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第一篇：凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神演講稿

尊敬的評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！

今天，我演講的題目是《團(tuán)隊(duì)凝聚力量》

在我局開展的讀書活動(dòng)中，我認(rèn)真研讀了《xx》一書，明白了這樣一個(gè)道理：一個(gè)成功的組織，只有構(gòu)建一支高效的有凝聚力的團(tuán)隊(duì)，方能滴水穿石，成就輝煌。

俗話說(shuō)：?jiǎn)谓z不成線，獨(dú)木不成林；一塊磚只有堆砌在一起才能蓋起高樓大廈；一滴水只有融入大海才能獲得永存；同樣，一個(gè)人，也只有融入到集體的事業(yè)中才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

還記得嗎？20xx年春節(jié)晚會(huì)的經(jīng)典節(jié)目《xx》，xx名來(lái)自無(wú)聲世界的聾人在集體榮譽(yù)的感召下，團(tuán)結(jié)一致、樂(lè)觀自信，用整潔劃一的舞蹈表達(dá)著心靈的語(yǔ)言，靜穆純凈的眼神，嫻靜端莊的氣質(zhì)，婀娜柔媚的千手，金碧輝煌的色彩，脫俗超凡的樂(lè)曲？？美得令人神往、令人沉醉。夢(mèng)與手、愛與心、光與影綻放出博愛四射的神圣之美。那一刻，人們震撼了！人們沸騰了！全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲，掌聲繞梁，回蕩天地。

這個(gè)事例充分說(shuō)明了，團(tuán)隊(duì)的成功是建立在團(tuán)結(jié)互助的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)不僅需要能力強(qiáng)，素質(zhì)高的優(yōu)秀個(gè)體，更需要心往一處想，勁往一處使的互助集體。

一滴水，很輕易被蒸發(fā)，然而當(dāng)它們匯聚成一條大河、一片汪洋時(shí)，它就能爆發(fā)出“氣蒸漢江澤，波撼鄖陽(yáng)城”的沖天威力。“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”。個(gè)人的追求離不開團(tuán)隊(duì)，個(gè)人的發(fā)展離

不開團(tuán)隊(duì)，樹立與團(tuán)隊(duì)風(fēng)雨同舟的信念，才能和團(tuán)隊(duì)一起得到真正的發(fā)展。

秋天，我們經(jīng)?？梢钥吹揭蝗喝捍笱悖懦伞耙弧弊只颉皏”字型，展翅南飛。每年需飛行幾萬(wàn)英里，一天內(nèi)就可以飛越幾百里的距離。是什么樣的力量支持他們創(chuàng)造了這樣的奇跡？這就是團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)隊(duì)合作不僅使他們能夠日行百里，還能夠幫助他們節(jié)約體力，鼓舞士氣。此外，領(lǐng)隊(duì)的大雁倦怠時(shí)，會(huì)自愿讓出其位，能者居之。這樣的團(tuán)隊(duì)，還有什么困難能夠打倒他們呢？在這里，團(tuán)隊(duì)精神的力量，大雁給我們作出了最好的詮釋：團(tuán)隊(duì)力量與個(gè)人的力量就好比田地與蜉蝣，滄海與一粟。就好比浩月千里與螢火之光，要強(qiáng)之千百倍。

第二篇：道德綁架演講稿三分鐘

今天我看到這樣一則材料:一位八旬老人因只有一張半程票，中途被一位女大學(xué)生“請(qǐng)”了起來(lái)。隨后，一中年男子讓座給老人，老人的女兒卻借此對(duì)女大學(xué)生說(shuō):“年輕人呀，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”但我覺(jué)得這位女大學(xué)生的做法并非錯(cuò)誤，我們應(yīng)該多向女大學(xué)生學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的位置，拒絕道德綁架。

