度。在國有經(jīng)濟體制的市場化改革過程，由于沒通過基礎(chǔ)理論研究破除原國有產(chǎn)權(quán)制度，致使國有企業(yè)的承包制和股份制等經(jīng)營形式改革，最終都因為遇到原產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)新梗阻而功敗垂成。
5、如何理解《哥達綱領(lǐng)批判》中關(guān)于未來社會的預(yù)想。
在1891年出版的《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來社會劃分為社會主義和共產(chǎn)主義兩個歷史階段，并論述了這兩個階段的基本特征和相互關(guān)系。我認為這兩個社會的不同經(jīng)濟特征，是由歷史賦予兩種社會生產(chǎn)的一般條件造成的。具體理解如下: 歷史賦予社會主義生產(chǎn)的一般條件是勞動手段的相對落后和舊式分工的普遍存在，社會生產(chǎn)的這種一般性條件決定人們勞動具有辛苦繁重、單調(diào)重復(fù)的現(xiàn)實形式，人們勞動的普遍現(xiàn)實形式又決定他們在日常生活中，只能把勞動當(dāng)成謀取生活消費品的生存手段，不可能普遍把勞動當(dāng)成日常生活目的，這又形成社會主義生產(chǎn)特有的勞動所有權(quán)規(guī)律，正是在人們普遍要求占有自己付出的辛苦勞動的勞動所有權(quán)規(guī)律基礎(chǔ)上，才形成了社會主義生產(chǎn)的“按勞分配”原則。就是說，所以要實行“按勞分配”并不是唯心史觀理解的什么思想覺悟問題。
要實現(xiàn)社會主義向共產(chǎn)主義的歷史過渡，在我國首先是要通過經(jīng)濟體制改革促進生產(chǎn)力發(fā)展，通過發(fā)展生產(chǎn)力來改變社會生產(chǎn)的一般條件，因為如果生產(chǎn)力高度發(fā)達，消滅了把人們長期甚至終生固定在某種勞動形式上的舊式分工，就可以改變?nèi)藗儎趧拥钠毡樯鐣F(xiàn)實形式，隨著勞動普遍具有自由的創(chuàng)造性的現(xiàn)實形式，它才能在人們?nèi)粘Ｉ钪谐蔀檎嫉谝晃坏纳钚枰闯蔀樗麄兊娜粘Ｉ钅康?，這也就使勞動成為馬斯洛講的“自我實現(xiàn)需要”，從而使人類向自己勞動的類本質(zhì)回歸。而勞動一旦成為占人們?nèi)粘Ｉ钪械牡谝晃恍枰?，社會就可以首先按人們的勞動需要分配他們?nèi)ジ苫睿@樣自然能夠滿足占人們?nèi)粘Ｉ畹诙?、三位的生活消費需要了。可見，“按需分配”不是例行宣傳中的那種庸俗理解意思，因為天上掉餡餅的事情什么時候也沒有。
6、如何理解馬、恩晚年提出的東方式社會主義道路？
馬克思晚年在與俄國革命者的一些通信中，恩格斯晚年在給《共產(chǎn)黨宣言》作序時，都曾經(jīng)提出越過資本主義的“卡夫丁峽谷”，從俄國農(nóng)村公社向社會主義的直接過渡問題，這對認識我國當(dāng)前的國有經(jīng)濟體制改革，具有重要的啟發(fā)和參考意義。
在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念和各種經(jīng)濟理論指導(dǎo)下，同時，也由于受到“亞細亞生產(chǎn)方式”的歷史傳統(tǒng)影響，我國在計劃經(jīng)濟時代，采取“積累多少一個樣”的原國有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度，這成為國有經(jīng)濟市場化改革的產(chǎn)權(quán)關(guān)系起點。如果能夠通過政治經(jīng)濟學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)理論研究，認識社會主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征，對原國有產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改革，就可以使社會主義公有制與市場經(jīng)濟形式接軌，從而實現(xiàn)從“大幫哄、大鍋飯”式的原始公有制關(guān)系，向“各盡所能、按勞分配”的社會主義公有制形式的歷史過度。
