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第一篇：有關(guān)人性的演講稿
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛淼拿婺??！?/p>
——西格夫里薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫出π的小數(shù)位時(shí)，每寫一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫，都永遠(yuǎn)不可能寫出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類有著無窮無盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿足了嗎?不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線，我們逆著陽光艱難地上前想抓住它們，卻總是無法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來說就遙不可及了。
信仰的拷問
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒有經(jīng)過太多的質(zhì)疑來確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來。這是一則驚悚，駭人聽聞的故事，是派講的第二個(gè)沒有動(dòng)物，沒有食人島的故事。它是那么得虛無，卻也是那么得真實(shí)。人類在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類獸性的一面。派與老虎在漂泊無依的小船上共同度過了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類的——罪惡與獸性。人類的獸性幫助人類在最危難的時(shí)刻生存下來，而當(dāng)人無限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開它們的花瓣，剝開它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無法埋沒它們，只有讓陽光經(jīng)過雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長成良性的大樹，開出一朵朵金色旖旎的鮮花……
第二篇：有關(guān)人性的演講稿
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛淼拿婺?。?/p>
——西格夫里薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫出π的小數(shù)位時(shí)，每寫一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫，都永遠(yuǎn)不可能寫出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類有著無窮無盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿足了嗎?不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線，我們逆著陽光艱難地上前想抓住它們，卻總是無法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來說就遙不可及了。
信仰的拷問
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒有經(jīng)過太多的質(zhì)疑來確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來。這是一則驚悚，駭人聽聞的故事，是派講的第二個(gè)沒有動(dòng)物，沒有食人島的故事。它是那么得虛無，卻也是那么得真實(shí)。人類在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類獸性的一面。派與老虎在漂泊無依的小船上共同度過了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類的——罪惡與獸性。人類的獸性幫助人類在最危難的時(shí)刻生存下來，而當(dāng)人無限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開它們的花瓣，剝開它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無法埋沒它們，只有讓陽光經(jīng)過雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長成良性的大樹，開出一朵朵金色旖旎的鮮花……
第三篇：有關(guān)人性的演講稿
人性乃是人類獨(dú)有的，一個(gè)人如果連人性都沒有了，那麼這樣的人還有什麼用呢?
或許這樣的人連動(dòng)物都會(huì)嘲笑他，說他連一只老虎都不如這一點(diǎn)也不過份。老虎食肉只是為了生存，而人類連人性也丟了，那不是比老虎都不如嗎?
人沒人性如猛獸，大家也都是知道的，這樣的人或許是一個(gè)變態(tài)或冷血，那如果動(dòng)物都有人性了，都有各種感知能力了，那一定會(huì)比現(xiàn)在的人類強(qiáng)，更有團(tuán)結(jié)的心。
若人現(xiàn)在在人性上能達(dá)到一種很高的境界，那麼不可能還存在什麼戰(zhàn)爭(zhēng)，大家都會(huì)和諧相處，那豈不更好。
所以人性對(duì)于我們來說是十分重要的，不能讓任何動(dòng)物超過我們，我們要做得比動(dòng)物好，應(yīng)該比它們更團(tuán)結(jié)。
人性是我們獨(dú)有的，我們應(yīng)該更好的將它發(fā)揮到及至。
第四篇：有關(guān)人性的演講稿
問：“何為善，何為惡?”
答：“善是天使的代言，惡是魔鬼的化身!”
上面的答案正確嗎?如果正確那么人是天使還是魔鬼，人性到底是善還是惡?
