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第一篇：旅游歡迎詞
旅游歡迎詞（一）
各位女士，各位先生，大家好，
在這里，我謹(jǐn)代表成都**旅行社歡迎大家在這春暖花開的季節(jié)來到我們美麗的蓉城。現(xiàn)在站在各位面前的這個(gè)帥小伙（美麗大方的姑娘）便是大家今后幾天旅程中的導(dǎo)游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就可以了。為我們開車的司機(jī)姓*，*師傅將會(huì)和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見，以便我能回去后認(rèn)真總結(jié)，爭取將來做的更好。最后，祝愿大家在即將到來的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話說就是耍得安逸，玩的巴拾。
相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來成都吧，那么你是否對(duì)現(xiàn)在所看到的一切感到陌生，對(duì)即將看到和聽到的一切充滿好奇呢？那么，首先讓我來為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧（行程略）。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞蓉城。為什么我不是歡迎大家來成都，而是說蓉城呢，因?yàn)槿爻鞘浅啥际械囊粋€(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來的呢？先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來了解吧。
四川省面積近48。5萬平方公里，占全國總面積的百分之五，居全國第5位。其中耕地面積約6萬平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區(qū)之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區(qū)之一。農(nóng)副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。四川人口8329萬，占全國總?cè)丝诘慕种唬侵袊丝谧疃嗟氖?。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿、土家、納西、布依等14個(gè)少數(shù)民族。
四川地處內(nèi)陸腹地，地勢(shì)險(xiǎn)要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長江水將西邊的巫山?jīng)_開一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區(qū)組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國第一級(jí)階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達(dá)7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。
四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時(shí)可達(dá)39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區(qū)之一，全年日照數(shù)10001400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。
四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了水旱從人，不知饑謹(jǐn)?shù)拿雷u(yù)。
綜上所述，四川自古被稱為天府之國。那么，天府之國的名稱是怎么得來的呢？據(jù)史書《華陽國志》記載，天府一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專門管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱四川為天府出自諸葛亮的隆中對(duì)，當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢(shì)險(xiǎn)要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，天府一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱四川為天府之國。
另外四川還被稱為蜀，關(guān)于蜀的來歷，史料中記載：蜀就是蠶，因?yàn)閭髡f中蜀國最早稱王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，現(xiàn)在也稱四川為蜀。那么四川這個(gè)名字又是從哪兒來的呢，它又是什么時(shí)候開始用的呢？在宋朝時(shí)，宋真宗對(duì)行政區(qū)作調(diào)整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為川陜四路，簡稱四川路，這就是四川一名的由來。
成都，作為四川省的省會(huì)，是全省政治經(jīng)濟(jì)文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12。39萬平方公里，城區(qū)面積近50平方公里，人口1100多萬，轄8區(qū)12市縣。
至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據(jù)史書記載，最早在成都建城的是春秋戰(zhàn)國前期的開明王朝，當(dāng)時(shí)的開明氏九世將國都由樊鄉(xiāng)（雙流）遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過，以周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都而定名為成都。
公元311年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開明氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡，命張若為蜀郡守，并在此建城。據(jù)《華陽國志》記載，當(dāng)時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周圍十二里，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內(nèi)建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱，最早源于揚(yáng)雄的《蜀本記》，本中記載：秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋，指出張若所筑城墻亦順江之勢(shì)，因成都地勢(shì)偏東北，所以所修建筑都為順勢(shì)而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為官府稅收中的重要來源，為了便于管理，漢王朝特在此設(shè)立官員專門管理織綿，所以成都又被稱之為錦官城，簡稱錦城。
