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第一篇：演講的技巧和方法
1、演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下四個條件：
演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。離開其中任何一個條件都構成不了演講。
演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。
⑴ 有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節(jié)奏富于變化。
⑵ 態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調。
⑶ 主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止，神態(tài)、風度的瀟灑、憂雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。
必須指出，演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動;如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎上，否則便失去了演講的意義。
現(xiàn)在，可以給演講的本質下一個定義了：演講者在特定的環(huán)境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。
2、那么，演講都有哪些特征呢?
⑴ 首先是它的現(xiàn)實性：
這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。
⑵ 其次是它的藝術性：
這里的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調感，即演講中的各種因素(語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境)形成一種相互依存、相互協(xié)調的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。
⑶ 第三是它的鼓動性：
沒有鼓動性，就不成為演講，政治演講也好，學術演講也好，都必須具備強烈的鼓動性.這是因為：一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，激勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易達到影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的結構、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。可以說，鼓動性是演講成功與否的一個標志。
⑷ 第四是它的工具性：
演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播.可以說，演講是最經濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。
以上，我們談了演講的本質和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因而削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗誦、故事等其他藝術表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以克服的。
二、演講的類型
1、第一，從功能上劃分，可分為五種。
⑴ “使人知”演講：
這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道，明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。
⑵ “使人信”演講：
這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴密。
⑶ “使人激”演講：
這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁路德金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
