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第一篇：道德綁架三分鐘演講稿
同學們，老師們：
大家好!
隨著成長過程的不斷推進，生活中出現的煩惱也越來越多，可是由于價值觀的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實在不知如何表態(tài)了，因為我現在已經思維碰撞很久了。
事情的起因很簡單，就是我在一個烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛，因為這個紅薯對于我來說是“天價”了。
本來，老奶奶這么大年紀了，頭發(fā)花白，體現了其主人的飽經風霜，更由于是冬天，這兒風又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來到這個攤位前，挑了個比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報了價，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實在是——不買似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個“天價”紅薯。
但是，走回來的路上心里不是滋味。因為買了又覺得對不起爸媽。爸媽賺錢也不容易，都是無產階級，他們要是知道我花了這么高的價錢買了家里四處都能見到的紅薯不知做何感想?
我不懂，我只知道，不得不買。
謝謝大家!
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第二篇：演講稿關于道德綁架三分鐘
大家好!
一位獨自上學的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上，聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座，最終哭著讓了座。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”讓座的孩子最終受不了道德的譴責，將座位讓給了婆婆。這位婆婆心安理得的坐上了愛心座位，她是不是忘記了給她讓座的是個獨自去上學的小姑娘?
近年來，有關公交車上老年人逼著年輕人讓座的事件層出不窮，各方對于事件的態(tài)度也是眾說紛紜。從上幼兒園開始，老師就教育我們“尊老愛幼”是中華民族的傳統美德?？墒菍ⅰ白鹄蠍塾住边@一美德放到現如今的“逼著讓座”這件事情上，是不是有種道德綁架的嫌疑?
當今年輕人壓力大，來自工作的、家庭的，朝九晚五再帶個加班，柴米油鹽醬醋還得買房，使得他們必須去拼搏，或許只有上下班路上的時間才可以休息休息、放松放松，為什么不能多點理解和包容?
公共交通資源，誰都有權利乘坐，年輕人有義務為老年人讓座，但是老年人沒有權利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會逼著年輕人讓座，也不是所有的年輕人都不會給老年人讓座，但是總是有那么一個小群體在，這個群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關系，對于這樣的`群體，我們可以說不!絕不讓道德綁架了年輕人!
謝謝大家!
第三篇：正能量三分鐘演講稿
大家好！當我們一次次被現實嘲笑，當我們一次次被權威漠視，當彭宇案蹂躪著道德底線，當冷漠一次次在社會中蔓延，大家想一想，我們是引頸觀望，獨善其身？還是不甘現狀，逆風向前？這個問題的答案，正是我今天要與大家分享溝通的主題。胸懷正能量，助力人生路。
在生活中，總會有些時候，我們預想豐滿，滿心期待，換來的卻是現實骨感，大失所望。我們也曾雄心勃勃地規(guī)劃人生藍圖，最終卻曇花一現，不由自主地被自己的行為所背叛。我們同樣想過抵制*，挑戰(zhàn)自我，可一次又一次地自我妥協，讓我們的心靈習慣了屈從于身體。當我們?yōu)榇硕馐軆刃牡淖l責時，總會有一個聲音，清晰耳間：正能量。
那么什么是正能量？
在我看來，它是功成名就卻毫不自居的虛懷若谷；它是深陷低谷卻毫不言棄的堅持不懈；它是使我們看清現實的殘酷卻仍舊熱愛生活的豁達樂觀；它亦是面對不公卻并不怨天尤人的勇往直前。只有我們胸懷正能量，才可能在瞬息萬變的人生路上順水推舟，無往不利。
生活就像飛行棋，我們永遠不知道人生的下一步將會遭遇何種境地，但最明智的選擇是用胸中的正能量為每一步打下堅實不屈的腳印。