五代后期，蜀國皇帝孟昶（chang）偏愛芙蓉，命百姓在城內(nèi)遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開之際，孟昶便率文武百官登城觀賞，有一年在賞花時(shí)曾感嘆地說：自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也。因此，成都又留下了芙蓉城的美名，簡稱蓉城。至今，芙蓉花仍是成都市花，市樹為植物三在活化石之一的銀杏樹。
除以上所說的龜城、錦城、蓉城外，成都?xì)v史上還被稱為車官城、羊馬城和羅城，這些別名都與成都當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有所聯(lián)系。而成都街道的命名也與行業(yè)有著緊密的聯(lián)系。從街道的名字便可以看出在這條街上哪種行業(yè)居多。比如：打金街、鑼鍋巷、金絲街、棉花街、署襪街、染房街、漿洗街、煙袋巷、石灰街、鹽市口、牛市口、羊市街、草市街、騾馬市等等。像這樣的街產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。
成都，自古民風(fēng)淳樸，一年四季時(shí)節(jié)不斷，民間的傳統(tǒng)節(jié)日很多，如元宵節(jié)的燈會(huì)，二月的青羊?qū)m花會(huì)，三月的龍泉桃花會(huì)，四月的彭洲牡丹會(huì)，八月的新都桂花會(huì)和十月的菊展等等。這些盛會(huì)，物資交流，名小吃展銷和民間戲曲演出結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了古老蜀文化的魅力。成都，自古便商業(yè)繁華，二十一世紀(jì)到來后的今天，成都更是在國家的西部大開發(fā)中起著重要的作用，未來的成都，必將更加美麗，更加繁華。
旅游歡迎詞（二）
各位朋友（女士、先生、游客、團(tuán)友、來賓、領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)等）：
大家好！歡迎大家來赤峰觀光旅游。我叫劉祥，是赤峰旅行社的導(dǎo)游員，和我國奧運(yùn)冠軍劉翔聽去同名，只是我是吉祥的祥，我的最大心愿是給大家?guī)須g樂、留下吉祥。大家就叫我小劉好了。這位是司機(jī)小王，他的開車技術(shù)是很棒的。中國有句古話叫有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，這次能為大家導(dǎo)游，我感到十分高興。但愿我的導(dǎo)游工作能使大家滿意。
今天我們的游程是（介紹當(dāng)日具體游程）。祝大家游得盡興，玩得開心。
有些朋友可能第一次來赤峰，我首先給大家介紹一下赤峰的概況。
赤峰位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部。赤峰，蒙古語為烏蘭哈達(dá)，意思是紅色的山峰，得名于市區(qū)東北角的一座褐紅色山峰紅山。全市總面積90021平方公里，相當(dāng)于韓國的面積，也和我國浙江省的面積差不多；人口455萬，是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族居多數(shù)，共有30個(gè)民族聚居的地區(qū)，其中蒙古族人口84萬。赤峰市共管轄7旗、2縣、3區(qū)。旗相當(dāng)于縣，清朝時(shí)，參照滿洲八旗制，在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制，將各個(gè)蒙古部落劃分為若干個(gè)旗進(jìn)行管理，旗設(shè)札薩克，就是旗長，職務(wù)相當(dāng)于縣長，但級(jí)別往往高于公侯，不是貝子、貝勒，就是郡王、親王。盟（內(nèi)蒙古尚有三盟）旗形式一直延續(xù)至今，只不過內(nèi)容發(fā)生了變化。1983年，撤昭烏達(dá)盟，改為赤峰市。
赤峰市具有東北的工業(yè)基礎(chǔ)、華北的氣候條件與區(qū)內(nèi)外綜合資源優(yōu)勢(shì)，享有西部大開發(fā)的優(yōu)惠政策，是一個(gè)美麗富饒的草原城市。
赤峰市自然資源十分豐富。耕地面積1600萬畝，處于世界黃金玉米帶，盛產(chǎn)赤峰黃玉米和雜糧雜豆。草原8700萬畝，森林3300萬畝，森林覆蓋率達(dá)25.6％。礦產(chǎn)資源富集，已發(fā)現(xiàn)了70余種，1200余處，主要有煤、石油、金、銀、銅、鉛、鋅、鎢、鐵、瑩石、大理石等。是國家主要的黃金、能源和有色金屬基地。農(nóng)業(yè)是赤峰市的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，種植品種除小麥、谷子、玉米等糧食作物外，還有甜菜、油葵、烤煙、藥材等經(jīng)濟(jì)作物。牧業(yè)生產(chǎn)方面，肉牛、細(xì)毛羊、肉羊、白絨山羊、瘦肉型豬、肉雞、蛋雞等畜禽飼養(yǎng)在自治區(qū)舉足輕重，羊毛、羊絨生產(chǎn)在全國占有重要地位。赤峰地處東北與華北經(jīng)濟(jì)區(qū)結(jié)合部，是環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的重要組成部分。
赤峰發(fā)展前景廣闊，經(jīng)濟(jì)潛力巨大，是具有很大后發(fā)優(yōu)勢(shì)的地區(qū)，是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的前沿陣地。以醫(yī)藥、食品、有色金屬、能源等為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的工業(yè)體系逐漸形成，農(nóng)牧業(yè)綜合生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)，已成為自治區(qū)東部的工業(yè)和農(nóng)牧業(yè)基地，以旅游業(yè)為主導(dǎo)的三產(chǎn)服務(wù)業(yè)成為全市國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，赤峰市已成為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)旅游地區(qū)。
赤峰市的投資環(huán)境良好，舉全市之力進(jìn)行了城區(qū)西移工程，以項(xiàng)目建設(shè)為中心拉動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的招商引資工程，使全市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了根本性的改觀，已榮獲中國50家投資環(huán)境誠信安全區(qū)的稱號(hào)。