最近網(wǎng)絡(luò)上新出了一個(gè)詞叫“道德綁架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱處來(lái)了所幫助或者一些針對(duì)其他有能力而不去幫助別人的人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊。在社會(huì)上這些現(xiàn)象變得越來(lái)越普遍。在公交車上，你可以看到某一些老人因?yàn)闆](méi)人讓座，而對(duì)身邊的年輕人進(jìn)行“教育”:“唉，現(xiàn)在的年輕人吶真是一點(diǎn)同情心都沒(méi)有!”這些老人雖然年紀(jì)較大，但行動(dòng)能力卻沒(méi)有我們想象中的那么弱。有的老人身子骨依舊硬朗，但他們卻人想要利用自身的特點(diǎn)的弱處來(lái)索取一些不必要的幫助，這就是所謂的“我弱我有理?！边€有一種項(xiàng)目被人們視為道德綁架的對(duì)象——慈善機(jī)構(gòu)。現(xiàn)如今的慈善事業(yè)早已被世俗化，金錢化。人們看重的不是你的善心，而是你捐款的多少，誰(shuí)捐的最多就意味著誰(shuí)最有善心。不但如此在平時(shí)學(xué)校里舉辦的捐款，老師們嘴上雖說(shuō)不勉強(qiáng)，但也會(huì)規(guī)定一定的捐款數(shù)額。當(dāng)你說(shuō)沒(méi)錢時(shí)、當(dāng)你捐款捐得少時(shí)，同學(xué)們就會(huì)說(shuō):“你怎么這么沒(méi)愛心吶?！本捅热缯f(shuō)一位男明星——吳京，他所執(zhí)導(dǎo)的電影《戰(zhàn)狼2》票房高達(dá)50億。而隨后他也向慈善機(jī)構(gòu)捐助了100萬(wàn)人民幣?？扇藗儏s對(duì)他這種行為提出了指責(zé)和質(zhì)疑:“賺了幾十億才捐那么100萬(wàn)，起碼要捐幾個(gè)億呀!”等等之類的話語(yǔ)。這樣的現(xiàn)象讓社會(huì)中許多想做好事的人感到了無(wú)奈和恐懼。因?yàn)槿藗兛粗氐牟皇悄阕隽撕檬?，而是做的這些好事有沒(méi)有與你的能力相持平。

道德綁架會(huì)讓社會(huì)籠罩在虛偽的面紗下，因?yàn)槊總€(gè)人所做的事情都只是為了避免道德綁架。而不是發(fā)自內(nèi)心，這就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)氛圍惡化，人與人之間的關(guān)系變得緊張。

所以，讓我們堅(jiān)守自己的位置，堅(jiān)決抵抗道德綁架，要受會(huì)變得更加真實(shí)，讓“我弱我有理”的這種說(shuō)法在人們的腦海中徹底鏟除。

第三篇：范文

道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規(guī)范的總和。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。古人云：“德，國(guó)家之基也”，“德厚者流光，德薄者流卑”。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以公民良好的社會(huì)公德為支撐?；笇捲凇尔}鐵論〃孝養(yǎng)》中說(shuō)：“孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?！薄缎⒔?jīng)〃天子》中說(shuō)：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！?(暫缺例子)

道德是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，決不是抽象的善惡觀念，它的內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總是由一定社會(huì)物質(zhì)條件所決定的。在文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，確乎存在著人類關(guān)于道德現(xiàn)象的共同的基本準(zhǔn)則。道德主要通過(guò)對(duì)人們內(nèi)心的信念和思想動(dòng)機(jī)活動(dòng)的調(diào)整，來(lái)影響人們的外部行為，道德的調(diào)整范圍要比法律廣泛的多。

明朝學(xué)者呂坤在《呻吟語(yǔ)〃論道》篇云：“五刑不如一恥?！钡莱隽朔膳c道德的關(guān)系，在中國(guó)古代道德是一種高于法律的社會(huì)控制手段。漢代董仲舒的“春秋決獄”即是這一現(xiàn)象的生動(dòng)寫照。道德在歷史上，在當(dāng)今，在任何時(shí)候都在與法律進(jìn)行著相互滲透。法律也總是體現(xiàn)著一定的道德經(jīng)神。我國(guó)的社會(huì)主義基本道德規(guī)范是“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。共分為社會(huì)公德（義德）、職業(yè)道德（忠德）、家庭美德（孝德）、個(gè)人品德（仁德）四個(gè)部分。 道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤。在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國(guó)與以德治國(guó)并舉。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘記道德建設(shè)。只有在全社會(huì)深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會(huì)道德建設(shè)，在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會(huì)文明防線，全面推進(jìn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

沒(méi)有道德的人間，是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。我們誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無(wú)形的財(cái)富，這是一筆沉甸甸的無(wú)價(jià)之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會(huì)更穩(wěn)固，攜誠(chéng)信上路，我們的生命之旅會(huì)更加多彩！

道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧?kù)o，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗?？删褪沁@樣一潭清澈幽靜的湖水，會(huì)讓我們的人生更加完美。 再次踏上征程的時(shí)候，攜誠(chéng)信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行！

中國(guó)共產(chǎn)黨中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江總書記同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合文起來(lái)的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)

信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。

那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次――社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。 再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。 人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。

道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。