⑷ “使人動”演講：
這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結尾。
⑸ “使人樂”演講：
這是一種以活躍氣氛、調節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料。一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。
2、第二，從表達形式上劃分，可分為三種類型。
⑴ 命題演講，即由別人擬定題目或演講范圍，并經過準備后所做的演講：
它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。某單位搞“讓雷鋒精神在崗位上閃光”主題演講，為了讓演講員各有側重，分別擬了《把愛送到每個顧客的心坎上》、《練好本領，為民服務》、《從一點一滴做起》三個題目，給了三個演講者，要求以此組織材料，準備演講。半命題演講指演講者根據(jù)演講活動組織單位限定的范圍，自己擬定題目進行的演講。1986年，中央電視臺和《演講與口才》雜志社聯(lián)合舉辦的“十城市青少年演講邀請賽”命題演講即是以“四有教育”為范圍，具體題目自擬。命題演講的特點是：主題鮮明、針對性強、內容穩(wěn)定、結構完整。
⑵ 即興演講，即演講者在事先無準備的情況下就眼前場面、情境、事物、人物臨時起興發(fā)表的演講：
如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會演講等。它的特點是：有感而發(fā)，時境感強、篇幅短小。它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。
⑶ 論辯演講，即指由兩方或兩方以上的人們因對某個問題產生不同意見而展開的面對面的語言交鋒：
其目的是堅持真理、批駁謬誤，明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯，以及每個人都曾經歷過的生活論辯等。它的特點是：針鋒相對，短兵相接。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質、嚴密的邏輯性，較強的應變性。
3、第三，從內容上劃分，大致可分為五種類型。
⑴ 政治演講：
凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動機，就某個政治問題以及與政治有關的問題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報告、政治宣傳等。
⑵ 生活演講：
指演講者就社會生活中存在的各種問題、風俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達了演講者對這些問題的看法、見解和觀點。這種演講涵蓋的內容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。
⑶ 學術演講：
指演講者就某些系統(tǒng)、專門的知識和學問而發(fā)表的演講。一般指學校和其他場合的專題講座、學術報告、學術發(fā)言、學術評論。它必須具有內容的科學性、論證的嚴密性和語言的準確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。
⑷ 法庭演講：
即指公訴人、辯護代理人在法庭上所作的演講、律師的辯護演講。法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對性。
⑸ 宗教演講：
指的是一切與宗教儀式、宗教宣傳有關的演講。它主要包括布道演講和一些宗教會議演講。這種演講在我國的影響不大，聽演講和作演講的人都不多。
三、演講時應注意以下幾個方面
1、認清對象，確立主旨;
2、思維清晰，節(jié)奏明快;
3、感情充沛，例證動人;
4、語言準確，形象生動。
第二篇：寓言演講稿
很久以前的時候，在西方，大多數(shù)人都信奉上帝，他們認為上帝是世界萬事萬物的主宰，許多有知識的人也都是如此。
尼爾斯就是一個對上帝至尊至敬的人。他很小的時候就去了學校，在學校里，他每天都接受著知識的熏陶，在一些不能上學的人看來，丹尼斯的生活簡直如神仙一般。
但上帝創(chuàng)造“人”就是讓“人”來到人間接受苦難而完善心靈的，旅途太順利的人一旦與暴風雨不期而遇，反而會手足無措。
