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第一篇：初中生清廉文化演講稿
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好！
我最喜歡的一句話是米哈伊爾?伊凡諾維奇?加里寧說(shuō)的，“教師是人類靈魂的工程師”，教師也許不能用雙手建筑起幢幢高樓大廈，也許無(wú)法用臂膀阻擋狂風(fēng)暴雨，但他卻培育著每一位學(xué)子的心靈，他擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳播人類文明、培養(yǎng)合格人才、提高民族素質(zhì)的重任。教師不能簡(jiǎn)單地理解為一種職業(yè)，教師不只是要會(huì)讀書(shū)，而且要會(huì)育人，能教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)如何做人，這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地付出與接受的過(guò)程，而是一種心靈影響、精神碰撞的過(guò)程。
有人曾把教師比作“蠟燭”，照亮了別人，燃燒了自己，一旦踏入這個(gè)行業(yè)就必須面對(duì)著各種責(zé)任，教育教學(xué)工作、學(xué)生全面發(fā)展的教育、學(xué)生安全教育等等，“盡職盡責(zé)”四個(gè)字讓教師的身體以及心靈時(shí)刻做好奉獻(xiàn)的準(zhǔn)備，這樣的責(zé)任以及覺(jué)悟告訴我們教師是苦的。每節(jié)課滔滔不絕、激情萬(wàn)丈，導(dǎo)致的是嗓子永遠(yuǎn)的沙??；批改那一疊疊的作業(yè)，換來(lái)的是頸椎、腰椎的不適；柔身細(xì)語(yǔ)、用心指導(dǎo)學(xué)生，使得自己的孩子和家庭得不到很好的照顧和關(guān)懷；盡心盡力地說(shuō)教，有時(shí)換來(lái)的是學(xué)生和家長(zhǎng)的不諒解……
中國(guó)有1249.8萬(wàn)名的教師，業(yè)外人不懂得教師的累與苦，即使同行也不一定能理解你的無(wú)助和辛酸，因此有那么多人不愿踏入這個(gè)行業(yè)，有那么多人進(jìn)來(lái)又出去了。我們?cè)摾斫馑麄儭?/p>
但是繼續(xù)工作于這個(gè)崗位上的教師該懂得苦中作樂(lè)，享受那種痛并快樂(lè)著的境界，否則只會(huì)讓自己更苦。
如何讓自己能苦中作樂(lè)，如何能做到樂(lè)教，我們自然會(huì)想到外在的力量，比如社會(huì)、政府等等，但是，最為關(guān)鍵的還是教育生活自身，如果一名教師不能從他身處其中的教育生活中獲得激勵(lì)，樂(lè)教幾乎是不可能的?！皹?lè)”，心之愉悅也，是對(duì)這份職業(yè)發(fā)自內(nèi)心的喜歡和熱愛(ài)。孟子說(shuō)過(guò)：得天下英才而教育之，三樂(lè)也，去想想那群充滿求知欲的稚子，因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，他們不再無(wú)知，因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，他們才有美好的心靈和情感，因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，他們擁有了值得為之奮斗的理想。
也許有人嗤鼻而笑，再怎么用心，這些學(xué)生幾年以后是否會(huì)記得我們還不一定呢，有必要為他們付出那么多，有必要在乎那么多嗎？請(qǐng)閉上眼睛想一想，當(dāng)你腦海中浮現(xiàn)那些學(xué)生的笑臉時(shí)你是否會(huì)淺淺一笑呢，那么一切都是值得的。
