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        經(jīng)典小說(shuō)讀后感(推薦3篇)

        發(fā)布時(shí)間:2022-10-28 10:31:27

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        第一篇:經(jīng)典小說(shuō)讀后感600字優(yōu)秀范文

        今天我讀完了楊紅櫻阿姨寫的這本《沒(méi)尾巴的狼》,你知道嗎?這只沒(méi)尾巴的狼找到了一只狐貍的尾巴呢。

        這本書主要講的是:一只狼被大火燒掉尾巴,它非常生氣,到處找尾巴。直到它發(fā)現(xiàn)了一條美麗狐貍的尾巴,就試著把它安在了自己的屁股上。沒(méi)想到,這只狐貍尾巴還真的有生命呢,于是它就改名叫“狼狐”。這只狐貍尾巴教唆狼狐胡作非為,干了許多壞事。但最后狼狐認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,拔掉了狐貍尾巴,開(kāi)始了自己的新生活。

        剛讀完這本書時(shí),我還為狼狐感到惋惜。如果狼狐沒(méi)有尾巴,那么它就會(huì)變成禿尾巴狼;如果狼狐沒(méi)有尾巴,它就會(huì)被別人嘲笑;如果……可又一想,又為狼狐能拔到這條狐貍尾巴而感到高興。因?yàn)橹挥羞@樣,它才可以甩掉狐貍尾巴的控制,才能過(guò)上它自己想要的生活。

        其實(shí)生活中我也有一條隱形的狐貍尾巴,當(dāng)遇到不會(huì)做的題目時(shí),這條尾巴就會(huì)提醒我看后面的答案,考試時(shí),這條尾巴會(huì)慫恿我作弊,犯錯(cuò)誤時(shí),這條尾巴會(huì)幫我撒謊。看完這本書后,我決定把這條尾巴扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,只做我自己!

        讀完這本書同時(shí)也讓我懂得了,一切都要靠自己的努力,不要依賴別人。我相信這條拔掉尾巴的狼現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)上了美好的生活。

        我太佩服這條沒(méi)尾巴的狼,因?yàn)樗溃簡(jiǎn)适Я贾仁ヒ粭l尾巴更可怕!

        老師評(píng)語(yǔ):小作者心思細(xì)膩,運(yùn)用最樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了自己最真實(shí)的感情,整篇文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了,語(yǔ)句通順,結(jié)尾升華全文,立意深刻!

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        第二篇:經(jīng)典名著讀后感

        法布爾用30年的時(shí)間來(lái)研究,撰寫《昆蟲(chóng)記》。他用富有詩(shī)意的文藝筆調(diào)向人們展現(xiàn)出一個(gè)絢麗多姿的昆蟲(chóng)世界。他用生動(dòng)活潑、風(fēng)趣形象的語(yǔ)言,詳細(xì)闡述著昆蟲(chóng)的生活習(xí)性。

        小時(shí)候,在看《黑貓警長(zhǎng)》動(dòng)畫片時(shí),有一集講了母螳螂在結(jié)婚當(dāng)夜將公螳螂吃掉,然后黑貓警長(zhǎng)來(lái)破案,發(fā)現(xiàn)這是為了以后的小螳螂生長(zhǎng),所有螳螂都必須面對(duì)的。我一直以為這只是編造的故事罷了,看了《昆蟲(chóng)記》后發(fā)現(xiàn),這個(gè)動(dòng)畫片是真實(shí)的科教故事。讓我了解到了螳螂以及像有螳螂這樣的婚俗的昆蟲(chóng)無(wú)奈,母螳螂為了親生子女能健康成長(zhǎng),只能忍痛吃掉公螳螂。

        在這本書里作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一體,娓娓道來(lái),在對(duì)昆蟲(chóng)日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)作者對(duì)生活特有的眼光。字里行間洋溢著作者對(duì)生命的熱愛(ài)。在創(chuàng)作這本書時(shí),作者親身融入大自然,不顧野外冒險(xiǎn)的危險(xiǎn),只為更真實(shí),更細(xì)致地觀察昆蟲(chóng)的生活。