尼爾斯是幸福的，但同他也是不幸的。創(chuàng)面一次異外的事故中，尼爾斯的父母都死去了，他悲痛欲絕。但在這種社會，沒有錢的人，同樣也沒有朋友。尼爾斯也一樣，他以前經常來往的親戚，誰都不愿施舍他，他無依無靠，畢竟他以前也算是富貴人家的孩子，離開父母根本不知道如何養(yǎng)活自己，只能過著孤苦伶仃的生活。但他沒有埋怨，他覺得這一切都應該是上帝冥冥中安排好的，他毫無怨言。
直到有一天，尼爾斯終于淪落成乞丐，和別的乞丐一樣流落街頭，過著居無定所的日子，整天唯一的目的就是填飽肚子。不同的是，一般的乞丐都以乞討為生，而尼爾斯卻不同，他認為那種行為太過于卑賤，他不愿意那樣做，更不會去乞討，甚至對于別人的施舍，他都不感到幸運，反而覺得這是對他的一種人格侵犯。他從不把自己當乞丐看，假如有人有心或無意地同情他，他會大聲喊：“不！我不是乞丐！拿走你的東西和你那討厭的嘴臉！噢，天?。∩系蹠土P你的！一定會的！”
而丘文卻不同——一個地道的乞丐。他習慣了乞丐的生活。
當丘文第一次遇見尼爾斯時，他就認定機會來了，假如沒有自己，他知道尼爾斯會死掉。
幾天前，丘文偶然碰到了一個神父，丘文雖然是乞丐，但也相信上帝的存在，他認為上帝會給他發(fā)財?shù)臋C會。神父告訴丘文，說丘文觸怒了上帝，要做一件善事才能恕罪。所以丘文每天都跟著尼爾斯，他覺得自己能讓尼爾斯多活些日子。而尼爾斯依然像對待可憐他的人一樣，甚至比那更厲害，畢竟丘文也是乞丐，尼爾斯經常辱罵丘文。
不久后的一天，尼爾斯和丘文在大街的一個末角曬太陽時，忽然發(fā)現(xiàn)一輛大卡車，上面有不少人，丘文跑了過去——這是一個乞丐的本能。而尼爾斯卻恰恰相反，他一動都沒有動，他看不起丘文的行為。
“善良的人們，給我些吃的吧！看在上帝的份上，上帝會保佑你的?！鼻鹞囊廊徽f著那句老掉牙的臺詞。
司機看了看丘文，然后詭秘地笑了一下，湊近坐在副位的一個車主模樣的人小聲低語：“嗯，這個不錯，叫花子能吃苦，而且我們不用給你錢，只要讓他吃飯就可能了！”
車主沒有說話，只是點頭示意，似乎是答應了。
“你愿意跟我們走嗎？我們可以每天都給你飯吃，只要你愿意幫我們做事?！彼緳C對丘文說。
丘文聽了，想都沒想一下子跳上了車，他認為自己沒有必要再去跟著那個白癡，因為他覺得上帝已經寬恕了他，而且給了他發(fā)財?shù)臋C會。
就這樣，丘文走了，而那輛車卻是伽利福尼亞那個地方來收買掏金者的。
后來，尼爾斯終于不能與“餓”魔抗衡，于是他死去了。但他依然沒有怨言，他覺得這同樣是上帝的安排。
尼爾斯的誠心感動了上帝，上帝特別開恩要見他一面。
上帝：可憐的孩子，你怎么會這么傻？我的孩子。
尼爾斯：那些討厭的家伙都把我看成是乞丐，可我不是，我真的不是，尊敬的上帝。
上帝：你沒有吃他們給你的東西對嗎？我的孩子。
尼爾斯：哦，是的，小的時候爸爸就告訴我說吃別人給的東西是很丟臉的，爸爸是這么告訴我的。
上帝：那你爸爸就沒告訴你一個乞丐如果不吃別人給的東西會死掉嗎？
尼爾斯：親愛的上帝，沒有，爸爸沒告訴過我，他說我是個好孩子，您會喜歡我的。
上帝沒再說什么，只是哀嘆著搖了搖頭消失了。
第三篇：寓言故事演講稿
寓言故事演講稿一：
記得我以前讀過一則寓言，對我感觸很深。它是這樣說的：曾經有一個年輕的商人，在黑暗的山谷里面走夜路，天很黑他迷路了，找不到走出大山的方向。冷冷的山風嗖嗖的吹來，他非常的恐懼，頭發(fā)都立起來了，就在這時，他忽然聽到在夜空中飄來了一個聲音，可是那聲音不知道從哪里來的，那聲音一遍一遍的對他說：年輕人，地上有石子快撿幾顆吧，天亮會有用的。
他更加的恐懼了，他拼命的奔跑著，那聲音不停著追趕著他年輕人地上有石子，快撿幾顆吧，天亮會有用的。最后那聲音幾乎在哀求著他，年輕人地上有石子，快撿幾顆吧，天亮會有用的。他想我還是照做吧，他彎下腰隨隨便便的撿了幾顆放在手里，就這樣手里握著幾顆小石子竟然奇跡般的走出了大山。天亮了，年輕人很想知道，我這手里握著的究竟是什么，竟然有這么大的魔力，他借著黎明微微透出的晨陽，他伸開了自己的手掌，哇！竟然是金燦燦的黃金?。∷鋈幻靼琢?，原來昨天晚上的那個聲音是善意的，昨天晚上的那個聲音是對我好，他不由得后悔了，哎，為什么昨天晚上不多撿幾顆呢，他不由得回頭望時，只看到茫茫大山已經找不到回去的路了。
有的人會說這個故事我也聽過，還有的人會說哪里有這回事，親愛的朋友們這個故事的主人公可不是虛擬的，他在我們這個社會上是真實的大量的存在的，有多少人啊已經一不小心成為這個故事的主角了。當我們上學時，曾經有過這個聲音，告訴你要好好學習將來會有用的，那是老師的聲音?，F(xiàn)在當我們工作時也有這個聲音，那是培訓你的人、組長、部長、經理的聲音，那是每一個關心你愛你的聲音，他們告訴你這里是重點，這里要熟記，他們說的話都是對你好，給你壓力你才會逐漸成長。