學(xué)生從教師那兒得到的是理想，而教師從學(xué)生那兒得到的應(yīng)該充實(shí)和尊重。我并不認(rèn)為作為教師就必須要堅(jiān)守清貧，每個(gè)人都有追求高品質(zhì)生活的權(quán)利，要為自己和家人而奮斗。但是君子之財(cái)，取之有道，我們要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，不被金錢(qián)和名利所誘惑，不被社會(huì)上的不良惡習(xí)所污染，做自己該做的，做不讓自己不安的事。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道，不只是做事的道理，更加是做人的道理，教師的一言一行關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，一次禮物的收受，可能讓學(xué)生認(rèn)為努力有時(shí)不如金錢(qián)有用，一次有償家教，也許讓學(xué)生以為教師的付出都需要有回報(bào)的，長(zhǎng)此以往，教師的高尚人格大打折扣，學(xué)生和社會(huì)對(duì)教師的尊重之情越來(lái)越淡漠。
“學(xué)為人師，行為世范”，當(dāng)你堅(jiān)守住內(nèi)心的廉潔和公正，不僅對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用，更是人民群眾學(xué)習(xí)敬仰的典范。
教師是一份平凡而又高尚的職業(yè)，既然選擇了它，就要熱愛(ài)它，為自己的心筑造起一片充滿愛(ài)與公正廉潔的天地。
第二篇：初中生清廉文化演講稿
尊敬的各位老師、各位同學(xué)：
家風(fēng)如一杯酒，清香甘冽;家風(fēng)如一壺茶，醇厚芬芳;家風(fēng)如一朵花，馨香撲鼻;家風(fēng)如一張畫(huà)，連城之璧。俗語(yǔ)說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，一個(gè)良好的家風(fēng)就是一所好的學(xué)校，它通過(guò)日常生活影響著我們的心靈，是一種無(wú)言的教育。我們家有三風(fēng)：善良之風(fēng)，孝順之風(fēng)，勤儉之風(fēng)。
我家的善良之風(fēng)。媽媽常說(shuō)：“善良是心靈的燈盞，能引導(dǎo)迷路的孩子前行”前年的一個(gè)星期天，我和媽媽去春天服飾里給我買了一件新毛衣，然后又去超市買了一些零食。在回家的路上，我們遇到了一個(gè)跟我年齡相仿的孩子，不過(guò)跟我不同的是他患有小兒麻痹癥，當(dāng)時(shí)的他穿的破破爛爛的，還在馬路邊上到處乞討。我看他好可憐，正準(zhǔn)備給他分點(diǎn)零食吃，媽媽卻什么話都沒(méi)說(shuō)，直接把口袋里僅有的二百多元錢(qián)遞給了那個(gè)孩子，還把給我買的零食和毛衣都給了他，并對(duì)他說(shuō)：“孩子，買車票回家吧，別讓爸爸媽媽擔(dān)心啦，家里再窮，也是家?！蔽矣浀卯?dāng)時(shí)那孩子哭的好傷心，直對(duì)著媽媽鞠躬說(shuō)：“謝謝，謝謝”，后來(lái)，我在街上再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)那個(gè)孩子，我想他一定是回家和爸爸媽媽幸福的在一起了。
我家的孝順之風(fēng)。古人云：百善孝為先，孝順是每個(gè)中華兒女都應(yīng)該必備的傳統(tǒng)美德。在家里，我孝順我的爸爸媽媽，每天，我會(huì)在課余時(shí)間幫他們干點(diǎn)力所能力的活，晚上給他們捶捶背，倒點(diǎn)熱水泡泡腳。我孝敬我的爸媽是因?yàn)樗麄兊难詡魃斫?，多年?lái)，爸媽十幾年如一日的孝敬爺爺奶奶，記得奶奶生病住院時(shí)，爸爸媽媽衣不解帶的侍奉在病床前，他們是遠(yuǎn)親近鄰們公認(rèn)的好兒子，好兒媳。
我家的勤儉之風(fēng)。
我們家勤儉節(jié)約的宗旨是：該花的錢(qián)一份都不能少花，不該花的錢(qián)一份都不能多花。比如我要買學(xué)習(xí)用具或者課外書(shū)籍，媽媽總是給我足夠的錢(qián)，讓我可以挑選自己喜歡的課外讀物。在我看見(jiàn)同學(xué)新買的玩具羨慕的眼神時(shí)，媽媽教育我：好鋼用在刀刃上，這些錢(qián)可以給你買好幾箱特侖蘇了，別和同學(xué)比吃穿玩，要比比學(xué)習(xí)。
家風(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入我的心靈。父母給我留下了這么豐厚的精神財(cái)富，我一定會(huì)努力的將我家的家風(fēng)世世代代傳承發(fā)揚(yáng)下去。
第三篇：弘揚(yáng)清廉文化校園演講稿范文精選16
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、朋友們：
大家好!