我們赤峰市曾獲得很多榮譽(yù)，是中國優(yōu)秀旅游城市、全國雙擁模范城、全國社會(huì)治安綜合治理先進(jìn)單位、是三北地區(qū)唯一的一個(gè)國家衛(wèi)生城。尤其是在京津風(fēng)沙源治理、生態(tài)建設(shè)方面取得了輝煌的成就，被評(píng)為林業(yè)生態(tài)建設(shè)先進(jìn)市，敖漢旗被聯(lián)合國環(huán)境署授予全球500佳環(huán)境獎(jiǎng)。
赤峰市的地理位置極為獨(dú)特，既位于大興安嶺與燕山山脈的交匯處，內(nèi)蒙古高原向遼河平原的過渡地帶，又處于歐亞草原區(qū)和東亞闊葉林區(qū)的接觸地帶，從而形成類型齊全、構(gòu)造復(fù)雜的地貌特征，養(yǎng)育了種類繁多的野生動(dòng)植物，有生物與地質(zhì)多樣性的天然博物館之稱。草原、森林、山川、湖泊、濕地、沙漠、溫泉、冰臼、石林、珍稀動(dòng)植物集中在一塊土地上，確實(shí)令人稱奇。有1處世界地質(zhì)公園克什克騰世界地質(zhì)公園，6處國家森林公園和6處國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，居全國地級(jí)城市之首。此外還有歷史文化遺跡6800多處，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處、國家4A級(jí)旅游區(qū)2處。
在這里，您既可以領(lǐng)略一望無際的大草原那天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的古風(fēng)神韻；更可以一睹八百里瀚海大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A的沙漠風(fēng)采；還會(huì)看到大漠之中的片片綠洲沙湖和濕地；在中國第三大天鵝湖達(dá)里諾爾，您會(huì)體會(huì)到王勃落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的美好意境；北宋歐陽修的山深聞喚鹿，林黑自生風(fēng)的詩句更是道出了大興安嶺最高峰黃崗梁的險(xiǎn)峻與神奇；而世界地質(zhì)奇觀阿斯哈圖花崗巖石林，生物活化石沙地云杉，第四紀(jì)冰川遺跡青山冰臼等珍奇景觀，更會(huì)給您帶來意想不到的驚喜。
赤峰有草原8700萬畝，占土地面積一半以上，有貢格爾草原、烏蘭布統(tǒng)草原、巴林草原和科爾沁草原，統(tǒng)稱昭烏達(dá)草原。赤峰的草原以秀美見長，是距北京最近最美的內(nèi)蒙古草原。當(dāng)你置身于那碧草連天、鮮花盛開、坦蕩如砥的大草原上，你頓時(shí)會(huì)覺得神清氣爽，心曠神怡，有一種遠(yuǎn)離塵囂，回歸大自然的感覺。
美麗的大草原，是蒙古族的聚居地。蒙古民族向有馬背民族之稱，有著獨(dú)特的民俗風(fēng)情和本民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。蒙古袍、奶食品、蒙古包、勒勒車勾勒出了蒙古族衣食住行等生活習(xí)俗，更有獻(xiàn)哈達(dá)、唱祝酒歌、敬酒等隆重而熱情的禮儀習(xí)俗和祭山、祭敖包等神秘的信仰習(xí)俗。蒙古民族更是能歌善舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，雖然有些夸張，但也不無道理。蒙古長調(diào)抒情高亢，是蒙古族音樂的最高形式；馬頭琴深沉悠揚(yáng)，民族舞蹈熱烈奔放，一展草原藝術(shù)的無窮魅力。那達(dá)慕大會(huì)上的好漢三賽，摔跤、賽馬、射箭，盡顯馬背民族的英勇神武，優(yōu)勝者被人們稱為巴特爾，即英雄。
赤峰不僅有美麗的自然風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，更有悠久的歷史和燦爛的文化。大家都知道，我們中國人之所以稱為龍的傳人，是根源于紅山文化中的龍鳳呈祥。赤峰是紅山文化文明的發(fā)祥地，最早的中華龍圖騰玉龍就出土于赤峰，被譽(yù)為天下第一龍，距今已有5500多年的歷史，赤峰因此被稱為中華龍的故鄉(xiāng)。而距今6800多年的陶鳳杯出土于龍的故鄉(xiāng)，被專家譽(yù)為中華第一鳳，更使赤峰成為名副其實(shí)的龍鳳之鄉(xiāng)。更有距今8200多年的興隆洼文化的中華始祖聚落遺址，比浙江余姚的河姆渡文化及西安半坡文化分別早1000和2000年，又被譽(yù)為華夏第一村。因而，中華文明的曙光最早出現(xiàn)在赤峰大地上，比中原文明要早1000多年。赤峰地區(qū)的西遼河文明與長江文明、黃河文明共同構(gòu)成中華文明之源。
赤峰是契丹的發(fā)祥地，又是草原帝國遼朝的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。遼太祖耶律阿保機(jī)就出生在赤峰巴林草原，遼代的兩個(gè)京城也建在赤峰（上京和中京），遼的大部分皇陵也在赤峰。遼朝強(qiáng)盛時(shí)疆域遼闊，政權(quán)強(qiáng)大，北宋納貢，西夏稱臣，與北宋成為歷史上又一個(gè)南北朝。當(dāng)時(shí)在世界上有著極為重要的影響，一些國家的語言中將中國稱為契丹，如俄羅斯稱契丹為給大衣，即中國。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸也是尋訪契丹的副產(chǎn)品。
蒙元時(shí)期，赤峰又成了成吉思汗選拔親兵衛(wèi)隊(duì)的地方，克什克騰就是親軍、衛(wèi)隊(duì)的意思。赤峰大部分地區(qū)又被成吉思汗封給了其弟弟哈赤溫、岳父特薛禪和四杰之一木華黎、四勇之一者勒篾。元朝末年，赤峰又成為元朝末都和北元的首都。
說了這么多好看的、好玩的、好聽的，大家可能會(huì)問，有什么好吃的、好買的地方特產(chǎn)。草原上的好東西太多了，手扒肉、奶食品是到草原上的人必定要品嘗的民族食品，烤全羊更是接待貴賓的上等佳肴。草原上的山野菜純天然無污染，味道鮮美，營養(yǎng)豐富。草原瑰寶巴林石與壽山石、青田石、昌化石齊名，尤以巴林石中的雞血石和福黃石最為珍貴。此外，還有天然水晶、藝術(shù)掛毯、青銅鑄品、仿遼瓷器、錫銀產(chǎn)品、草柳編工藝品、鹿系列產(chǎn)品、風(fēng)干牛肉、蒙古族傳統(tǒng)工藝品等各類旅游商品。
赤峰的風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)，令你目不遐接，欲罷不能。為了讓您在有限的時(shí)間里領(lǐng)略到赤峰旅游的精華，體味到獨(dú)特的民族風(fēng)情，這里向您推薦八大看點(diǎn)和三條旅游精品線路。
第一大看點(diǎn)是世界地質(zhì)奇觀阿斯哈圖石林，第二大看點(diǎn)便是草原明珠達(dá)里諾爾旅游區(qū)，