肯尼迪說過：人的危險是無所行動。而關于正能量，不在能知，乃在能行。
接下來，我就如何胸懷正能量與大家分享三個方面。
首先，我們每個人都有潛在的正能量，只是很大一部分容易被周圍的負能量所影響削弱，我們無法使身邊的負能量失去蹤影，但我們可以用理智的態(tài)度審判它。無論你遇到什么不公的事，難以接受的事，你都要心如止水，用一顆百毒不侵的內心去捍衛(wèi)正能量。有一年，溫總理來河北視察，沒有走當地安排的路線，他在路邊發(fā)現了一個老農民，旁邊放著一副棺材，他下車去看，那個老農民說因為太窮了，沒錢治病，才把自己的棺材板拿出來賣，于是溫總理給了他五百塊錢拿回家了。事后溫總理與大家談起這個故事時說：中國大地上的事情是無窮無盡的，不要在乎一時的得失，要執(zhí)著。在我們身邊的負能量，同樣是無窮無盡的，今天你的朋友背棄了你，明天你競選干部又被潛規(guī)則所傷，后天你又在網上淘到了劣質產品，如果面對身邊的負能量，我們總是耿耿于懷地以憤青的心態(tài)去對待，那么我們將終日懊惱，逡巡不前。因此我們不要在乎一時一事的得失，要堅定讓心中的那份正能量始終巋然不動，波瀾不驚。
第二方面，在這個信息互聯的時代，形形色色的信息穿行在腦海，我們要清醒，要理智，要有分辨是非的能力，勿讓外界的嘈雜湮沒了你內心的聲音，扭曲了你對正能量的定義。在20xx年，所謂的愛國人士就釣島事件做出來打雜日系商店、汽車的瘋狂之舉，難道這能稱之為正能量嗎？樹欲靜而風不止，在今天2月，郭德綱的一篇“我兒十八幾句叮囑”的長微博，使人們將他推到輿論的風口浪尖，某些人斷章取義就其中諸如“春冰薄，人情更薄”的句子，進行指責，卻對“但行好事莫問前程”一句避而不談，難道這能稱為正能量嗎？這充其量只不過是一次失去理智，形而上學的道德綁架和情緒的宣泄。我們要清楚對負能量的夸大批判，并不等于對正能量的傳播。辯證的分析和理性的行動，才是弘揚正能量的途徑。
第三方面，積極的心里暗示是刺激正能量增加的切實方法。在人生的每一年，每一個月我們都有自己的目標、信念和動力的觸發(fā)點，我們可以把它們做成錄音放在手機上，每天清晨睜開雙眼，我們便用心地傾聽一遍。當我們面對機會，卻選擇逃避時，這聲音會激勵我們變得勇敢；當我們選擇放棄目標自我妥協時，這聲音便會提醒我們變得執(zhí)著；當我們碌碌無為，茫然失措時，這聲音便會指引我們找到方向。只要每天都給自己積極的心理暗示，日久天長，你會發(fā)現你已然蛻變。
胸懷正能量，我們就要填平心壑，縱有激雷，也要心如平湖；胸懷正能量，我們就要明知這世界并不完美，但仍不言乏力、不言放棄；胸懷正能量，我們就要積極暗示，時刻聆聽自己內心深處的聲音。只要做到以上三個方面，我們的正能量才可能不被習慣所掩蓋，不被時間所迷離，不被惰性所消磨。最后，希望大家能夠胸懷正能量，活的精彩，活的漂亮！
謝謝大家！
第四篇：范文
有一種道德綁架,叫做“我都是為你好!”
“我們都是為你好”
“我們不會害你的”
“我們做這些都是為了你”
這些話伴隨著我們升學、擇業(yè)、辭職、找男朋友、結婚生子的每一個選擇，每當面前出現岔路口的時候就會聽到。但有多少個“為我好”只是披著善意外衣的“必須按我說的做”。
這個世界上有一種冷，叫做你媽覺得你冷；有一種“為你好”，叫做因為愛你綁架你。
這個世界上的大多數父母，都是希望能夠把愛給孩子的。
然而，愛到底是什么？如果說父母真的都懂得如何愛一個孩子，為什么還會有那么多家庭制造的創(chuàng)傷？
我想我并沒有權利去指責任何盡他們最大努力去愛自己孩子的家長，同樣，我也沒有權利去說服你什么樣的愛對孩子更好。
但我們是不是可以嘗試著把原來我們認定是“愛”的行為和語言，拿出來仔細覺察，甚至懷疑，也許會對這個問題有更好的解答。
一、“我都是為你好”
為什么你卻不領情？
這個世界上有一種冷，叫做你媽覺得你冷。
“聽我的，你穿這件衣服真的很丑，換我說的那件出門！我說這么多，還不都是為你好！”
“你不要選繪畫專業(yè)，出來肯定找不到工作，還是學計算機吧！我現在這么強迫都是為你好！”
“你趕緊考個公務員啊，等畢業(yè)了就可以進事業(yè)單位，多穩(wěn)定，多好！我這么說都是為你好！”
親愛的，你聽過多少次這樣的“為你好”呢？
有一種家長（媽媽或者爸爸），他們的確是傾其所有的對你好，他們每天醒來第一個想到的人絕對是你，他們?yōu)槟阕鲈绮?，為你洗衣服，你上小學時他們會每天督促你寫作業(yè)，載你去各種課外輔導班，你上中學時他們十有八九還在幫你整理書包，幫你收拾房間，幫你打理一切你不愿動手的事情。
可是很多時候他們的“犧牲”和“幫助”也許并不是你想要的。但是他們覺得你需要，你就是需要。因為，“我都是為了你好”！