古人云：“人之初性本善”可回顧歷史從秦王當(dāng)政到華北的毒氣戰(zhàn)，用一句話概括就是“野心與貪婪一體，暴力與殘忍齊飛”在歷史里我從未感覺到人性的善良相反我漸漸感覺到人性的丑陋。
三國時(shí)期曹操曾說過：“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”路易十四也說過：“我死后哪怕洪水滔天”一個(gè)又一個(gè)史時(shí)證明了人性的惡。如果人性是善的為什么人們虛構(gòu)出來的會(huì)是地獄而不是天堂，死后要彌補(bǔ)自己身前所犯的罪惡而不是升進(jìn)天堂快樂的享受呢?也許是為了提醒自己盡量的少犯錯(cuò)。早在2000多年前荀子的性惡論和猶太教的原惡學(xué)說就已經(jīng)揭示了這一道理，偉大的哲學(xué)家黑格爾曾說過：“人類在說人性本善的時(shí)候自以為說出了一個(gè)偉大的思想，但他并沒有注意在說人性本惡的時(shí)候揭示了一個(gè)更大的道理。
很想說人性本善可如果人性本善那為什么還要將思想教育看的尤為重要，常聽大人們說：“學(xué)壞三天，學(xué)壞三年”不是更能揭示這一更偉大的哲理嗎!賭博、吸毒、看違禁片屢禁不止，曾經(jīng)看到我的同桌在課上偷看不健康電影，更讓我想不到的是竟然下課有許多人爭(zhēng)著看，這些老師沒教過，是他們與身俱來的“天賦”如果不是人性本惡怎么會(huì)這樣呢?
我并不是說這樣人類的前途就是一片黑暗，沒有任何指望，我只是想人們可以從現(xiàn)在起正視自己，改善自己。因?yàn)橄忍斓膼翰⒉荒茏柚鼓愫筇斓纳频陌l(fā)展，不是嗎?
第五篇：有關(guān)人性的演講稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我與你不曾相識(shí)，卻愿意相信你。
車站里到處都是人，我坐在候車廳的座椅上等車，百無聊賴，低頭玩手機(jī)。有位較年長的老人，一直在我面前徘徊，拖著很多行李。我抬頭瞥了他一眼，剛想低頭，他就問“姑娘，你可以幫我先看一下行李嗎，我去一下洗手間?！蔽铱戳艘幌聲r(shí)間，離發(fā)車的時(shí)間還挺久的，就說“我先幫你看一會(huì)，你要早點(diǎn)回來哦?！薄先苏f了謝謝就把所有家當(dāng)放在我前面。回來的時(shí)候，他和我聊天，我問他“你不怕我不幫你看著或是把你東西順走嗎?”他說了句讓我至今仍然記得的話，“你一姑娘家，怎么會(huì)看上我這些家當(dāng)，而且我第一眼看你，就覺得你是個(gè)值得信任的人?！北荒吧诵湃蔚母杏X真好。
舉手之勞。
在深圳的時(shí)候，同學(xué)告訴我，有次她坐末班車回來，車上很多人，被擠到后面，身上沒有零錢，手機(jī)綁定公交卡，她把手機(jī)遞給前邊的人，讓人幫刷卡，她說車上那么多人，有一瞬間擔(dān)心自己的手機(jī)拿不回來。她還是說，前邊的人就這樣一個(gè)遞給一個(gè)，刷卡后又遞回來，那一瞬間，她覺得全世界滿滿的善意。后來，我親歷這一幕的時(shí)候，覺得人與人之間可以如此信任，真好。
不倚老賣老。
故事發(fā)生在公交車上，在生物島上，一群年輕人乘坐環(huán)島的公交車去上班，一位老人上車后就有年輕人給他讓座，大爺說你們坐吧，我坐公交車不用花錢，你們是要花錢的，而且還是去上班，我站一會(huì)就到了。我聽到此覺得心中有股暖流在心中緩緩流淌，如同窗外溫暖的冬陽。以前看了太多關(guān)于公交車上，年輕人不給老人讓座，被打的新聞，覺得二者皆有錯(cuò)。今天看到的是一個(gè)讓座，老人謙讓的真實(shí)故事。我們的生活總不乏冷漠，惡意，可是好人同樣也很多，只是惡意被夸大，讓涉世未深的我們覺得世界充滿惡意?？墒且獔?jiān)信，你怎樣對(duì)待世界，世界就會(huì)以怎樣的態(tài)度對(duì)待你。
愿你我的世界充滿陽光，愿我們都能被世界溫柔相待。