第三大看點(diǎn)是青山巖臼景區(qū)，第四大看點(diǎn)是美麗的烏蘭布統(tǒng)草原旅游區(qū)，第五大看點(diǎn)是玉龍沙湖旅游區(qū)，第六大看點(diǎn)是喀喇沁親王府，第七大看點(diǎn)便是體驗(yàn)民族風(fēng)情的白音烏拉游牧文化區(qū)，第八大看點(diǎn)是位于赤峰市區(qū)城東的力王旅游產(chǎn)品展示中心，這里集中薈萃了地方特色旅游紀(jì)念品。
八大看點(diǎn)欣觀覽，諸三特色細(xì)品玩，精品線路供您選（后述）。
各位朋友，我們赤峰有很多東西可以用諸個(gè)三來概況，我現(xiàn)在就給大家列舉一些，如三奇、三寶、三怪、三藝、三色、三對(duì)、三習(xí)俗、三溫泉等。
赤峰三奇是指奇觀、奇石、奇人。赤峰有世界地質(zhì)奇觀阿斯哈圖石林，天賜之石巴林石，世界自然生長第一高人牧民喜順。
赤峰三寶是指蕨菜、金針、白蘑三種山野菜。
赤峰三對(duì)是指對(duì)夾、對(duì)調(diào)、對(duì)象。
對(duì)夾是一種燒餅里夾熏肉的特殊食品，香脆可口，味道鮮美。燒餅和熏肉的制作工藝十分講究，燒餅外脆內(nèi)軟，熏肉香而不膩。赤峰對(duì)夾遠(yuǎn)近聞名，復(fù)生隆對(duì)夾是近百年的老字號(hào)。2003年，赤峰對(duì)夾被中國烹飪協(xié)會(huì)認(rèn)定為中國名點(diǎn)。
對(duì)調(diào)是一種用撲克牌進(jìn)行的純娛樂性項(xiàng)目。用兩副撲克合在一起，四人一桌，對(duì)桌為一伙，像打升級(jí)一樣從A打到K，先打成K者為贏。
對(duì)象表示一種男女之間的關(guān)系或稱呼，不但未婚男女之間稱對(duì)象，就是已婚男女仍稱對(duì)象，甚至白發(fā)蒼蒼也稱對(duì)象。
蒙古族風(fēng)情三怪是指蒙古族同胞們奶茶當(dāng)飯菜，吃肉用手拽，石堆（敖包）當(dāng)神拜。
牧民三樣寶是指草原、駿馬和長調(diào)。
男兒三藝是指摔跤、射箭、賽馬，也稱好漢三賽，是蒙古男子必備的技藝，也是那達(dá)慕必設(shè)項(xiàng)目。
三色食品是指蒙古族的食品，有紅、白、黃三種。紅色即肉食品，白色即奶食品，黃色即谷物食品炒米等。肉食品以羊肉、牛肉為主，食法以烤食和煮食為主。
蒙古族三習(xí)俗是指蒙古族的禮儀習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗和祭祀習(xí)俗。
赤峰三溫泉是指赤峰境內(nèi)各具特色的克旗、寧城、敖漢三處溫泉。
（以上內(nèi)容可根據(jù)旅游線路、游客對(duì)象、旅游時(shí)間等不同情況選擇講解，或穿插在旅游途中結(jié)合其他內(nèi)容講解）
兩條精品旅游線路是：
1、自然風(fēng)光民族風(fēng)情旅游線路
赤峰喀喇沁蒙古親王府力王工藝美術(shù)公司玉龍沙湖旅游度假區(qū)巴林奇石館青山巖臼景區(qū)克旗熱水旅游開發(fā)區(qū)草原風(fēng)電場達(dá)里湖白音敖包阿斯哈圖石林游牧文化旅游區(qū)烏蘭布統(tǒng)草原旅游區(qū)
〔路過新城區(qū)〕
赤峰市新城區(qū)西起中心城區(qū)西山風(fēng)景區(qū)邊緣的外環(huán)路，總面積為17平方公里，規(guī)劃人口規(guī)模12萬人，2003年4月20日全線開工建設(shè)。
赤峰市新城區(qū)定位是建設(shè)一座具有較高文化品位、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格、依山傍水的生態(tài)城區(qū)，一座智能化、信息化、舒適化的現(xiàn)代城區(qū)，使之成為赤峰市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
赤峰新城區(qū)建設(shè)堅(jiān)持以人為本，以山為魂，以水為源，以綠為重，打造北方生態(tài)型的現(xiàn)代的山水園林旅游城市。濃縮松州山川之美，聚集紅山文化之魂。以藍(lán)綠交融、親近自然的建設(shè)理念，構(gòu)建并完善一場、兩帶、四園、七街路的園林景觀大格局，即玉龍廣場，漠南長廊景觀帶、蒙古源流雕塑園景觀帶，石博園、興安南麓植物園、車伯爾民俗園和海貝爾游樂城。
（線路上主要賣點(diǎn)情況另見景區(qū)導(dǎo)游詞）
2、文化專項(xiàng)旅游線路
赤峰赤峰市博物館遼中京遺址法輪寺打虎石風(fēng)景區(qū)福峰山（住熱水鎮(zhèn)）黑里河保護(hù)區(qū)三座店夏家店文化遺址遼祖州祖陵石房子真寂之寺遼上京博物館遼上京遺址慶州慶陵中華第一龍出土地三星他拉敖漢博物館華夏第一村（興隆洼）赤峰
線路上主要賣點(diǎn)情況另見各景區(qū)導(dǎo)游詞）
我們赤峰市旅游局局長娜日蘇在散文詩《如畫赤峰》中詠道：
赤峰是幅畫。一幅造物主恩賜的以藍(lán)天為背景，草原為色彩，山川為骨架的天然巨畫。
赤峰是幅素描畫。沒有絢麗的色彩修飾和刻意的濃妝艷抹，大自然用最少的繪畫元素描摹出她的古樸與拙美
赤峰是幅歷史畫。華夏第一村、中華第一龍拷貝了時(shí)代的變遷與更迭，演繹著民族的興衰，文明的碰撞，詮釋著農(nóng)耕與游牧的嬗變
赤峰是幅山水畫。中國天鵝湖達(dá)里諾爾的水墨勾勒出馬鞍山秀美的輪廓和黃崗梁的巍峨，把祖母河西拉沐淪襯托得更加窈窕婀娜
赤峰是幅蝕刻畫。第四紀(jì)冰川的沖蝕迭印出青山和阿斯哈圖兩位歷史老人滄桑的年輪，讓世人盡情透視他們不屈的節(jié)理和斑駁
赤峰是幅肖像畫。耶律阿保機(jī)用神奇的草原之弓，開疆拓土，統(tǒng)一中國北疆和草原游牧部落，成為叱咤風(fēng)云、橫刀立馬的太陽之子、契丹英雄；貢桑諾爾布以民族振興為己任，興學(xué)堂，辦實(shí)業(yè)，除弊政，開新風(fēng)，堪稱近代草原文明之拓荒者
赤峰是幅工筆畫。英金河用古樸、自然、神秘之美把人與自然和諧共生的意境鐫刻；百岔河把先民們生息繁衍，櫛風(fēng)沐雨，彎弓狩獵，手舞足蹈的場景定格，使這百里畫廊成為八千年文明史的映射；更有造形玲瓏剔透，做工精巧細(xì)膩，色彩潔白高雅的慶州白塔，當(dāng)之無愧地成為精制立體畫東方浮雕藝術(shù)之杰作
赤峰是幅民俗畫。歡樂的馬頭琴拉響萬馬奔騰的牧場進(jìn)行曲，悠揚(yáng)的長調(diào)把天堂草原的牧歌傳唱，濃烈的馬奶酒點(diǎn)燃夏夜的篝火，神靈的敖包為遠(yuǎn)方的游子護(hù)駕導(dǎo)航
赤峰美如畫，誰是畫中人？
讓我們一起做這幅畫的畫中人和解說者、推介者吧！
第二篇：現(xiàn)場導(dǎo)游詞創(chuàng)作及講解
現(xiàn)場導(dǎo)游詞創(chuàng)作及講解
本部分內(nèi)容比賽公開題庫，選手現(xiàn)場抽選出一個(gè)旅游文化元素，準(zhǔn)備時(shí)長10分鐘，選手在2分鐘內(nèi)進(jìn)行脫稿講解。10個(gè)文化元素為：端午節(jié)、重陽節(jié)、潑水節(jié)、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長城、川菜、西安牛羊肉泡饃、蘭州拉面、文房四寶。
1. 端午節(jié)
