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第一篇：教師教學(xué)自我評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)主要涉及四個(gè)方面的資料，即教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)關(guān)系與教學(xué)理論，這四個(gè)方面的問(wèn)題構(gòu)成了教學(xué)評(píng)價(jià)的基本向度。

(一)對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)

教師在教學(xué)實(shí)踐歷程中，要及時(shí)捕捉能夠引起評(píng)價(jià)的事件或現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)理性檢查與加工，逐漸構(gòu)成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成更為合理的實(shí)踐方案。對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)包括實(shí)踐資料、實(shí)踐技術(shù)與實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)三個(gè)方面。實(shí)踐資料的評(píng)價(jià)是指教師在教學(xué)活動(dòng)展開前，需要對(duì)活動(dòng)所關(guān)涉的資料本身進(jìn)行反省，因?yàn)槿魏钨Y料都是在抽象了具體現(xiàn)象和對(duì)象的基礎(chǔ)上編制的，在不一樣時(shí)間、對(duì)象、場(chǎng)景面前，或多或少都需要進(jìn)行重組、改造、增添或刪減，這是教師課程本事的體現(xiàn)，也是教師的職責(zé)和權(quán)利。實(shí)踐技術(shù)的評(píng)價(jià)是指教師對(duì)活動(dòng)展開過(guò)程中所使用的工具、方法、時(shí)機(jī)等的適切程度的總結(jié)檢討，其目的在于對(duì)自我的行動(dòng)軌跡進(jìn)行回溯，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足，探尋更佳的方案。實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)是指，在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師對(duì)整個(gè)實(shí)踐所取得的成效的價(jià)值確定，包括學(xué)生角度的需要滿足程度與教師自我角度的價(jià)值感受兩個(gè)方面。前者主要考查學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的受益狀況，后者要考察教師在確定價(jià)值取向、實(shí)施教學(xué)活動(dòng)、進(jìn)行價(jià)值確定過(guò)程中自我的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響狀況、對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的提升狀況、對(duì)教學(xué)理念和理論的促進(jìn)狀況。

(二)對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)

教師對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)有兩個(gè)層面，一是對(duì)個(gè)人日常教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行評(píng)價(jià)使之沉淀成為真正的經(jīng)驗(yàn)，二是對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋從而獲得提升。如果教師不去挖掘和使用教學(xué)評(píng)價(jià)的確定、反省與批判的權(quán)限，教師的教齡再長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)歷再豐富，也不必須與教師個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)成正比。如果不對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么這些經(jīng)歷將一向是懵懵懂懂的，就會(huì)出現(xiàn)這樣的情景：教師不斷地經(jīng)歷著，又不斷地忘卻這些經(jīng)歷，致使教師的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中缺乏由自我評(píng)價(jià)所構(gòu)成的、歸屬于自我個(gè)人所有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，從而使得教師那些具有極大潛在意義的經(jīng)歷失去了應(yīng)有意義?？梢?，教學(xué)評(píng)價(jià)能夠幫忙教師把他的經(jīng)歷升華為真正的、富于個(gè)人氣息的經(jīng)驗(yàn)，并且不斷使自我的經(jīng)驗(yàn)體系得到拓展。“每一個(gè)對(duì)藝術(shù)作品有經(jīng)驗(yàn)的人無(wú)疑都把這種經(jīng)驗(yàn)整個(gè)地納入到他自身中，也就是說(shuō)，納入到他的整個(gè)自我理解中，僅有在這種自我理解中，這種經(jīng)驗(yàn)才對(duì)他有某種意義?！比绻處熤粚?duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作出描述性的記錄而不進(jìn)行解釋，那么這些經(jīng)驗(yàn)就無(wú)法得到深層次的解讀，僅有對(duì)經(jīng)驗(yàn)作出解釋后，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的閱讀才是有意義的。也就是說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成過(guò)程的同時(shí)應(yīng)當(dāng)是解釋和理解的過(guò)程，重新閱讀經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程也仍然是解釋和理解的過(guò)程，這樣才能常讀常新，每一次的閱讀過(guò)程就是一次重新理解和創(chuàng)造

的過(guò)程。在教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐中，人們經(jīng)常使用的“評(píng)價(jià)檔案”就應(yīng)當(dāng)有這樣兩種用途，一是描述記錄并分析所發(fā)生的種種情景，使之成為文本形式的經(jīng)驗(yàn)，二是對(duì)文本經(jīng)驗(yàn)本身不斷加工和再創(chuàng)造，使經(jīng)驗(yàn)得到升華，改善教師的理念與操作體系，甚至能夠自下而上地構(gòu)成新的教學(xué)理論。目前看來(lái)這第二步的功夫尚顯不足。