然而，由于沒有在《資本論》的科學(xué)思維方法指導(dǎo)下，根據(jù)社會主義經(jīng)濟史的實踐經(jīng)驗，獨立研究政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論，也就沒弄清楚社會主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征。反而在西方經(jīng)濟學(xué)及其產(chǎn)權(quán)一般理論指導(dǎo)下，對法定國有資產(chǎn)進行“自發(fā)私有化”改制，在我國宗法關(guān)系和宗法觀念盛行的特殊國情條件下，這種“自發(fā)私有化”改制，充其量是形成非專業(yè)化管理的家族式企業(yè)。從中國近代史上看，這條資本主義道路，是無法實現(xiàn)我國經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的。
7、恩格斯的主要著作以及基本思想
恩格斯在1873年開始寫作《自然辯證法》一書，第一次系統(tǒng)闡述了馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀。這本書的寫作目的，首先，根據(jù)充分的自然科學(xué)事實，系統(tǒng)闡發(fā)科學(xué)的自然觀，完成自然觀方面的根本變革。其次，就是要創(chuàng)作一部直接同《資本論》銜接起來的著作，不僅要揭示自然界本身的辯證發(fā)展過程，而且還要揭示自然界發(fā)展的客觀過程是怎樣有規(guī)律地超出自然界的范圍辯證地過渡到人類社會歷史領(lǐng)域中去的。再次，為了批判自然科學(xué)中的種種形而上學(xué)和唯心主義思潮，反擊資產(chǎn)階級學(xué)者利用自然科學(xué)的新成就對馬克思主義發(fā)起的種種攻擊。雖然這部著作沒有最后完成，但是卻集中地反映了恩格斯研究自然辯證法的許多精湛的思想?！蹲匀晦q證法》深刻揭示了從自然界向社會歷史過渡的辯證法。
在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》這篇論文中，恩格斯提出并論證了“勞動創(chuàng)造了人”的科學(xué)論斷，揭示了人類的起源和從自然界向人類社會過渡的辯證法，為自然辯證法和歷史辯證法、自然史和社會史的統(tǒng)一提供了結(jié)合點和關(guān)節(jié)點。
在《家庭、私有制和國家的起源》、《費爾巴哈論》等著作中，恩格斯提出宗教的發(fā)展是一個由對自然的崇拜發(fā)展為多神教，由多神教發(fā)展到一神教的過程。這一過程是與社會歷史條件的發(fā)展以及人的抽象思維能力的發(fā)展相聯(lián)系的。恩格斯指出，統(tǒng)一的神的出現(xiàn)，反映了人類社會的向前發(fā)展。此外，恩格斯還論述了宗教這種意識形態(tài)發(fā)展的相對獨立性，全面地揭示了宗教的發(fā)展規(guī)律。恩格斯在揭示宗教的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的同時，還預(yù)言了宗教的發(fā)展趨勢。
列寧
1、列寧對社會主義建設(shè)道路的探索及對我們的啟示？
十月社會主義革命發(fā)生在俄國這樣一個經(jīng)濟文化不很發(fā)達的國家，這與社會主義理論的奠基人馬克思恩格斯原來的設(shè)想有很大的不同。這種歷史發(fā)展的特殊性給社會主義者提出了一個全新的課題:經(jīng)濟文化落后國家取得社會主義革命勝利后如何建設(shè)社會主義。
列寧在十月革命后短短六年多時間里，對這一歷史性課題進行了艱難而勇敢的探索。在這個過程中，列寧對社會主義的認識不斷深化，在社會主義建設(shè)問題上提出了一系列嶄新的論斷，留下了豐富的理論遺產(chǎn)。體現(xiàn)在：
A：馬恩關(guān)于社會主義社會的設(shè)想，對列寧產(chǎn)生了重要影響。1917年二月革命后，列寧在《大難臨頭，出路何在》、《國家與革命》、《布爾什維克能夠保持國家政權(quán)嗎?》等一系列著作中，在論證俄國社會主義革命必然性的同時，就勾畫出了向社會主義過渡的大致輪廓。這就是:將大銀行、大工廠、土地收歸國有，使全體居民都加入消費公社。
B，十月革命后，列寧開始著手制定俄國向社會主義過渡的方案。1918年春，列寧寫了《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》等一系列文章和著作，提出了他的建設(shè)社會主義的最初規(guī)劃，包括經(jīng)濟建設(shè)和社會制度改造兩個方面的內(nèi)容。
C，1918年春，爆發(fā)了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)和外國武裝干涉。列寧實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。這一政策的主要內(nèi)容有: 第一，實行余糧收集制。第二，禁止貿(mào)易。第三，經(jīng)濟實物化。第四。加速工業(yè)的國有化和工業(yè)管理的集中制。以上政策都反映出馬克思恩格斯關(guān)于未來社會主義的理論對列寧的重大影響。