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，又名端陽節(jié)外，又名天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、詩人節(jié)…… 時(shí)在農(nóng)歷五月初五。端有“初”的意思，故稱初五為端五。夏歷（農(nóng)歷）的正月建寅，按地支順序，五月恰好是午月，加上古人常把五日稱作午日，因而端五又稱重午。端午節(jié)傳遍全國各地，主要分布于廣大漢族地區(qū)，壯、布依、侗、土家、仡佬等少數(shù)民族也過此節(jié)。
端午節(jié)的起源有許多傳說，如紀(jì)念屈原投江、始于五月五日毒日的禁忌、越王勾踐訓(xùn)練水師、紀(jì)念伍子胥投錢塘江和曹娥救父等等，這些說法經(jīng)過歷代加工，與端午的民俗活動(dòng)結(jié)合在一起，從而形成中華民族的一個(gè)節(jié)日。具有千年歷史的端午節(jié)影響范圍廣泛，雖然各地因自然風(fēng)土與人文環(huán)境有所差異，具體的節(jié)日習(xí)俗上也各有側(cè)重。
端午節(jié)的主要活動(dòng)有：1.紀(jì)念歷史人物；2.劃龍舟；3.吃粽子；4.各種防五毒習(xí)術(shù)（貼端午符剪紙、掛艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、蘭湯沐浴）；5.游戲，如玩斗草、擊球、射柳等。與端午節(jié)相關(guān)的主要器具、制品有龍舟、粽子、五毒圖、艾草菖蒲、鐘馗畫、張?zhí)鞄煯?、屈原像等?
端午節(jié)起源于民間習(xí)俗，其中有不少活動(dòng)都是健康向上的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，端午節(jié)漸漸發(fā)展成為內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，有較強(qiáng)的生命力。端午節(jié)對(duì)研究民間習(xí)俗的發(fā)展有重大價(jià)值，由于它是多民族共享的節(jié)日且包含跨國習(xí)俗，因此對(duì)研究民族文化往來、國際間文化交流、傳統(tǒng)體育競技、飲食文化等均有重要價(jià)值。
2. 重陽節(jié)
農(nóng)歷九月初九為“重陽”，又稱“重九”。重九成為節(jié)日，可以追溯到漢代?！段骶╇s記》載：“漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”經(jīng)過兩千多年的變遷，重陽節(jié)已成為多元性的節(jié)日，伴有形式多樣的習(xí)俗。
重陽節(jié)期間，民間要舉行各種活動(dòng)，其中包括登高、采藥、插茱萸、賞菊花、飲菊花酒、圍獵、射柳、放風(fēng)箏、蹴鞠、吃重陽糕、婦女回娘家、孝敬老人等。重陽節(jié)期間的制作和作品也非常豐富，主要有茱萸、菊花、菊花酒、重陽糕、壽星、玩具等。
今天的重陽節(jié)被賦予了新的含義，1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧地結(jié)合起來，使這一傳統(tǒng)佳節(jié)成為尊老、敬老、愛老、助老的新式節(jié)日。全國各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、社區(qū)往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓老人的身心都在大自然的懷抱里得到舒展；不少家庭中晚輩也會(huì)攙扶著年老的長輩到郊外活動(dòng)或特地為老人準(zhǔn)備一些可口的飲食。
重陽節(jié)有天時(shí)（秋高氣爽）、人和（敬老）之利，是秋季大節(jié)，相關(guān)習(xí)俗有采中草藥、敬祝老人、制藥酒養(yǎng)生、登高等。港、澳、臺(tái)等地尤其重視在這一天舉行的祭祀海神活動(dòng)。重陽節(jié)為研究傳統(tǒng)節(jié)日文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展提供了典型個(gè)案。重陽節(jié)向老人節(jié)轉(zhuǎn)化對(duì)于弘揚(yáng)健康社會(huì)風(fēng)氣有積極的促進(jìn)作用，對(duì)維護(hù)祖國統(tǒng)
一、增進(jìn)民族認(rèn)同感也有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3．潑水節(jié)
傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語稱為“比邁”（意為新年），西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為“尚罕”和“尚鍵”，兩名稱均源于梵語，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節(jié)日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節(jié)。
潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。其內(nèi)容包括民俗活動(dòng)、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等類別，具體節(jié)日活動(dòng)有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。
潑水節(jié)為傣族的新年，它起源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，約在13世紀(jì)末到14世紀(jì)初經(jīng)緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著“南傳上座部”佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)俗也日益流行起來?，F(xiàn)在，這一節(jié)日已成為傣族最主要的民俗節(jié)日。節(jié)日期間，傣族男女老少都穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，潑出的清水象征著吉祥、幸福、健康，年輕人還把手里明亮晶瑩的水珠，象征甜蜜的愛情。
潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，對(duì)西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對(duì)促進(jìn)全州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了積極作用。
4.白蛇傳
《白蛇傳》傳說源遠(yuǎn)流長，是中國四大民間愛情傳說之一。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。