很高興為大家?guī)?lái)我的演講，我演講的題目是：我心目中的廉政文化。
當(dāng)前，廉政文化是一個(gè)討論的熱門(mén)話題，社會(huì)各界對(duì)此都十分看重，那么現(xiàn)在我就給大家講講我心目中的廉政文化。
在我個(gè)人看來(lái)，廉政文化這四個(gè)字，它的意思就是：清正廉潔，為人正直。而在現(xiàn)今社會(huì)我們說(shuō)到廉政文化，往往就會(huì)想到腐敗，反腐倡廉這幾個(gè)字。這幾個(gè)簡(jiǎn)單的字雖然不顯眼，但它嚴(yán)重威脅到我們這個(gè)社會(huì)。
在新聞上我們常常會(huì)聽(tīng)到一些所謂的廉政官員又如何如何暴富了，在馬路上開(kāi)著名車，睡著洋房，這樣的日子他們過(guò)得即為瀟灑，可他們又曾想過(guò)，在某些貧困地區(qū)的人們還吃不上飯，穿不上一件好看的衣服，甚至沒(méi)有錢(qián)去上學(xué)。難道這就是所謂的廉政為民嗎？不，我們不需要這樣的人，我們需要的是為百姓踏踏實(shí)實(shí)做事的人，為百姓謀福利的人。我們更需要的是一種正能量，讓百姓感受到溫暖，感受到這個(gè)社會(huì)還有關(guān)愛(ài)存在。
那么我們需要怎樣去做呢？
在我個(gè)人認(rèn)為，我們要傳播正確的，優(yōu)秀的廉政文化，讓人們感受到廉政文化的存在，讓人們感受到廉政文化的力量是多么的強(qiáng)大。在此同時(shí)，我們需把廉政文化引進(jìn)校園，因?yàn)樾@是一片傳播文化的圣地。不僅僅只是這樣，廉政文化的傳播對(duì)于加強(qiáng)青少年的廉潔教育，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀有著非常重大的意義。除此之外，加強(qiáng)校園的廉政文化建設(shè)，有利于培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展也有著重大的意義。
記得有這么一句話：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。我們正少年，我們將為之奮斗，為之努力。我們就需做到：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們就需從身邊的小事開(kāi)始做起，我們就要做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，做事對(duì)得起他人更對(duì)得住我們自己。我們就要像荷花一樣：出淤泥而不染。
在生活中，我們要用自己的誠(chéng)實(shí)守信去對(duì)待朋友，用真心去交朋友，用自己的剛正不阿，清政廉潔去感染身邊的每一個(gè)人。
記得趙成鋒說(shuō)過(guò)這么一句話：處世立身須有一腔熱血，秉公盡職需無(wú)半點(diǎn)私心。如果說(shuō)我們能做到這一點(diǎn)，我相信人們的生活會(huì)過(guò)得更好，社會(huì)就會(huì)更加和諧。唯有這樣，國(guó)家就會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)，更加安定。
那么就讓我們一起來(lái)努力，為了自己，為了校園，為了社會(huì)更加和諧，我們一起去加油！
謝謝大家，我的演講結(jié)束！
第四篇：初中生清廉文化演講稿
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，廉潔之雨是一種不屈的浩然正氣，灑進(jìn)了許多官員的心田。許多人把“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘。
