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第一篇：傳承文化演講稿

各位老師，同學(xué)：

大家下午好!非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的?guó)學(xué)。

所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)等。對(duì)于我來說，國(guó)學(xué)向來是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成為了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的漂亮容顏。

國(guó)學(xué)之根《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語(yǔ)句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞暗地里，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只無非，在我們渡河的時(shí)候，被無聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋覓時(shí)，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來。而但忘了碩鼠碩鼠，無食我黍。

對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們用詩(shī)的清雅去尋覓，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)?jīng)一起吟誦的歌謠。

詩(shī)經(jīng)三百，無非是前生無邪的記憶。國(guó)學(xué)之莖唐詩(shī)

漢唐，中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或者老師就一字一句教予我們床前明月，春眠不覺曉。但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有它的漂亮與哀愁。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛如一縷清風(fēng)，滲入心扉。

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，向來是李白的最愛，可兩者都蘊(yùn)含孤傲，不得志，愁悶之意。前一句獨(dú)，后一句孤，李白在塵世中活得無可奈何，惟一可以陪伴擺布的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩(shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。

國(guó)學(xué)之枝宋詞

宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來，吸收了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，向來到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。

柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句多情自古傷離別在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用夕陽(yáng)西下幾時(shí)回的慨問道對(duì)夸姣景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣勢(shì)便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。便能震撼住人心。

宋詞無疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌艷依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態(tài)，姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢?國(guó)學(xué)之葉元曲

元曲給我的印象向來以來都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。

馬致遠(yuǎn)是我最愛的.戲曲家之一，也是元代最優(yōu)秀的散曲家。他的《天凈沙。秋思》興許許多同學(xué)都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來，下筆又是那樣淺淡。且不著一字，盡顯風(fēng)流。成就了一種蕭瑟，蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。當(dāng)夕陽(yáng)西下，馬致遠(yuǎn)還是那個(gè)遠(yuǎn)在天涯的斷腸人

從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書人位于八娼九儒十丐的地位，于是使元曲放射出極其奪目的戰(zhàn)斗光采，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。

國(guó)學(xué)之花文學(xué)

我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的漂亮花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國(guó)的四大名著，那就更應(yīng)能深體味到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國(guó)里蜿蜒的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。

因此，古代文學(xué)無疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

最后，愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來越多龍之傳人的瞳孔!

謝謝大家。

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化演講稿

尊敬的老師、同學(xué)們：

老師們，同學(xué)們，大家早上好！

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白酒，龍舟下水喜洋洋。我今天講話的主題就與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)有關(guān)。

剛才提到的都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷戀流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。

毋庸諱言，這些年來，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，總是離不開吃。端午節(jié)吃粽子、清明節(jié)吃青團(tuán)、元宵節(jié)吃湯圓、中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更是不在話下――大魚大肉吃到你不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗――吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。除去放假和吃，你了解多少有關(guān)于端午節(jié)的背景故事？而這個(gè)故事的里面又體現(xiàn)了什么樣的感情和情操和值得我們學(xué)習(xí)的精神？

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持。有句話說得好：只有民族的.才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)和繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，主動(dòng)地去了解它們，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底地紅火起來吧！

第三篇：傳承經(jīng)典文化演講稿

就像歐洲的；文藝復(fù)興；是從恢復(fù)古羅馬的文化傳統(tǒng)開始一樣，欲實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華民族的中國(guó)夢(mèng)，也必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開始。由于一個(gè)中斷了歷史和傳統(tǒng)的民族，不可能僅僅依靠全面；移植；外來文化而再現(xiàn)屬于自己的輝煌。

而全面熟悉中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，則是熟悉、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的第一步。儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的；三根柱子；，；兩層樓；上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩(shī)、宋詞、元曲；；其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人經(jīng)常忽略了樓下還有一層。這個(gè)底層不是低下的意思，其廣大、高遠(yuǎn)、豐富、出色，超出很多人的想象。這部分文化的載體是語(yǔ)言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，包括傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝、民俗、節(jié)日等等。

在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)普普通通的農(nóng)村子弟，沒有讀過書，不識(shí)字，他甚至沒有名字。但是，他不但知道春耕夏耘秋收冬躲，知道勤儉持家，還知道孝敬父母，知道精忠報(bào)國(guó)。為什么？他聽說書，他看戲，他過傳統(tǒng)節(jié)日。他就是從這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，建立了深層的道德感，有了一個(gè)；中國(guó)人；的自我認(rèn)知。

五千年的'歷史為我們留下了無比豐富的文化遺產(chǎn)，留下了今天能讓我們驕傲的本錢；120xx年來對(duì)舊傳統(tǒng)的；反叛；讓我們得以暫時(shí)離開家園遠(yuǎn)望山那邊的風(fēng)景，有了比較和開闊的視野，也留下了把孩子和洗澡水一起潑掉的；新傳統(tǒng)；；30年的改革開放，既為復(fù)興傳統(tǒng)文化打下了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，也在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)視為陳舊、落后、；土；的東西迅速拋棄、抹掉的現(xiàn)象。只有把中華傳統(tǒng)文化所包含的全部?jī)?nèi)容充分熟悉，認(rèn)真總結(jié)，才能找到我們自信與自豪的支點(diǎn)，拋棄自卑與自殘的思想與行為，在不斷的反思中前進(jìn)，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。

第四篇：傳承文化演講稿

老師們同學(xué)們：

早上好!