說到這里我想講一個自己的親身經歷。2015年媽媽非常希望我可以在北京買一套房子，但
是買房真的不是我想要的，我們就在這件事情上有了爭執(zhí)。最終房子我還是買了，可這個結果好像沒有讓我們中的任何一方滿意。
我們彼此犧牲著，然后共同制造了一個我們都不喜歡的局面。
我想我們并沒有誰對誰錯。一個傾其所有，只為給女兒她覺得女兒需要的安全和穩(wěn)定；一個盡心竭力，只為讓媽媽放心的想到“現在我女兒終于有自己的房子住了”?？杀氖?，在這件事情中，我們都不快樂。
她會覺得委屈，因為她的養(yǎng)老錢都給了這所“給我買的房子”，她甚至有一次跟我說她沒有去看病，因為她覺得要先盡一切可能攢錢，來支付房子的首付；我也覺得很委屈，因為我也把自己銀行卡上的錢一分不剩的拿出來付首付，在未來還要為這所“為她買的房子”賺錢，甚至要犧牲自己的一部分自由。
我甚至覺得很歉疚，因為我對他們最大的期待，就是能夠安享晚年，能夠在人生的中真真正正的為自己活一次。
可是現在他們沒有更多的錢享受生活，我也因為要還房貸而無法給予他們經濟上的支持。就像我說的，我們彼此犧牲著，卻共同創(chuàng)造了誰都不幸福的結果。
這就是權威型家長的困惑：為什么我做的一切都是為你好，你卻從不領情？
二、“我是你爸爸”
你怎么能質疑我？
那么到底是什么造就了這樣的結果？
這可能要從我們文化中根深蒂固的儒家哲學說起。儒家文化強調的是君君臣臣，父父子子。儒家文化里非常有名的一句話就是：君要臣死，臣不得不死。這句“不得不死”，有多少的無奈和孤獨？
我們的文化里總是在強調：犧牲小我，完成大我。我們需要為了自己的家庭，家族，國家或者民族去犧牲自己。
可是那個弱小的“自我”又有誰替我們去完成呢？我們個人的夢想，我們不同于家族或者國家的愿望，又有誰可以去實現它呢？
其實說白了，我們的父母一輩子都在為他們自己的家族和他們的父輩犧牲，他們的血液里，流淌著代代相傳的自我犧牲。如今，他們也用同樣的方式，希望我們可以去為他們的價值犧牲。
雖然不是所有家長都如此，但有一些家長們的價值觀受傳統影響很重，這種影響會體現在很多方面。
比如你“應該”找什么樣的工作－我甚至覺得公務員這個職位就是被家長們炒起來的；
比如你必須跟什么樣的人結婚－如果說結婚的男方必須有房，那么北京驚世駭俗的房價也肯定和岳母們有關；
比如你必須在什么年齡結婚－“剩女”這個概念在歐洲和北美都是聞所未聞的，它，也是男權社會的產物。
甚至如果你是同性戀群體的一員，sorry，你可能會被逼著和異性結婚。
其實價值觀單一本身并沒有那么大的殺傷力，因為我相信在西方國家，價值觀的多元也是逐漸形成的。
但可怕的是儒家文化里我們剛剛提到的“父權”。這樣的父權，讓溝通幾乎成為禁忌。我的來訪者們曾經無數次跟我說：我沒有辦法跟家長溝通，尤其是自己的父親。
這個原因很簡單，試想一下，如果一個人跟你溝通的時候，態(tài)度永遠是：我都是對的，你要聽我的。那么這個對話怎么可能有流動？它最多只是一場兩敗具傷的說教。
寫到這里，我想跟親愛的你說明，我并不是想在這里譴責這部分家長。相反，我深深的體會到他們的不容易，他們深埋在心底沒有被完成的自我，他們該有多么的孤獨，他們在這種“去個人化”的文化中，又放棄了多少跟主流不符的自我價值！
但現在的問題是，我們到底還要不要延續(xù)這樣的自我犧牲，我們到底要如何給予我們自己的孩子他們真正需要的愛？
三、“我從來都沒有做自己”
你憑什么做自己？？
我曾經在自己的團體咨詢中問過小伙伴們一個問題：做自己和容許別人做自己，到底是什么關系？
一個從來沒有做過自己的人，會容許別人做自己嗎？一個能夠做自己的人，會容許別人做自己嗎？
這些問題我并不知道答案。但當我做了并不符合父母期待的人生選擇，聽到父母或者是周圍人口中說出的“自私”兩個字時，我不得不開始反思，到底什么叫自私，到底什么又叫做不自私？
如果說“做自己”意味著去表達自己最深切的價值，意味著表達自己全部的天賦，意味著找尋和實踐屬于自己的意義，意味著真實的聆聽自己的想法和情感，意味著去自我完成和自我實現，而這些表達和實踐也許并不符合父母以及這個世界對我們的期待，那么這樣的“做自己”到底是不是自私呢？
從前我學土木工程，因為父親是工科出身，當了一輩子的工程師?，F在我學心理學，因為它是我覺得能夠發(fā)揮自己全部天賦，和實現我最深刻的人生意義的最好方式。在我做出這個選擇的時候，我跟父母的關系曾經一度緊張過。
當時媽媽說我自私的理由很簡單，因為我只考慮自己的快樂和幸福，卻不顧及她和爸爸的擔心和焦慮?？墒怯H愛的媽媽，你要我如何為你的情緒負責？你的焦慮，到底是應該由你來平復，還是由我來平息？