北宋時(shí)期的包拯，為官清廉公正，婦孺皆知，老百姓稱他為“包青天”。他雖生處高位卻一生為人清廉，他特別痛恨貪官污吏。到了晚年，擔(dān)心后人出現(xiàn)不孝之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面刻著《誡廉家訓(xùn)》以警示后人，其意大致是：凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱為包氏后代，死后，不能葬入家族墓地中。
可見(jiàn)，古人是對(duì)廉潔有多么的重視，在古人心中灑進(jìn)廉潔的雨?？扇缃裉崞稹傲疂崱币辉~感覺(jué)離我們很遙遠(yuǎn)，似乎不是我們所關(guān)注的事，而是一些政府所關(guān)心的事。其實(shí)，廉潔教育是要從未成年人開(kāi)始。現(xiàn)在小孩子中也存在許多這樣的現(xiàn)象：一些同學(xué)為了當(dāng)選班干部，竟然采取請(qǐng)客吃飯、送禮品萊拉選票，有的同學(xué)在考試之前給老師、同學(xué)送禮尋求幫助。這種行為讓小小的心靈已經(jīng)灑下腐敗的雨，而不是廉潔的雨。
這又一次說(shuō)明了個(gè)別同學(xué)的心里已具有了腐敗意識(shí)的萌芽，在他們幼小的心靈中已經(jīng)埋下了沒(méi)有辦事講規(guī)則、講程序、不自己去爭(zhēng)取，去奮斗，用錢(qián)來(lái)解決一切的意識(shí)。如果讓這些意識(shí)任意發(fā)展下去，隨著年齡的增長(zhǎng)，那么這些意識(shí)也只有逐步的發(fā)展起來(lái)。到了成年的時(shí)候，那么給社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)要造成多大的損失呀!所以，廉潔教育已刻不容緩。成年人要為孩子們帶一個(gè)好頭，依法守法。做官的人更要廉潔，只有這樣灑入孩子心靈的是廉潔的雨，而不是腐敗的雨。
用廉潔的雨去洗刷腐敗的污垢吧。
第五篇：弘揚(yáng)清廉文化校園演講稿范文精選16
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、朋友們：
大家好!
廉潔奉公，為國(guó)為民，這是一個(gè)經(jīng)久不衰而又錘煉凝重的話題。新中國(guó)成立后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都曾就關(guān)于廉潔這個(gè)話題，在其文獻(xiàn)及其講話中，作過(guò)很好的表述;尤其毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨“七屆二中全會(huì)”上的講話，更是耐人尋味，發(fā)人深省。他認(rèn)為“奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)城走完了第一步?！彼运麑⒅醒霗C(jī)關(guān)進(jìn)住北京，迎接和治理即將誕生的新中國(guó)，形象地比喻為“進(jìn)京趕考”，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡和勉勵(lì)全黨同志要“務(wù)必發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)?！敝芏鱽?lái)更是以他廉潔奉公的先鋒楷模和人格魅力，成為全國(guó)人民的偉大表率，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。當(dāng)我們至今還在緬懷著周的光輝業(yè)績(jī)時(shí)，相信我們每個(gè)人心中都會(huì)因這位偉人“鞠躬盡粹，死而后已”的優(yōu)良品格而泣淚折服。