        通過(guò)作者的描寫,我能想象到昆蟲(chóng)在活動(dòng)的畫面,蟬在歌唱,蟋蟀在管理家務(wù),蜘蛛在捕獲食物……多么神奇的大自然?。?/p>

        第三篇:經(jīng)典讀后感

        (本來(lái)要寫只是讀后感而已,之前想著,既然是公開(kāi)的,那么在一定程度上要考慮讀的人的立場(chǎng),這種想法反而限制了自己,所以,再之后寫的東西,都是自己的感悟了不考慮別的因素了,有點(diǎn)兒像無(wú)中心的囈語(yǔ),看著會(huì)覺(jué)得莫名其妙……寫文章也好,讀文章也好,在這個(gè)過(guò)程中形成的那種氣場(chǎng)本就是稍縱即逝,我寫的東西,過(guò)后再讀,也會(huì)覺(jué)得莫名其妙,但在寫的過(guò)程中,被整個(gè)的思路包裹了,反而會(huì)有一種圓融圓滿的感覺(jué)。我的認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值觀在之前的文章中已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了,任何的觀點(diǎn)在脫離了基礎(chǔ)認(rèn)知之后也都是沒(méi)有意義的――這也是我之前會(huì)擔(dān)心的,怕讀的人會(huì)斷章取義,給他們自己的認(rèn)知造成不好的影響,那我就是罪孽深重了,但是,因這種擔(dān)憂而限制了自己的感悟又會(huì)覺(jué)得寫的東西不夠真誠(chéng)……反正,之后的文章應(yīng)該都會(huì)放飛自我了……)

        諄芒準(zhǔn)備去東方的大海,剛好在東海岸邊上遇見(jiàn)了苑風(fēng)。苑風(fēng)問(wèn)他到哪兒去,答,準(zhǔn)備去海里。問(wèn),去做什么呢?答,大海作為一種存在的可知可見(jiàn)的物,不論多少水的注入都不會(huì)滿溢,無(wú)論怎么去舀取都不會(huì)干涸,我想去那里看看。

        “注焉而不滿,酌焉而不竭”,這種屬性除了形容有形的大海,還用來(lái)形容無(wú)形的道,以有形來(lái)感悟無(wú)形,就像是“上善若水”,通過(guò)水德來(lái)體悟上善一樣的,但是卻沒(méi)有大道若海的這種說(shuō)法。道本身無(wú)處不在,無(wú)物不有,有人能通過(guò)一草一木一沙石悟道,但更多的人,雖然知道,但是無(wú)法悟到,知道的越多反而越無(wú)法得悟,去知兩個(gè)字,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,想要做到,卻是太難了,怎么辦呢?就嘗試著從可知可見(jiàn)的物中去領(lǐng)悟這一絲道意,以有形悟無(wú)形,以有心悟無(wú)心。

        苑風(fēng)說(shuō),先生,您無(wú)意于(教導(dǎo)?治理?關(guān)心?)天下民眾嗎?希望您能給我講講什么是圣人治世之道。

        諄芒說(shuō),圣人治世之道嗎?在設(shè)立官員處理政事上,沒(méi)有不合適的;在選才用人上都會(huì)盡展他們的才能(人盡其才之意,因何選之,便以何用之,某些學(xué)而優(yōu)則仕的情況就不會(huì)發(fā)生了,優(yōu)秀的教師隊(duì)伍都放到行政里,那百年育人的大業(yè)可怎么辦???也算得上是竭澤而漁了,留下些不太優(yōu)秀的教育祖國(guó)的未來(lái),呵),能夠洞見(jiàn)事物的本質(zhì)而做起當(dāng)做的事情(明察的能力,適宜的應(yīng)對(duì)),一言一行都是出自自己的本性而天下萬(wàn)民都自動(dòng)歸順。顧盼揮手,四方百姓沒(méi)有不追隨的,這便是圣人之治。

        看起來(lái)簡(jiǎn)單,只有四條,但是做起來(lái)好難啊,果然做皇帝真不是個(gè)輕松的活計(jì)……這里描述的,還只是圣人治世之后所帶來(lái)的現(xiàn)象,描述的是什么,而沒(méi)有為什么,因?yàn)閮?nèi)核的東西沒(méi)有辦法去描述,例如說(shuō),圣人順應(yīng)天地治國(guó),可是怎么順應(yīng)呢?怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢?普通人哪里能窺得門禁啊,一不小心,又變成了“博學(xué)以擬圣”了,反而失道了。

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