寓言故事演講稿二：
一個牧羊人養(yǎng)了一群肥羊，安排了一只牧羊犬負責看護這群羊在草原上自由地吃草。
今天牧羊人很開心，因為他早就看上了不遠處悅來客棧的狼老板娘，尤其青睞她火紅*的煽動*的*感嘴唇，他迷她已經很久，只是流浪的人沒有機會，而今天是很巧合的路過。
始料不及的是，牧羊人鉆進狼老板娘的客棧沒多久，草原上來了大風沙，牧羊犬憑著*覺的鼻子最先嗅到了危險，撒開爪子就跑，那一群小肥羊搖晃著身子都跟在后面，一起到了悅來客棧，安全地躲過了風沙。
狼老板娘一向自稱為羊，她說她的善良和羊一樣，她說她從不吃肉，和羊一樣吃的是青草，流的是羊奶，她說她的悅來客棧純粹為過往的牧羊人服務準備的，這里安全溫暖，因為她一直以代言羊自居。
在和牧羊人幾番云雨后，牧羊人終于睡得如爛泥。
“牧羊犬，你違反了《牧羊法》，《未成年羊保護法》，《牧羊犬法》，雖然這些法律都沒有明文規(guī)定你跑在前頭是違法的，但本羊姑娘類推你違法了。根據(jù)偏重立法精神原則，雖不能依據(jù)具體的法律條文，顯然你也不能對本狼提出抗辯”。
在后院狼對著牧羊犬吼了起來：“根據(jù)大明共和國狼法，牧羊犬應該遵守憲法，狼法，和職業(yè)道德，牧羊犬有為羊師表的義務。為羊師表的具體行為表現(xiàn)為災難來臨時，自己的*命是不重要的。顯然牧羊犬這次沒有很好地履行義務”。
“事后，牧羊犬對自己跑在各羊前頭，沒有絲毫愧疚，反而犬吠不已，擾羊視聽，危害了羊群的道德情*”。
“鑒于牧羊犬雖然鼻子靈敏，四肢強健，行動迅捷，但他沒有跑在羊群后面是無比重大的罪過，失德，違法，本狼有必要對你處于極刑，因為你不是一只君子的牧羊犬”。
此時，牧羊犬終于開口輕蔑地道：“狼從來斗不過牧羊犬”。
裝羊的狼哈哈大笑：“你沒看見我拿著*嗎？它鋒利無比，*氣可以殺人于無形，你知道它的名字嗎？”
牧羊犬看見*口寒光開始恐懼起來，問：“難道這就是傳說中的‘道德’？”
“嘿嘿”裝養(yǎng)的狼冷笑一聲“你可以死而無憾了”。
第二天，牧羊人發(fā)覺悅來客棧有肉包子賣，奇怪地問狼老板娘：“你不是一直吃素嗎？”狼嫣然一笑：“這肉是為大家準備的呀”！
寓言故事演講稿三：
過了一個月，國王養(yǎng)好傷，打算像以前一樣找智慧大臣一塊兒微服私巡，可是想到是自己親口把他關入監(jiān)獄里，一時也放不下面子釋放智慧大臣，嘆了口氣，就自己獨自出游了。
走著走著，來到一處偏遠的山林，忽然從山上沖下一隊臉上涂著紅黃油*的蠻人，三兩下就把他五花大綁，帶回高山上。國王這時才想到今天正是滿月，這一帶有一支原始部落，每逢月圓之日就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品。他哀嘆一聲，這下子真的是沒救了。其實心里卻很想跟蠻人說：“我乃這里的國王，放了我，我就賞賜你們金山銀海！”可是嘴巴被破布塞住，連話都說不出口。
當他看見自己被帶到一口比人還高的大鍋爐，柴火正熊熊燃燒，更是臉*慘白。大祭司現(xiàn)身，當眾脫完國王的衣服，露出他細皮嫩肉的龍體，大祭司嘖嘖稱奇，想不到現(xiàn)在還能找到這么完美無瑕的祭品！
原來，今天要祭祀的滿月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祀的牲品丑一點、黑一點、矮一點都沒有關系，就是不能殘缺。就在這時，大祭司終于發(fā)現(xiàn)國王的左手小指頭少了小半截，他忍不住咬牙切齒咒罵了半天，忍痛下令說：“把這個廢物趕走，另外再找一個！”
脫困的國王大喜若狂，飛奔回宮，立刻叫人釋放智慧大臣，在御花園設宴，為自己保住一命、也為智慧大臣重獲自由而慶祝。
國王一邊向智慧大臣敬酒說：“你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了?！?/p>
智慧大臣笑著對國王說：“恭喜大王對人生的體驗有了新的境界?！边^了一會兒，國王忽然問智慧大臣說：“我僥幸逃回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你無緣無故在監(jiān)獄里蹲了一個月，難道這也是最好的安排？”
智慧大臣慢條斯理喝下一口酒，才說：“大王??！您將我關在牢中，確實也是最好的安排??！陛下不妨想想，今天我若不是在牢中，陪陛下出獵的大臣會是誰呢？等到蠻人發(fā)現(xiàn)國王不適合拿來祭祀滿月女神時，誰會被丟進大鍋爐中烹煮呢？不是我還有誰呢？所以，我要為大王將我關進監(jiān)獄而向您敬酒，您也救了我一命?。 ?/p>
