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第一篇：孔子的自我矛盾

孔子的自我矛盾

學(xué)院班級姓名

學(xué)號 孔子的理想是追求天下大同，他渴望一個(gè)大同社會。他積極入世，提倡仁義禮智。他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。我們從儒家文化中學(xué)到最多的就是為人和治國。我們從小到達(dá)接受的儒家教育中大部分都是闡述孔子在國家在個(gè)人品德修養(yǎng)上的觀點(diǎn)，我們所認(rèn)為的孔子是志向遠(yuǎn)大的，他周游各國去宣講他的治國觀，我們認(rèn)為他是有治國抱負(fù)的人?？鬃釉c學(xué)生一起暢談理想，有志在治理國家的，有志在管理人民的，也有說要好好學(xué)習(xí)的做一司儀的，孔子皆不置可否。問及曾點(diǎn)，曾皙從容不迫地回答說“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?孔子聽了他的話，長長地感嘆一聲說“吾與點(diǎn)也”我和曾點(diǎn)的理想一樣啊?？墒?，孔子的理想不是治理國家宣揚(yáng)禮樂嗎？怎么會就只是在河邊洗洗腳吹吹風(fēng)呢？孔子之所以贊許曾皙，是因?yàn)樵莱隽丝鬃有哪恐械纳?。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是百姓安居樂業(yè)，悠閑自在的體現(xiàn)。要如此，必須是世道安定，鄰里和諧；如果連年戰(zhàn)亂的話，民不聊生，又怎么會有如此景象呢？因此孔子贊許曾皙的這種和平安定的生活。這一嘆，活脫脫的嘆出了孔丘灑脫的性情?？鬃訛槿嘶磉_(dá)，坦然。淡泊名利，不受外界干擾。

“學(xué)而不厭，誨而不倦”?？鬃雍脤W(xué)，有強(qiáng)烈的求知、尋道欲，且不恃才傲物，而是謙恭有度，不恥下問。可謂“敏而好學(xué)，不恥下問”。不管是聲名在外的大師學(xué)者達(dá)官顯貴還是在田間勞作的山野村夫粗鄙之人，孔子皆能慧眼識人且引以為師?！叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。他學(xué)無常師，擇善而從。孔子這里一方面自己十分好學(xué)，但是有時(shí)候當(dāng)學(xué)生問到一些問題的時(shí)候他又會回避答案。他覺得學(xué)生問的那些問題不是值得探討的。不允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣提出自己內(nèi)心的疑惑又怎么能“敏而好學(xué)，不吃下問”呢？“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孔子這不就是說不問問題的學(xué)生是最難教的嗎？孔子一方面鼓勵(lì)學(xué)生積極問道，一方面又阻止學(xué)生的探索，這不是又打擊了學(xué)生的積極性了嗎?？鬃舆@樣算不算是在思想上的專制呢？孔子還主張有教無類，但是我們都知道孔子是沒有女弟子的，這不就自相矛盾了嗎?！拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”是孔子對女性的貶義評價(jià)。女子無才便是德、男尊女卑是中國封建幾千年的情況，孔子那個(gè)時(shí)候怕也是沒有先進(jìn)的思想，所以這一點(diǎn)也沒有什么好非議的。

上述可以算是孔子在教學(xué)過程中的矛盾，孔子在個(gè)人行為方面有一個(gè)特點(diǎn)，那就是“知其不可為而為之”。既然都知道了這個(gè)事情是沒法做的那為什么還要以卵擊石或者自不量力的去做呢？明知山有虎，偏向虎山行，這樣的行為在旁人看來想必是愚蠢的吧。但我們都知道孔子是圣人，怎么會做那樣的蠢事呢?？鬃舆€是個(gè)聽天命的人，既然聽天命了人又何必去為之呢？這點(diǎn)倒是好解釋，人有客觀的一面，也有主觀的一面。先要盡人事，然后聽天命。做與不做在我，成與不成在天。“知其不可為而為之”也表達(dá)出一種任何困難都無法阻攔自身前進(jìn)的積極動(dòng)力。