據(jù)說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。
白素貞受人尊敬的女性形象，她對(duì)許仙的真摯愛情，她對(duì)百姓的慈悲之心，她對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽突破；許仙至情至性的男性形象，他為百姓所做的善舉、為白素貞付出的愛，兩人之間曲折離奇的愛情故事以及故事的傳奇性，人物性格的特殊性，種種因素糅合在一起起到了一種奇妙的化學(xué)作用，《白蛇傳》這部作品體現(xiàn)著我們中華民族獨(dú)特的思想文化，與眾不同的人生觀，是祖先留給我們的財(cái)富，也帶給我們無限的遐想空間，也成為我們藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特題材，歷久彌新，是民間文學(xué)一處永不枯竭的寶藏。 表達(dá)了廣大人民對(duì)人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。白蛇傳與斷橋、雷峰塔及西湖等自然和文化景觀形成了密不可分的關(guān)系，使杭州和西湖都具有了更為豐厚的文化內(nèi)涵。
5. 梁山伯與祝英臺(tái)
《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。是中華文化的瑰寶，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。常有人把《梁山伯與祝英臺(tái)傳說》稱作"東方的《羅密歐與朱麗葉》"。自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛情所感染。
梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實(shí)發(fā)生過的真實(shí)事件，有歷史資料及文物古跡佐證。祝員外之女英臺(tái)，女扮男裝，去求學(xué)。途中，邂逅求學(xué)的梁山伯，一見如故，在草橋亭義結(jié)金蘭。二人到杭州拜師，同窗共讀三年，情深似海。英臺(tái)深愛山伯，但山伯不知她是女子。祝父思女，英臺(tái)只得回鄉(xiāng)。臨行前對(duì)山伯表白了自己的身份與情感。山伯家貧，待去祝家求婚時(shí)，祝父已將英臺(tái)許給太守之子馬文才。二人凄然而別，立下誓言：生不同衾，死要同穴！后山伯被朝廷沼為縣令。然憂郁成疾，不久身亡。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞去山伯墓前祭奠，就在此時(shí)，墓碑崩裂，英臺(tái)躍入墳中，墓復(fù)合攏，梁?；癁楹?，蹁躚飛舞。
我們通過祝英臺(tái)女扮男裝并且主動(dòng)向梁山伯示愛的故事情結(jié)，能更深一步地體會(huì)古代社會(huì)中女性大膽追求真愛、 渴望美好愛情的個(gè)人情感。梁祝的愛情悲劇，使人們認(rèn)真思考包辦婚姻制度在某些方面的局限性，為改善婚姻制度提供了有益的幫助 如果說，梁祝婚姻被殘酷葬送具有強(qiáng)烈的悲劇意義，那么它的“化蝶”結(jié)尾便富有積極意義。活著追求不到的東西，在死后繼續(xù)“追求”，終于得到?！盎钡慕Y(jié)局，體現(xiàn)了愛情的偉大力量，體現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。千百年來，這種力量一直鼓舞著人們向一切為了私利而破壞世間的美好的頑固邪惡勢(shì)力作斗爭。周恩來總理生前曾經(jīng)指出，梁祝傳說不僅寫出了悲劇，而且展示了理想。千百年來，梁祝傳說以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。 6. 孟姜女哭長城
孟姜女哭長城是中國民間四大愛情故事之一。相傳秦始皇建長城時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于絕望之中投海而亡。
河北省秦皇島山海關(guān)被后人認(rèn)為是“孟姜女哭長城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對(duì)百姓所帶來的深重痛苦。也有的認(rèn)為該故事出自戰(zhàn)國時(shí)期。
修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補(bǔ)，強(qiáng)征了無數(shù)的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，姜女和喜良是勞動(dòng)人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個(gè)典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難。動(dòng)人的哭長城故事，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴，也是對(duì)被奴役者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞?！?
據(jù)說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟后巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有“望夫石”3個(gè)大字。廟內(nèi)殿門兩側(cè)還有一副非常有名的對(duì)聯(lián)“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消?！薄俺薄ⅰ伴L”兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。
海 水 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落 (朝有時(shí)作潮) 浮 云 長 長長 長 長 長 長 消 (長有時(shí)作常)(長有時(shí)作漲) 7.川菜
川菜即四川菜肴，是中國特色傳統(tǒng)的四大菜系之
一、中國八大菜系之
一、中華料理集大成者。2017年9月28日，眉山被中國烹飪協(xié)會(huì)授予“川廚之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，眉山菜成為川菜的代表。 川菜起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)的蜀國，秦漢時(shí)期初現(xiàn)端倪，漢晉時(shí)期古典川菜成型，以“尚滋味”、“好辛香”為其特點(diǎn)。唐宋時(shí)期的古典川菜進(jìn)一步發(fā)展，古典川菜出川，“川食店”遍及都城開封和臨安，以其“物無定味，適口者珍”的風(fēng)味特色而贏得眾多食客青睞，川菜作為一個(gè)獨(dú)立的菜系在兩宋時(shí)期形成。明清時(shí)期，川菜進(jìn)一步發(fā)展，清初康熙年間四川豆瓣被廣泛運(yùn)用于川菜烹調(diào)中，則被視為近代川菜形成的標(biāo)志。直至民國時(shí)期，近代川菜最終形成“一菜一格，百菜百味”、“清鮮醇濃，麻辣辛香”的特點(diǎn)，使川菜成為遍布于全中國、全世界的真正大眾民菜，川菜是“民以食為天”理念的最好體現(xiàn)，使川菜有“民菜”之譽(yù)。
