千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關的《畢業(yè)典禮學生代表發(fā)言稿》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《畢業(yè)典禮學生代表發(fā)言稿》。
尊敬的各位來賓、各位老師、各位學生家長，親愛的畢業(yè)生同學們：
大家上午好!
四年光華，抵擋不住離別一夏。人生匆匆，又到了離別的時刻。今天，我們在這里隆重舉行中國政法大學xxx屆本科生畢業(yè)典禮。這一光榮時刻屬于在座的所有xxx屆畢業(yè)生。首先，我單方面宣布，你們畢業(yè)了!我不得不說，這就是璞玉成璧，破繭成蝶!你們畢業(yè)是個奇跡，因為你們本身就是奇跡!你們在這兒這么帥萌，我想問：“你家里人知道嗎?”
在此，我代表學校向你們致以最熱烈的祝賀和最美好的祝愿!向辛勤培養(yǎng)你們的家人致以最崇高的敬意!向精心培育你們的教職員工表達最衷心的感謝!
四年前，你們來到祖國的心臟――北京，從此之后，你們就一直駐扎在首都的邊疆――昌平。四年來，你們以夢為馬，不負韶華。在這個“小而美”的校園里，你們收獲了知識，增長了才干，樹立了志向，砥礪了品行，建立了情誼，完善了人格。此外，你們還感受到了夏日宿舍空調的清風，目睹了主樓和端升樓的美容，體驗了課堂上的多元與包容，察覺到了學校爭創(chuàng)一流的大氣與新風。對了，還有圖書館的占座系統(tǒng)，更是讓拂曉狂奔的占座成為一去不返的校園神話。
作為校長，我想說，學校是我們共同的家園，學校四年來的變化和發(fā)展，你們是見證者，也是創(chuàng)造者，學校因為你們才變得更加美好。啊，那畫面太美，我不敢看哈!
今天，在與你們話別之際，我忍不住想，大學到底能給你們提供什么?在你們走向社會之后，大學四年的教育，還能留下什么?德國哲學家卡爾?雅斯貝爾斯曾說，“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。對于一所大學而言，具備不具備啟蒙的能力很重要，但對于你們而言，就像康德所說的，能不能自主和自由地運用自己的理性更為重要。在這里，我要對大家提三個希望，與大家共勉!
首先，我希望你們做一名堅守“法治天下”理想的聞道之士。
法大之大，在其情懷?！敖?jīng)國緯政，法治天下”就是我們教育的大道。對于道理，人們在知曉之后，往往有三種態(tài)度，《道德經(jīng)》上說：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！憋@然，我們應該做上士，聞道之后，雖百折千回而不改其志!“凡我在處，即是法大?！闭f的就是對道的堅守，一種慎獨的功夫。但是“上士聞道，勤而行之”，光我們自己堅守還不夠，我們還要努力，讓法治的理想成為社會的共識，讓法治成為這個大時代的價值訴求，讓法治成為中國人的生活方式。清華大學的何兆武教授在《上學記》中說，要想實現(xiàn)幸福，必須滿足兩個條件，“一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體腐敗下去，個人是不可能真正幸福的”。所以，我們必須團結更多的人共同奮斗。
去年熱播的電視劇《瑯琊榜》，想必很多同學都看過了。劇中，“赤子之心”被反復強調。毫無疑問，當下的你們，都懷揣一顆赤子之心?？墒窃谧叱鱿笱浪?，你們是否還能夠保持這份情懷?我并不打算向你們兜售冠冕堂皇的東西，只是希望你們能夠記住，“經(jīng)國緯政，法治天下”不僅僅是一句被印在校園紀念冊上的話，而應當鐫刻在每一位同學的心里?；蛟S在你們踏入社會的很長一段時間內，你們會直面理想和現(xiàn)實之間的鴻溝，你們會遭遇法治信念受到挫折的窘境，甚至你們會覺得這句話虛空縹緲，我無法要求你們永遠“偉光正”和“高大上”，但是，我期望你們能夠勿忘初心、久久為功，堅定法治信念，堅守法律底線。如能夠做到這兩點，你們就算堅持住了一顆九死不悔的赤子之心。
其次，我希望你們做一名“困而知，勉而行”的棟梁之才。
《中庸》上說：“或生而知之;或學而知之;或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄?或利而行之;或勉強而行之：及其成功，一也?！贝蠹医裉飚厴I(yè)，做到了生而知之，學而知之，未來走向社會，還要在改造世界的過程中去體察以往知識經(jīng)驗的利弊，更要在失敗和挫折中，去感受老師們教給你們的東西有用與否，去體會堅守理想和真理的代價與可貴?！囤w州禪》里有這樣一個故事，一位學禪的僧人問趙州禪師：“如何是道?”趙州指著寺墻外面說：“墻外便是!”學僧忙回應：“問的不是這個?！壁w州故意反問：“問什么道?”學僧很認真地說：“大道?！壁w州回答說：“大道通長安?！敝T位可曾明白趙州禪師的點化?學校所傳之道與麥當勞胡同的道其實是相通的，不明白這個，是到不了長安的!