(三)對(duì)教學(xué)關(guān)系的評(píng)價(jià)

通常在教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐中，人們往往把注意力放到對(duì)具體事務(wù)的評(píng)價(jià)上，而不可見的關(guān)系在評(píng)價(jià)活動(dòng)中經(jīng)常被忽視。從關(guān)涉的人的角度，需要評(píng)價(jià)教師與學(xué)生的關(guān)系、教師當(dāng)前的自我與過(guò)去的自我的關(guān)系、教師本人與其他教師的關(guān)系、教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等;從關(guān)涉的教學(xué)要素的角度，需要思考教師與教學(xué)目標(biāo)、課程資料、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等的關(guān)系;從關(guān)涉的教學(xué)支持系統(tǒng)的角度，需要思考教師與社會(huì)文化、價(jià)值體系、課程與教學(xué)改革、時(shí)代精神與理念等的關(guān)系;等等。對(duì)教學(xué)關(guān)系的評(píng)價(jià)在教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中是相當(dāng)重要的。它向上能夠?yàn)榻虒W(xué)理論評(píng)價(jià)供給基礎(chǔ)，向下能夠使實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)得到升華。對(duì)于每種關(guān)系，都應(yīng)當(dāng)從認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和價(jià)值三個(gè)角度進(jìn)行反省。認(rèn)識(shí)角度是對(duì)關(guān)系的客觀描述，即此刻關(guān)系的狀態(tài)如何，為什么會(huì)這樣;實(shí)踐角度是對(duì)關(guān)系改善與發(fā)揮作用的思考，即如何改善此刻的關(guān)系狀態(tài)和怎樣使關(guān)系發(fā)生作用;價(jià)值角度是對(duì)關(guān)系改變或發(fā)生作用的結(jié)果的思考，即這樣的關(guān)系狀態(tài)該朝什么方向改變，改變的效果如何。

(四)對(duì)教學(xué)理論的評(píng)價(jià)

任何教學(xué)理論都不是完美無(wú)缺、持續(xù)高效的，在不一樣的時(shí)代、價(jià)值取向、技術(shù)條件、人員素質(zhì)面前，理論都需要重新認(rèn)識(shí)和把握。同時(shí)，教學(xué)實(shí)踐是教學(xué)理論的.源泉，實(shí)踐活動(dòng)本身就是理論的前兆，蘊(yùn)涵著豐富的可能性理論。對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)有三種基本的樣式。第一是對(duì)實(shí)踐的理論評(píng)價(jià)。對(duì)于教師個(gè)人經(jīng)歷與在此基礎(chǔ)上構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)體系，應(yīng)不斷地從理論層面進(jìn)行解釋和建構(gòu)，經(jīng)過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論之間的不斷觀照、反省、聯(lián)結(jié)，既能夠完成對(duì)實(shí)踐的理論提升，又有機(jī)會(huì)對(duì)先有理論進(jìn)行審視、訂正。第二是對(duì)教學(xué)理論的實(shí)踐評(píng)價(jià)。教師在學(xué)習(xí)和掌握某一教學(xué)理論后，經(jīng)過(guò)在教學(xué)實(shí)踐中的還原，該理論的各種元素得到實(shí)踐的考驗(yàn)，使得教師能夠進(jìn)一步理解教學(xué)理論中的道理、價(jià)值、方案與技術(shù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行原有理論的確定與選擇。第三是對(duì)教學(xué)理論的理論評(píng)價(jià)。在理解和學(xué)習(xí)教學(xué)理論時(shí)，教師是主人而不是理論的奴仆，教師有權(quán)利依據(jù)自我的知識(shí)背景與學(xué)術(shù)專長(zhǎng)對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行反省，對(duì)理論進(jìn)行修正與再創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)比較不一樣的教學(xué)理論發(fā)現(xiàn)某一理論的缺憾，從先有理論推演新理論，從其他學(xué)科不斷更新的概念范疇中建構(gòu)新理論，這種針對(duì)原有理論的修正、推演概括與建構(gòu)就是對(duì)教學(xué)理論的理論評(píng)價(jià)。