四川省會(huì)成都市被聯(lián)合國教科文組織授予“世界美食之都”的榮譽(yù)稱號(hào)，并擁有世界上唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的活態(tài)主題博物館——川菜博物館。
代表菜品有魚香肉絲、宮保雞丁、水煮魚、水煮肉片、夫妻肺片、辣子雞丁、麻婆豆腐等。 8.西安牛羊肉泡饃
牛羊肉泡饃是陜西的風(fēng)味美饌，尤以西安最享盛名。西安牛羊肉泡饃烹制精細(xì)，料重味醇，肉爛湯濃，肥而不膩，營養(yǎng)豐富，香氣四溢，誘人食欲，食后回味無窮。因它暖胃耐饑，素為西安和西北地區(qū)各族人民所喜愛，外賓來陜也爭先品嘗，以飽口福。牛羊肉泡饃已成為陜西名食的“總代表”。50年代，周恩來總理、陳毅副總理和李達(dá)將軍，曾分別在西安以牛羊肉泡饃宴請(qǐng)過尼泊爾前國王馬亨德拉、越南胡志明主席等。
牛羊肉泡饃不僅講究烹調(diào)，更講究“會(huì)吃”。沒有經(jīng)驗(yàn)的人，吃前總習(xí)慣刁：用筷子來回?cái)噭?dòng)，這是一忌?！袄详儭钡某苑ㄊ牵瑥囊贿呉稽c(diǎn)一點(diǎn)“蠶食”，這樣能始終吃出鮮味。吃時(shí)，還可根據(jù)自己的口味嗜好，調(diào)入糖蒜，或香萊、辣子醬、芝麻油之類佐料。吃后飲“高湯”(即原汁湯加粉絲燴制而成)一碗，異香滿口，頓覺神清氣爽，精神倍增。
1986年，北京釣魚臺(tái)國賓館邀請(qǐng)西安技師傳授泡饃技藝，使牛羊肉泡饃這一地方風(fēng)味食品躋入國宴行列，身價(jià)倍增。西安“同盛祥”牛羊肉泡饃制作技藝作為西安牛羊肉泡饃的代表 ，日前被列入了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 9.蘭州拉面
蘭州牛肉面，又稱蘭州清湯牛肉面，是“中國十大面條”之一，是甘肅省蘭州地區(qū)的風(fēng)味小吃。它以“湯鏡者清，肉爛者香，面細(xì)者精”的獨(dú)特風(fēng)味和“一清二白三紅四綠五黃”，一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮），贏得了國內(nèi)乃至全世界顧客的好評(píng)，成為蘭州最具特色的大眾化經(jīng)濟(jì)小吃，并于1999年被中國烹飪協(xié)會(huì)評(píng)為三大中式快餐之一（和北京全聚德烤鴨、天津狗不理包子），得到 “中華第一面”美譽(yù)。
目前有史料記載的是蘭州牛肉面始于清朝嘉慶年間，已經(jīng)有200年歷史，創(chuàng)始人陳維精。經(jīng)后人的改良和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，把這一街邊小吃變?yōu)榇蟊娤M(fèi)的美食，被贈(zèng)予“聞香下馬，知味停車”的稱譽(yù)。蘭州拉面從選料、和面、餳（xing）面，還是溜條和拉面，都巧妙地運(yùn)用了所含成分的物理性能，即面筋蛋白質(zhì)的延伸性和彈性。五大制作步驟中，和面是拉面制作的基礎(chǔ)，最為關(guān)鍵，講究“三遍水，三遍灰，九九八十一遍揉”。抻拉技術(shù)性要求高，要求拉出來的面條細(xì)如絲，且不斷裂，面條光滑筋道，在鍋里稍煮一下即撈出，柔韌不粘。馬家大爺對(duì)牛肉面有嚴(yán)格的質(zhì)量要求，用他的話說，就是“湯清亮，肉酥香，面韌長。
10.文房四寶
各位游客朋友們，大家好，我是你們的導(dǎo)游，中國的用具，不少獨(dú)具一格，其最典型的是被稱為"文房四寶"的書寫工具:筆、墨、紙、硯。接下來，我們就來講一講這我國古代偉大的發(fā)明。
毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風(fēng)采迥異的獨(dú)具特色的書寫、繪畫工具。當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據(jù)傳毛筆為蒙恬所創(chuàng)，所以至今被譽(yù)為毛筆之鄉(xiāng)的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆。自元代以來，浙江湖州生產(chǎn)的具有“尖、圓、健”特點(diǎn)的“湖筆”成為全國最著名的毛筆品種。
墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識(shí)，全家賜國姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時(shí)李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。
紙，是中國的一個(gè)偉大發(fā)明，世界上紙的品種雖然以千萬計(jì)，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨(dú)特的手工紙，宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，在國際上“紙壽千年”的聲譽(yù)。
硯，俗稱硯臺(tái)，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。
文房四寶獨(dú)具一格，它既表現(xiàn)了中華民族不同于其他民族的風(fēng)俗， 又為世界文化和民族文化的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
第三篇：成都旅游歡迎詞
成都旅游歡迎詞
四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的美譽(yù)。
綜上所述，四川自古被稱為“天府之國”。那么，天府之國的名稱是怎么得來的呢？據(jù)史書《華陽國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專門管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱四川為天府出自諸葛亮的隆中對(duì)，當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢(shì)險(xiǎn)要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，“天府”一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱四川為“天府之國”。
另外四川還被稱為“蜀”，關(guān)于蜀的來歷，史料中記載：蜀就是蠶，因?yàn)閭髡f中蜀國最早稱王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，現(xiàn)在也稱四川為“蜀”。那么“四川”這個(gè)名字又是從哪兒來的呢，它又是什么時(shí)候開始用的呢？在宋朝時(shí)，宋真宗對(duì)行政區(qū)作調(diào)整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川陜四路”，簡稱“四川路”，這就是“四川”一名的由來。