D，1921年春，經(jīng)濟危機引發(fā)了嚴(yán)重的政治危機，爆發(fā)了水兵暴動。列寧勇敢地接受實踐的裁決，毅然放棄了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，提出了新經(jīng)濟政策。第一，用糧食稅代替余糧收集制。第二，利用商品貨幣關(guān)系和市場機制的作用，實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟結(jié)合。第三，利用國家資本主義。列寧探討了國家資本主義的四種主要的具體形式。其一，租讓制。其二，合作制。其三代購代銷制。其四，租借制。列寧關(guān)于新經(jīng)濟政策理論的探討，是以資本主義向社會主義過渡的普遍規(guī)律性和蘇維埃俄國具體的歷史條件為依據(jù)的，它解決了經(jīng)濟落后國家的俄國從資本主義向社會主義過渡的道路。（對我們的啟示自由發(fā)揮，結(jié)合中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的探索來談。）
普列漢諾夫
1、普列漢諾夫的“五項因素公式”
馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中歸納了關(guān)于唯物史觀的基本觀點，普列漢諾夫的“五項因素公式”就是在馬克思的觀點基礎(chǔ)之上，形成了自己對唯物史觀的理解。普列漢諾夫的“五項因素公式”相比于馬克思的經(jīng)典公式來說，更加具體，也更加通俗化，便于人們的理解。在《馬克思主義基本問題》中，普列漢諾夫?qū)κ嗄昵疤岢龅倪@一公式進行了最終完善，因此這個公式凝結(jié)了他多年的心血。“五項論”是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)學(xué)說的核心，普列漢諾夫通過對大量資料的研究，他認為社會結(jié)構(gòu)存在五個層次：（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟關(guān)系；（3）在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上生長起來的社會政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟直接所決定的，一部分由生長在經(jīng)濟上的全部社會政治制度所決定的社會中的人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系。生產(chǎn)力在其中起著決定性的作用，前一元素是后一元素產(chǎn)生的前提條件，而后者則是在前者基礎(chǔ)之上形成的。“五項因素公式”中元素之間相互聯(lián)系、相互制約，它們之間的矛盾又推動著整個社會的發(fā)展。
2、普列漢諾夫?qū)Σ魉固剐拚髁x的批判
普列漢諾夫認為伯恩施坦已經(jīng)全盤否定了馬克思主義的哲學(xué)思想和社會主義思想，自己不能保持學(xué)者式的冷靜態(tài)度，必須起來進行批判，但又囿于伯恩施坦是個有功績的同志，應(yīng)謹(jǐn)慎行事。
首先，普列漢諾夫最初并未站出來公開批判伯恩施坦修正主義理論。后來，德國和歐洲各國無產(chǎn)階級反對伯恩施坦的高漲的呼聲和敵對分子對伯恩施坦修正主義著作的公開稱贊觸動了他，使他公開地向伯恩施坦修正主義宣戰(zhàn)。
其次，普列漢諾夫清楚地認識到，反對伯恩施坦的斗爭是馬克思主義與機會主義之間的不可調(diào)和的斗爭，屬于水火不相容的性質(zhì)，是關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨生死存亡的問題，必須對其進行堅決的批判。在與俄國民粹主義的論戰(zhàn)中，在與各種錯誤思潮的論戰(zhàn)中，他從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會主義理論等方面對伯恩施坦的修正主義理論作了較為全面的批判，對馬克思主義的歷史命運作了較為冷靜的思考。
再次，普列漢諾夫?qū)Σ魇┨剐拚髁x理論所作批判的每一篇文章都是重磅炸彈，不僅尖銳地駁斥了伯恩施坦修正主義理論，而且在對馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方面作出了重要的貢獻。列寧為普列漢諾夫所作的貢獻給予了高度評價。然而，由于他過高地估計了自由資產(chǎn)階級的作用，過低地估計了農(nóng)民的革命作用等，致使他的一些理論具有不徹底性。