在對(duì)教學(xué)事務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)力求從實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)理論四個(gè)向度進(jìn)行。這也是對(duì)教學(xué)現(xiàn)象或事件進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)的四個(gè)層次。如果一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象能夠在這樣四個(gè)層面得到重新認(rèn)識(shí)和理解、解釋，那么這樣的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是深刻而周詳?shù)?，也?huì)獲得豐碩而長(zhǎng)久的評(píng)價(jià)效益。

在教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐中，人們探索了多種評(píng)價(jià)方式。例如，在時(shí)間序列上，有日評(píng)價(jià)、周評(píng)價(jià)、月評(píng)價(jià)、期中評(píng)價(jià)、期末評(píng)價(jià)，就一堂課而言，有課前評(píng)價(jià)、課中評(píng)價(jià)、課后評(píng)價(jià);在主體序列上，有個(gè)人評(píng)價(jià)、教師團(tuán)體評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生共同評(píng)價(jià)、教師與專家共同評(píng)價(jià)、教師與家長(zhǎng)共同評(píng)價(jià);在資料序列上，有個(gè)案評(píng)價(jià)、主題評(píng)價(jià)、學(xué)科評(píng)價(jià)、跨學(xué)科評(píng)價(jià)，具體到教師的日常工作資料，有講課評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)、活動(dòng)組織評(píng)價(jià);在教學(xué)發(fā)展序列上，有學(xué)生成長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教師成長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教學(xué)理念評(píng)價(jià)、教學(xué)改革評(píng)價(jià);在表現(xiàn)形式序列上，有評(píng)價(jià)日記、評(píng)價(jià)檔案、評(píng)價(jià)報(bào)告、評(píng)價(jià)競(jìng)賽、評(píng)價(jià)作業(yè)等。在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，除了能夠采用上述方式外，教師要充分發(fā)揮自我的實(shí)踐智慧，針對(duì)具體的條件與問(wèn)題，創(chuàng)造更為適合的方式方法。因?yàn)闆]有哪一種方式方法是適合每個(gè)人、每件事的，創(chuàng)造本身就是教學(xué)評(píng)價(jià)所追求的境界。

無(wú)論采取或創(chuàng)造怎樣的評(píng)價(jià)方式，教師在教學(xué)評(píng)價(jià)行動(dòng)中都需要堅(jiān)持這樣兩個(gè)策略。

第一，教師要堅(jiān)持敏感而好奇的心靈，教師經(jīng)常應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象和事件不明白該對(duì)哪一個(gè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于自我的心靈活動(dòng)不明白哪些能夠成為評(píng)價(jià)的話題。雖然在邏輯上能夠編制出評(píng)價(jià)對(duì)象選擇的理論框架，但在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，究竟哪一個(gè)現(xiàn)象、哪個(gè)事件、哪種行為、哪種感受能夠評(píng)價(jià)、應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)，這是無(wú)法預(yù)先確定的。這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，堅(jiān)持開放、敏感而好奇的心靈，時(shí)刻捕捉可能的評(píng)價(jià)對(duì)象?！昂闷嫘摹畣酒痍P(guān)心’，喚起對(duì)此刻存在或可能存在的東西的關(guān)心，喚起對(duì)我們周圍奇怪和古怪之物的關(guān)心。正是好奇心使人們擯棄熟悉的思維方式，用一種不一樣的方式來(lái)看待同一件事物。”

第二，要經(jīng)常、反復(fù)地進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅僅對(duì)不一樣事件或現(xiàn)象經(jīng)常進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于同一個(gè)事件或現(xiàn)象，也要不斷地持續(xù)地進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)對(duì)象“總是對(duì)向它詢問(wèn)的人給出新的答案，并向回答它問(wèn)題的人提出新的問(wèn)題。理解一個(gè)文本就是使自我在某種對(duì)話中理解自我”。評(píng)價(jià)的過(guò)程就是不斷解讀，不斷獲得新答案，產(chǎn)生新感覺，提出新問(wèn)題的過(guò)程，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的日常評(píng)價(jià)絕不能一蹴而就，對(duì)于不一樣的或者同一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象，不一樣的人進(jìn)行評(píng)價(jià)，就會(huì)得出不一樣的答案，產(chǎn)生新的疑問(wèn)。在不一樣的時(shí)間、環(huán)境、心境下，評(píng)價(jià)也會(huì)有不一樣的結(jié)果。與不一樣的主體共同評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不一樣。從不一樣的視角出發(fā)，也會(huì)提示出新的答案、新的問(wèn)題。評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)，是教師在不斷的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)理解對(duì)象、理解自我，讓自我與對(duì)象對(duì)話、與自我對(duì)話。

第二篇：教師自我評(píng)價(jià)

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