同樣，大家在“勉而行”的過程中，要有“自拔于流俗”的志氣;要有“成功不必在我，而功力必不唐捐”的心胸;要有“咬得菜根，百事可做”的態(tài)度;要有“不求近效，銖積寸累”的耐性。這樣堅持下去，則一定會有一番成就來回饋社會。
有一部日本電影叫做《壽司之神》，講的是小野二郎制作壽司的事情。壽司看起來很簡單，魚肉、米飯、加上醋、鹽、醬油而已，但小野二郎能成為壽司之神，卻是將簡單的東西做出一種別樣的味道。他的壽司體現(xiàn)出一種“職人精神”。所謂職人，在日語中是對擁有精湛技藝的手工藝者的稱呼。所謂職人精神，就是不僅要將自己的工作做得完美，每一個環(huán)節(jié)都盡心盡力，而且要將自己的工作成果當成自己人格的寄托?！奥毴司瘛贝碇媲缶?，堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。我們今天的社會需要的正是這種職人精神。無論你們以后走向哪個工作崗位，從事怎樣的工作，我都希望，你們能夠秉持職人精神，做好自己的工作。將工作真正作為自己的事業(yè)、注入自己的人格，而非簡單的“食”。這對你們的職業(yè)發(fā)展是極為重要的。
第三，我希望你們做一名知道“有無之用”的睿智之人。
近些年來，對于大學教育的價值有著方向性的爭議，是要更多的跟社會需求靠攏，還是要堅持大學形塑心智的定位，似乎沒有明確的結論。這里，讓我們重溫一下美國哲學家、教育家杜威關于教育的定位吧，他說：“學校即社會”、“教育即生活”。由此看來，大學教育不僅是為著未來生活做準備，它本身就是社會生活，就是生活的歷程。我們的教育既要關注日常生活，也要在意非日常生活，更要構建可能的生活。這也是我們法大這些年來專注于“專、實、博、雅”本科教育教學創(chuàng)新實踐的立意所在。順著杜威的意思來說，社會即是學校，生活當然是每個人都要去讀的無字之書。
如此說來，大學教育的價值爭論何嘗不是生活選擇的困惑。老子曾經(jīng)智慧地指出二者的辯證關系，他說：“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”這就是說，無用之用，是為大用。我們生活選擇的每一步不能簡單地以有用與否、回報多寡作為依歸。
史上有一個關于莊子的故事，講的是莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。莊子忍不住問伐木者：“請問師傅，如此好大木材，怎么一直無人砍伐?以至獨獨長了幾千年?”伐木者似對此樹不屑一顧地說道：“這何足為奇?此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水;用來作棺材，則很快腐爛;用來作器具，則容易毀壞;用來作門窗，則脂液不干;用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽?！甭犃舜嗽?，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為?”弟子聽了恍然大悟。莊子感嘆道：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！?/p>
這些年，我常?？吹胶芏嘧叱鲂ｉT的人，或者喜歡放言高論，持才使氣，最后無所成就;或者勤勉刻苦，精明強干，但最后受制于格局而遭遇事業(yè)天花板。所以希望大家能真正體察有無之用，開創(chuàng)自己事業(yè)的王道。你們今后人生的道路難免坎坎坷坷，當囿于困境時，倘若你能自強不息，勇于爬坡過坎，我也敬你是條漢子。
我知道，重要的事情說三遍。但我對大家提的三點希望只講一遍，免得你們的內心幾乎是崩潰的。講一遍能對大家有所啟發(fā)，我就心滿意足了。
“門外若無南北路，人間應免別離愁。”同學們，這是唐朝詩人杜牧的送別詩，他的意思是說，門前若沒有路可以供人們南來北往，那么大家一直待在一起，也就可以免除別離之愁苦了。杜牧的情感是真摯的，但未免有些消極。我想給它改成“門外縱有南北路，人間當免別離愁”。在這樣的大時代里，你們應該走向社會，去一展所長，方能不負所學。聚是一團火，散是滿天星。四年前，你們帶著行李和夢想，從五湖四海而來，聚集在昌平這一方天地里。四年倏忽而過，如今，你們又將帶著行李和夢想，從這里出發(fā)，奔向五湖四海，奔向未來。
前幾天，英國脫歐了，真是友誼的小船說翻就翻了，但據(jù)說第二天就有200多萬英國人后悔了。這引起我對離別的再思考。其實，學生畢業(yè)離別母校是世間最美麗的離別，對學校和老師而言，既有不舍，但更滿懷期待相送;對同學們而言，既有淡淡的傷感和離別的惆悵，又有離家的興奮和對未來美好的憧憬、向往。
同學們，今天，你們畢業(yè)了，離校了，但你們不可能像英國脫歐那般“脫法”，你們是法大的種子，你們是法大的火種，你們是法大的春夏秋冬。
同學們，請你們記住，不管走到哪里，你們都代表著法大，你們就是法大;母校心里始終裝著你們，法大與你們同在!
同學們，離別終將來臨，但夢想永不消散!在未來的日子里，愿你們一切安好!不負平生!
謝謝諸位!