沒有人可以為別人的情緒負責，因為只有我們自己能夠跟自己的情緒共處。
當然我的確在那時候有很多跟她的頂撞和反抗，這些的確是我當時做的很差的地方。但回過頭來想想，我甚至覺得每個人都需要那么一段叛逆和“自私”，需要那么一段跟家長和這個社會所有期待的分離，來完成自己。
最可怕的事情，不是我們當時的叛逆和“自私”，而是我們不斷自我犧牲，去滿足所有人的期待，變成他們需要我們成為的樣子。
并且總覺得這輩子都在為別人而活，并且同樣要求我們的下一代說：“親愛的孩子，我對你的要求，都是在為你好……”
第五篇：道德綁架演講稿
大家好！今天演講的內容是“我們都被道德綁架了”。
當有人看到老弱病殘需要人幫助的時候，而有人沒有出手幫助，導致了很嚴重的后果，比如死亡或者怎么樣的。這個時候，我們就會開始數落這個人的人品有問題或者是這個沒有道德什么的，或者說這個人怎么可以這么冷漠。與此同時，并沒有人真正的去拋開道德觀去重新思考這個人為什么會這么做。而當我們拋開道德觀再去看待這樣的問題的時候，就會發(fā)現并不是那個人愿意去那么做，而是在這個社會這個體制下無奈的表現，只有這樣自保，才不會招惹上不該有的麻煩。為什么要這么說呢？
首先，很多人并不懂的知恩圖報，起碼的謝謝都不對別人說一句，這何不讓人心寒？其次，現在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢財，而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒？最后，現在也很多見義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會覺的這是一件很值得大家夸獎的事，可是事后誰又記得你？事后你的家人要怎么生活？如果一個家里就靠你一個人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦？這何不讓人覺得付出的代價太大？總總的一切想下來，也就能理解那些不出手的人為什么會那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實，我們的邏輯思維其實很多時候都已經被束縛在一個條條框框里了，因為每個人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個人對事物和人的判斷。當一個人的三觀一旦確立了，在認知里就已經形成了對事物的對與錯。而每個人都是獨立的個體，自然每個人的三觀也是不一樣的，這就導致了對在同一個問題每個人都有不懂的看法和見解，而對事物和人的評判標準也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個人的行為。所以我個人認為，不管是對人還是對物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開自己的三觀去看，去想?，F在在我看來，這應該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時，會有不一樣的收獲和領悟。
謝謝大家！
第六篇：道德演講稿
一次偶然的機會，我在書架上找到了一本《道德之光》，里面講述的是首屆瑞安市道德模范的故事。在這本宣傳冊上，我認識了“從牙縫里摳錢，不為自己，而為他人”的楊余律爺爺;認識了“愛超越界限，把學生作為兒女來撫養(yǎng)”的林-海蘭老師;認識了“九年義務燒茶，萬松山上的不老松”諸葛銀火老人。翻看著他們的事跡，心中的敬意油然而生。但同時又感到慚愧，在我們的學校、在我們同學當中卻存在不道德的現象：校門口，有些同學隨意地把食物包裝紙扔在地上;校園里，小同學摔到了無人理轉載自百分網課堂上，有些同學考試作弊、頂撞老師;這些都是多么可恥的行為啊!在我們的生活中，更有許多現象讓人感到寒心。1996年9月12日的清晨，在美麗的西子湖畔，曾上演了一幕令人心痛的悲?。阂晃恍『⒌暨M湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一人相救，居然有人提出“出價一百才救”的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，可悲，可惡，可嘆!伸出你的手，足以使一個生命復蘇;停住你的腳，足以使一份道德重現。
康德老人曾說:“在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，二就是我們內心崇高的道德?！?/p>