讓我們?cè)俣确_(kāi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)卷，停留在幾個(gè)點(diǎn)上，去透晰和探究若干王朝興衰成敗和世界文明古國(guó)希臘由強(qiáng)盛到湮滅的歷史足跡，來(lái)詮釋我們今天所述及的話題。經(jīng)典之一：據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子周游列國(guó)時(shí)遇到了老子，當(dāng)攀談好久告別的時(shí)候，老子送行說(shuō)：“富貴的人送別時(shí)，贈(zèng)送財(cái)物;品德高尚的人送別時(shí)，贈(zèng)送言辭?！碑?dāng)然在那些所贈(zèng)言辭中，有些話高邈無(wú)窮較難理解，但免不了對(duì)那些聰明敏感、博學(xué)善辯以及見(jiàn)多識(shí)廣之人的忠告之言，以及為人子女和國(guó)之臣子的勸勉之意。而孔子則因其博學(xué)而好禮，在魯國(guó)參與國(guó)政三個(gè)月，魯國(guó)的政治就有了很大的變化。商人們不敢哄抬物價(jià);男女有別，分路行走;丟在路上的東西沒(méi)人撿起來(lái)?yè)?jù)為私有;四方旅客來(lái)到魯國(guó)，不必向相關(guān)官員送禮拉關(guān)系，都能得到接待和照顧，直到他們滿意而歸。當(dāng)然，孔子更因其“厚德載物”的為人品格和文辭簡(jiǎn)練、意味深長(zhǎng)的《春秋》一書(shū)而流芳百世，名垂千古。尤其孔子在回答齊景公討教時(shí)說(shuō)的“施政最重要的就是控制支出、節(jié)省財(cái)力?！备茄院?jiǎn)言賅，意義深遠(yuǎn)。
古先哲老子那五千言的《道德經(jīng)》更可謂深邃而無(wú)限曠遠(yuǎn)，其中老子就關(guān)于“欲”的闡述是那樣的精辟而耐人尋味，值得借鑒。老子認(rèn)為：人不能無(wú)限地放縱自己的欲望。每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際能力狀況來(lái)確定自己欲達(dá)到的人生目標(biāo)，即人生理想。而佛教經(jīng)典中的“無(wú)欲則剛”理念，其實(shí)與老子志趣高邈的思想是如此的疊合。這仍是勸勉人們凡事適可而止、抵御貪婪的金玉良言。
經(jīng)典之二：并非只是先秦諸子們視孔孟之道及其立身處世之法為至寶，爭(zhēng)著去仿效、學(xué)習(xí)和規(guī)范自己的言行;那位堪稱一代明主的唐王李世民，更是把廉潔自律、納諫如流列入勤政治國(guó)的根本。玄武門(mén)之后的貞觀之治，李世民雖奪得皇帝之位，但仍誠(chéng)惶誠(chéng)恐，理朝治國(guó)，毫不懈怠，廣泛聽(tīng)取賢德大臣們的意見(jiàn)，甚至任用并時(shí)常聽(tīng)取曾是自己政治對(duì)立面的大臣魏征的諫言，并委以其宰相重任。當(dāng)世人在探究唐王李世民為何最終采納魏征批評(píng)其十大罪狀的'“十思疏”爭(zhēng)諫之言，以及“房謀杜斷”典故的由來(lái)后，人們便不難想象貞觀為什么會(huì)有大治的原因了。大臣房玄齡在其臨終時(shí)曾引用老子的話向皇帝諍言：奢靡之風(fēng)是敗德亡國(guó)的標(biāo)志，此風(fēng)不可長(zhǎng)。而李世民則虛心地認(rèn)為“以銅為鏡，可以整衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鑒，可以知國(guó)家興亡之事”。所以他不斷地勸勉自己要“鑒古知今”，深知“千里之堤毀于蟻穴”的道理，即便將國(guó)家治理得很好，還是覺(jué)得“如臨深淵，如履薄冰”。所以他從諫如流，知人善用，在治國(guó)用人方面創(chuàng)造了堪稱絕唱的無(wú)與倫比的輝煌業(yè)績(jī)，大唐盛世和“貞觀之治”至今令人暢想不斷。