成都，作為四川省的省會(huì)，是全省政治經(jīng)濟(jì)文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬平方公里，城區(qū)面積近50平方公里，人口1100多萬，轄8區(qū)12市縣。
至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據(jù)史書記載，最早在成都建城的是春秋戰(zhàn)國前期的開明王朝，當(dāng)時(shí)的開明氏九世將國都由樊鄉(xiāng)（雙流）遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名為成都。
公元311年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開明氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡，命張若為蜀郡守，并在此建城.據(jù)《華陽國志》記載，當(dāng)時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周圍十二里，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內(nèi)建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱，最早源于揚(yáng)雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就”。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋，指出張若所筑城墻亦順江之勢(shì)，因成都地勢(shì)偏東北，所以所修建筑都為順勢(shì)而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為官府稅收中的重要來源，為了便于管理，漢王朝特在此設(shè)立官員專門管理織綿，所以成都又被稱之為“錦官城”，簡稱“錦城”。
成都導(dǎo)游歡迎詞2016-04-15 15:13 | #2樓
各位團(tuán)友：……(自我我介紹)……
從現(xiàn)在開始，車上的各位就是我們的朋友了，你們?cè)谒拇ㄓ龅绞裁礃拥睦щy，或者有什么樣的麻煩，可以告訴我們，我們回盡全力幫助大家解決的，同時(shí)也希望各位多多配合我們的工作。今天是200x年x月x日，這是一個(gè)值得大家記住的日子，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)候開始，各位就踏上了四川之旅的行程。四川簡稱蜀，三國時(shí)，屬國被司馬昭滅掉以后，后主劉嬋被安置在了魏國的.首都洛陽，過著豪華而奢侈的生活，有一天，司馬昭問劉嬋，還想不想蜀國。劉嬋回答到：“此樂間，不思蜀也”。樂不思蜀這句典故后來泛指在新的環(huán)境中得到了樂趣，而不想回到就的環(huán)境中去了。各位來至xx省，xx省簡稱x，在四川這x天的時(shí)間里，我希望各位能發(fā)出“樂不思x”的感嘆，當(dāng)然這并不是貶義，只是希望各位能在四川玩的愉快，乘興而來，滿意而歸嘛。
有句古話說到了“有鵬自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼”，我正是懷著這樣的心情向大家介紹我們即將開始的行程……
我們的車再走10多分鐘就要到市區(qū)了。下面我問大家一個(gè)問題，又沒有人知道中國的“四大城市”呢?這“四大城市”就是北京、上海、廣州和我們現(xiàn)在到達(dá)的成都。和北京、上海、廣州一樣，成都的發(fā)展也一樣凝聚了歷史沉淀的勢(shì)能和當(dāng)前西部大開發(fā)的動(dòng)力，其經(jīng)濟(jì)總量站了全川的30%以上，人均年收入已經(jīng)達(dá)到了xx萬元人民幣。眾所周知，成都是四川的省會(huì)，總面積在10000平方公里以上，人口已經(jīng)達(dá)到了1000多萬人，從這個(gè)數(shù)字上大家可以看出，成都面積不大，但是人口密度是相當(dāng)高的。在中國乃至全世界，屬成都人過的最另類，在北京，時(shí)間就是機(jī)遇;在上海，時(shí)間就是時(shí)尚;在廣州，時(shí)間就是金錢;然而到了成都，時(shí)間就是生活。在全國各大城市中，成都人活的最瀟灑，最沒有壓力感。有人曾經(jīng)作過這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在街上，屬成都人步行最慢;早上，屬成都人起床最晚;而在成都，茶館的營業(yè)時(shí)間又是最長……那么對(duì)在座的各位來說，這個(gè)中國第四城真的有如此大的魅力嗎?
李白來了，他說：“九天開出一成都，千戶萬戶入畫圖”。像畫一般的美麗;杜甫來了，他說：“曉看紅濕處，花重錦官城”。這是一座花的城市;陸游來了，他說：“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”?；ㄏ闼囊?，二十里不斷。怎么樣?這就是答案。
成都是一座歷史悠久的文明古城。據(jù)史料記載，古屬國開明王朝是以陴縣定都，到了九世時(shí)才牽制成都。那么這“成都”一名是怎樣來得呢?北宋初年，樂史編撰了一部《太平寰宇記》對(duì)這個(gè)問題作出了解釋，按照樂史的說法，成都的得名是根據(jù)西周定都的經(jīng)過，也就是“以周太王從梁山止歧下，一年成邑，二年成集，三年成都，故之名曰成都”。成都一名沿用至今，2000多年都沒有變更過，這在中國地名史上是很少見的。
非常歡迎在座的個(gè)位到哈爾濱觀光旅游，我是xx旅行社的導(dǎo)游員我的名字是。。。。為了方便起見大家可以叫我小x.坐在我們車前方的是司機(jī)。。師傅。。。師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，駕駛技術(shù)高超。所以大家在行車過程中可以完全放心。我們都說到了吉林是吉(急)開，到了蒙古是蒙(猛)開，到了上海是滬(胡)開，那到了哈爾濱就是黑白兩道都能開。因?yàn)樵谙奶煳覀兊鸟R路是黑色的，到了冬天我們的馬路是白色的，所以我們的師傅是黑白兩道混得都熟的，大家盡可以放心。那大家在哈爾濱的這幾天將由我和。。師傅陪同大家一同渡過。哈爾濱是寒冷的，但哈爾濱人是熱情的，大家有什么問題盡管和我說，我會(huì)盡我最大的努力讓大家滿意?，F(xiàn)在我們的車窗外是寒冷的，希望大家把過去的一年中不快樂的事和工作上的壓力都拋在窗外，讓我們的寒冷把它暫時(shí)冰凍起來，隨著春天的來臨悄悄地融化，流入我們的松花江，那留下的只有開心和一年的好運(yùn)氣。那小。。先在這里預(yù)祝大家哈爾濱之行愉快，希望大家?guī)е鴮?duì)哈爾濱市的期待和憧憬而來帶著對(duì)哈爾濱的滿意和流連而歸!