有段猶太俗諺是這樣的：如果斷了一條腿，你就該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果斷了兩條腿，你就該感謝上帝不曾折斷你的脖子；如果斷了脖子，那也就沒什么好擔憂的了。猶太人認為，擁有積極思想的人，對任何事都抱著樂觀的態(tài)度，即使遇上挫折，積極者也會認為那是成功前的必經考驗。所以，他們凡事都永遠想好的一面。他們用這樣一則幽默來勸說人們接受與加深這種思想。
第四篇：寓言故事課前三分鐘演講稿
一個牧羊人養(yǎng)了一群肥羊，安排了一只牧羊犬負責看護這群羊在草原上自由地吃草。
今天牧羊人很開心，因為他早就看上了不遠處悅來客棧的狼老板娘，尤其青睞她火紅*的煽動*的*感嘴唇，他迷她已經很久，只是流浪的人沒有機會，而今天是很巧合的路過。
始料不及的是，牧羊人鉆進狼老板娘的客棧沒多久，草原上來了大風沙，牧羊犬憑著*覺的鼻子最先嗅到了危險，撒開爪子就跑，那一群小肥羊搖晃著身子都跟在后面，一起到了悅來客棧，安全地躲過了風沙。
狼老板娘一向自稱為羊，她說她的善良和羊一樣，她說她從不吃肉，和羊一樣吃的是青草，流的是羊奶，她說她的悅來客棧純粹為過往的牧羊人服務準備的，這里安全溫暖，因為她一直以代言羊自居。
在和牧羊人幾番云雨后，牧羊人終于睡得如爛泥。
“牧羊犬，你違反了《牧羊法》，《未成年羊保護法》，《牧羊犬法》，雖然這些法律都沒有明文規(guī)定你跑在前頭是違法的，但本羊姑娘類推你違法了。根據(jù)偏重立法精神原則，雖不能依據(jù)具體的法律條文，顯然你也不能對本狼提出抗辯”。
在后院狼對著牧羊犬吼了起來：“根據(jù)大明共和國狼法，牧羊犬應該遵守憲法，狼法，和職業(yè)道德，牧羊犬有為羊師表的義務。為羊師表的具體行為表現(xiàn)為災難來臨時，自己的*命是不重要的。顯然牧羊犬這次沒有很好地履行義務”。
“事后，牧羊犬對自己跑在各羊前頭，沒有絲毫愧疚，反而犬吠不已，擾羊視聽，危害了羊群的道德情*”。
“鑒于牧羊犬雖然鼻子靈敏，四肢強健，行動迅捷，但他沒有跑在羊群后面是無比重大的罪過，失德，違法，本狼有必要對你處于極刑，因為你不是一只君子的牧羊犬”。
此時，牧羊犬終于開口輕蔑地道：“狼從來斗不過牧羊犬”。
裝羊的狼哈哈大笑：“你沒看見我拿著*嗎?它鋒利無比，*氣可以殺人于無形，你知道它的名字嗎?”
牧羊犬看見*口寒光開始恐懼起來，問：“難道這就是傳說中的‘道德’?”
“嘿嘿”裝養(yǎng)的狼冷笑一聲“你可以死而無憾了”。
第二天，牧羊人發(fā)覺悅來客棧有肉包子賣，奇怪地問狼老板娘：“你不是一直吃素嗎?”狼嫣然一笑：“這肉是為大家準備的呀”!
第五篇：寓言演講稿
老教授正在研制一種神奇的藥丸，叫作變形丸，誰服了這種藥丸就會變形。變形丸有各種型號，如人型、虎型、犬型、熊貓型等等。但變型后一旦被人識破便又會原形畢露了。
一天深夜，老授授在實驗室睡著了，小老鼠悄悄地過去，偷吃了一顆犬型丸。不一會，小老鼠變成一條狼犬逃走了。因為變形后回不了家，這“犬鼠”便四處流浪，遇好心人將它收養(yǎng)起來。這家主人還收養(yǎng)了一只流浪貓，“犬鼠”一見到貓便嚇得魂飛魄散，渾身篩糠，主人只好牽著它上街?！叭蟆蓖涣恕袄鲜筮^街，人人喊打”的教訓，因此死活不肯上街。主人生氣地說：“你怎么膽小如鼠啊!”話音剛落，“犬鼠”立即變回小老鼠溜走了。
小老鼠深夜再次溜進實驗室，等教授睡著時又偷吃了一顆變形丸。這回吃的是虎型丸，它變成一只老虎。
這只“虎鼠”很和善，因此被馬戲團收養(yǎng)了。它在電棒的指揮下練習走鋼絲。表演那天，別的老虎都順利過關了，有的走到中間還表演了精彩的節(jié)目。輪到“虎鼠”上臺了，它站在高臺上，不停地顫抖起來，訓虎師用電棒一趕，它竟然連尿都嚇出來了，臺下立即噓聲一片。訓虎師氣急敗壞地說：“怎么膽小得像只老鼠!”邊說邊將電棒揮過去，誰知這小家伙變作一只小老鼠逃走了。觀眾目瞪口呆，還以為這是在變魔術，好精彩，掌聲經久不息。
小老鼠再次溜進實驗室時，老教授再次裝睡，因為一種尚未命名的變形丸剛剛研制出來，不知功效如何。
小老鼠吃了新藥丸，變成了一只黃鼠狼溜走了。
小老鼠變形后，加入了黃鼠狼群體。它們正在圍追一只大老鼠，指揮員讓它守在鼠洞前攔截。
一會兒，大老鼠驚惶失措地向鼠洞爬來，小老鼠變形的“黃鼠狼”一看，原來正是自己的爺爺，趕緊叫了一聲：“爺爺，快逃!”便放它進了老鼠洞。所有的黃鼠狼都圍上來責問它，它說：“這是我爺爺啊!”“什么?你是小老鼠?”可想而知，小老鼠又現(xiàn)出了原形，它趕緊鉆進了鼠洞。
小老鼠不再偷吃變形丸了，因為它知道：如果心理素質不改變，光改變身份是無濟于事的。