今天我為大家演講的主題是：傳承文化，誦讀經(jīng)典。

同學(xué)們，你們是否從“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”感受過李白的豪放;你門是否從“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”中讀出了白居易的執(zhí)著;你們又是否從“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似?！备惺艿綇埲籼搶?duì)人生的探詢。

中華文化博大精深，五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典，誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文可以加深我們對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中接受中國(guó)文化，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明。

常言道：“經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”讀是非常有必要的，通過誦讀經(jīng)典詩(shī)文，積累精美的'詩(shī)詞句段，進(jìn)而內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。大家可以充分利用早晚讀的時(shí)間，本著“用心誦，慢慢讀，字字清”的原則，大聲地朗誦經(jīng)典，讓自己在朗朗書聲中積累經(jīng)典名言，陶冶情操。

同時(shí)，大家還要做一個(gè)有心人，平時(shí)在閱讀時(shí)遇到的名言經(jīng)典，可以及時(shí)地記錄在專門的本子上，有時(shí)間就可以拿出來認(rèn)真地誦讀，這樣既可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，也可以為我們寫作文提供積累豐厚的素材和深邃的思想源泉，一舉兩得，何樂而不為呢。

第五篇：傳承經(jīng)典文化演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是《文化保護(hù)或文化傳承》，近年來，我們博大精深的民族文化不斷出現(xiàn)在許多外國(guó)知名影片中。不知道這些制片商是本著向世界宣傳我們中華文明的目的，還是他們自己出于對(duì)中華文明的熱衷，最終這些外國(guó)友人對(duì)中華文明有了多深的了解我們暫且不說，總之這些影片在全球票房都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，最終大把大把的鈔票都流入了他們的腰包，這其中，咱們中國(guó)觀眾貢獻(xiàn)的力量也不可小視。

當(dāng)我們的文化成為別人牟利的工具時(shí)，我們不禁要問，我們是不是應(yīng)該對(duì)自己的文化加以保護(hù)，對(duì)民族文化的對(duì)外開放加以限制呢?

首先我想先和大家回顧一下幾部經(jīng)典的影片。當(dāng)我們?cè)谟^看《變形金剛》時(shí)，是否也曾被埃及的金字塔所吸引呢?當(dāng)我們?cè)诳础吨腑h(huán)王》時(shí)，是不是也沉迷于新西蘭壯麗的景色呢?當(dāng)我們?cè)诳础秶?guó)家寶藏》時(shí)，是不是也會(huì)驚訝于除了美國(guó)紐約，在法國(guó)巴黎也有一座女神像呢?說到這里，我們可以再倒過頭來想一想，當(dāng)外國(guó)人看到《功夫熊貓》時(shí)，是不是會(huì)不自覺的把熊貓看成中國(guó)的金字塔呢?當(dāng)外國(guó)人看到《阿凡達(dá)》時(shí)，是不是也會(huì)下意識(shí)的拿桂林的山水去和新西蘭的美景做比較呢?當(dāng)外國(guó)人在看《碟中諜》時(shí)，是不是也會(huì)驚嘆，除了水城威尼斯，在中國(guó)的江南這樣的水城更是一座座，數(shù)不勝數(shù)呢?

所以我想說，文化世界共有的，它并不是我們想保護(hù)就可以讓別人一點(diǎn)也得不到的。當(dāng)我們的'文化成為別人賺錢得工具時(shí)，我們的文化也在全方位的被別人宣傳。相信在座的各位會(huì)有人很有志氣的說，既然別人可以拿我們的文化用，我們?yōu)槭裁床蝗ダ靡幌滤麄兊奈幕?其實(shí)外來文化就充斥在我們身邊，我們的穿衣打扮，我們喜歡的明星，我們追捧的球隊(duì)等等?？墒怯钟姓l(shuí)在利用這些外來文化為我們自己創(chuàng)匯呢。自從魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”以來已經(jīng)近20xx年了，這近20xx年中，我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域中師夷長(zhǎng)技，可是真正做到以制夷的方面又有哪些呢?

所以我認(rèn)為，現(xiàn)階段我們要做的不是想著怎樣去保護(hù)我們的文化，不讓別人了解和占用，而是應(yīng)該想想怎樣去傳承我們的文化并且加以利用。我們把自己的大熊貓送到世界各國(guó)，宣傳中國(guó)文化，加強(qiáng)友好來往，可是這樣的效果卻比不上夢(mèng)工廠一部影片。這不能不說明我們?cè)谖幕膫鞒蟹矫孀龅墓ぷ鞔_實(shí)不夠。我希望有一天，我們的課本在講述完柯西準(zhǔn)則，阿貝爾判別法后可以加一點(diǎn)中國(guó)科學(xué)家在這些方面作出的貢獻(xiàn);我希望有一天，我們衣服前面出現(xiàn)更多的不再是圣斗士，而是我們自己的卡通形象;我希望有一天，我們的男孩子之間討論的不再是麥克阿瑟、蒙哥馬利，而是衛(wèi)青、霍去病;我希望有一天我們的女孩子眼中的偶像不再是碧昂絲和維多利亞，而是文成公主和花木蘭，只有這樣，我們的文化才能夠真正傳承下去，繼而發(fā)揚(yáng)光大。

到那時(shí)，當(dāng)我們?cè)诳吹街T如此類的影片時(shí)，心中或許就會(huì)充滿自豪與光榮，而不像現(xiàn)在這樣的羨慕嫉妒恨了。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。