經(jīng)典之三：幾乎在與春秋鼎盛和老莊、孔子相差不遠(yuǎn)的年代，在地中海之濱的希臘半島上，并存著兩個(gè)頗具相當(dāng)文明的古老國(guó)家，那就是斯巴達(dá)和雅典。這兩個(gè)國(guó)家所締造的文明，世人稱之為希臘文化。相當(dāng)多的學(xué)者都這樣認(rèn)為：現(xiàn)代文明源于歐洲文明，歐洲文明則源于希臘文明，現(xiàn)代西方通用的字母文字都起源于古希臘文字?？墒牵?dāng)人們尚在其生產(chǎn)和科技活動(dòng)中廣泛應(yīng)用阿基米德定律解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)跒樘K格拉底及其弟子柏拉圖的精妙、深?yuàn)W思想暢想、折服的時(shí)候，當(dāng)馬克思在應(yīng)用亞里士多德和伊壁鳩魯思想撰寫(xiě)博士論文的時(shí)候，當(dāng)世人在為《荷馬詩(shī)史》的精美絕唱及其敘述言辭無(wú)限嘆服的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)跒橹嫠股駨R里那無(wú)限夸張的想象以及雅典娜神像超凡脫俗的神來(lái)之筆嘆為觀止、拍案叫絕的時(shí)候，世人無(wú)論如何也想象不到，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)如此燦爛輝煌的文明國(guó)度，竟然因?yàn)楹髞?lái)無(wú)限滋長(zhǎng)的奢靡鋪張之風(fēng)而灰飛煙滅。據(jù)史料記載，在希臘文明的后期，整個(gè)斯巴達(dá)和雅典，全國(guó)上下普遍流行一股奢華浮夸之風(fēng)，歌舞笙簫，貪逸享樂(lè)幾乎成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹髁?。難怪當(dāng)古羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，當(dāng)侵略者的艦隊(duì)駛抵希臘半島港灣以及奧斯曼土耳其帝國(guó)的鐵騎再次洗劫這個(gè)島嶼的時(shí)候，曾經(jīng)那樣令人驚羨不已的文明國(guó)度，竟然土崩瓦解了。
這不禁讓我們想起了那位曾在中國(guó)近代史上創(chuàng)造過(guò)“康乾盛世”的乾隆大帝，這位盛名之下、其實(shí)難副的清代皇帝。而最具代表性的歷史污點(diǎn)便是這位皇帝重用并放縱大貪官和|一事，而且他本人也極具鋪張、奢華。一場(chǎng)宮庭御宴竟能吃掉一年的國(guó)庫(kù)積蓄，以致在其駕崩逝去之時(shí)，因?yàn)閲?guó)庫(kù)空虛，加之長(zhǎng)期的夜郎自大、閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策，在其死后的僅僅四十年光景，外帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮便輕而易舉地敲開(kāi)了我中華大門(mén)，沿續(xù)了幾千年的泱泱大國(guó)竟然遭受屈辱磨難一百多年!究其細(xì)因，奢華、腐敗的政治和不思進(jìn)取仍是那時(shí)落后挨打的原因之一?？磥?lái)文明除了用強(qiáng)大的軍隊(duì)去維護(hù)外，文明更需要廉潔的政治去鞏固。
綜上，促使國(guó)家民族崛起、興盛與發(fā)展的因素固然很多，但不加限制的奢靡、浮華與鋪張浪廢之風(fēng)，卻是阻礙歷史車輪向前行進(jìn)的絆腳石;尤其當(dāng)一個(gè)人的貪欲之心被無(wú)限地放縱和膨脹的時(shí)候，腐敗便在所難免。所以，當(dāng)人們?cè)阢逶‖F(xiàn)代文明給大眾生活帶來(lái)無(wú)限便捷的享受時(shí)，大家最好不要忘記黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所反復(fù)倡導(dǎo)的反腐倡廉斗爭(zhēng)的進(jìn)行。至少每個(gè)共產(chǎn)黨員自己要不斷深刻地檢討自己：我是否是一個(gè)廉潔而有德之人?所以，廉潔自律不僅僅只體現(xiàn)在口頭上和文字當(dāng)中，身體力行，至善至純修其身，應(yīng)該成為我們每個(gè)人規(guī)范自己言行和修身養(yǎng)性的根本。
