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第一篇：世說新語(yǔ)讀后感

看到《世說新語(yǔ)》的書名，就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺，甚至覺得這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并不是這樣，據(jù)了解《世說新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書。

最后拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”――啊？這本書不是網(wǎng)站收錄故事嗎？如何全是文言文！我對(duì)文言文并不有興趣，感覺沒意思，便把它放下了?？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語(yǔ)》分為三十六章，每一個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為，網(wǎng)站收錄了需要篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那樣，《世說新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來沒聽說過的故事。通讀下來，真是收成多多。

讀了這本前無古人，或許會(huì)后無來者的好書，我心中真是感慨萬(wàn)千。

第一，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來就仿佛在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，被人查閱起來很便捷，一清二楚。

第二，它經(jīng)過故事傳播著道理，看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，大家就會(huì)了解，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教程”。

最后，這本書讓我收成了很多常識(shí)，不只讓我認(rèn)識(shí)了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中有些規(guī)律，進(jìn)而知道了古文的規(guī)格與韻律。了解了古文的字表示什么意義。如此一本好書，哪個(gè)會(huì)不喜歡它呢？

《世說新語(yǔ)》讓我眼界大開，沒想到歷史遇到古文居然能碰出常識(shí)的火花。真心期望大伙一齊來讀這本好書，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史！

第二篇：世說新語(yǔ)讀后感

嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。

這則選自《雅量》篇，而雅量，意謂胸懷寬闊，氣度宏大。魏晉士人崇尚玄遠(yuǎn)高邁，因此更加看重雅量。雅量者其志高遠(yuǎn)，處世淡泊寧?kù)o，蒙辱不慍，臨危不懼，視財(cái)如土，為政寬仁。其最高境界是視死如歸。

從這一則可以體現(xiàn)出嵇康是十分重承諾的。嵇康學(xué)習(xí)《廣陵散》的彈奏時(shí)曾答應(yīng)過那一位高人，不會(huì)傳藝于任何一個(gè)人。即使是極度渴望學(xué)習(xí)的徒弟還是知音朋友，他也一直牢記著承諾。守承諾的過程可能要忍受朋友的不理解或是金錢等的誘惑，這無疑是不好受的。試想想，對(duì)于哪些發(fā)誓就當(dāng)做游戲的人，重承諾是他們不可能做到的。因此，嵇康的重承諾是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

嵇康能成為“竹林七賢”之核心人物是必然事件。被判死刑，臨刑時(shí)，他不僅毫無懼色，反而索琴?gòu)椬?，他所?dān)心的不是自身將王，而是《廣陵散》于今絕矣!能說出這樣的一番話，需要的是多大的氣度與胸懷啊!而三千學(xué)生為他請(qǐng)命，更烘托了嵇康強(qiáng)大的社會(huì)影響力和人格魅力。這些都是成為“竹林七賢”之核心人物不可或缺的因素。

為了幫朋友呂安作證，守牽連入獄，又遭鐘會(huì)陷害，被判死刑，嵇康卻從不后悔自己的做法，這時(shí)的嵇康是看重情義，不畏權(quán)威，正謂之雅量者。面對(duì)權(quán)威，能勇敢站出來伸張正義同時(shí)也體現(xiàn)嵇康的心中依然相信在那個(gè)年代是存在正義的，但結(jié)局卻令我們不禁神傷，但他的那股正氣是我們這個(gè)時(shí)代迫切需要的。如今，社會(huì)正大力打擊腐敗，作為社會(huì)的主人，每個(gè)人都應(yīng)該勇敢起來，一起面對(duì)那虛偽的面孔，揭示他們的真面目。

這則充分體現(xiàn)了《世說新語(yǔ)》的特點(diǎn)――短小精悍?！妒勒f新語(yǔ)》中所記雖多屬簡(jiǎn)短的片段，但卻極為生動(dòng)、傳神，善于通過一言一語(yǔ)刻畫人物肖像，性格和精神面貌，有較高的藝術(shù)成就。魯迅先生評(píng)之曰：“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)魄奇?！庇行┕适骂H有哲理性，因此歷來被人們視為意味雋永的文學(xué)作品。能閱讀它且去領(lǐng)悟它其中的故事，無疑我們是幸運(yùn)的!

第三篇：世說新語(yǔ)讀后感

《世說新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對(duì)劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

第四篇：關(guān)于世說新語(yǔ)讀后感

昨天有幸讀到一本兒童文學(xué)作品《瞎眼狐清窩》，讓我的心久久不能平靜。也讓我的心靈得到一次洗禮。

紅狐有清窩的習(xí)慣，所謂清窩，就是成年紅狐將滿一歲的小紅狐用暴力從窩巢驅(qū)趕出去，強(qiáng)迫它們離開家，這是為了減輕同一塊領(lǐng)地的食物的壓力，騰出生存空間，好繁殖下一茬幼狐。

故事中的母狐蝴蝶斑是不會(huì)清窩的，因?yàn)樗姆蚓眢w強(qiáng)壯，一對(duì)兒女活潑可愛，它們的窩巢安全可靠，食物豐盛，無憂無慮。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，狐也有旦夕禍福。一天黃昏，它們一家出去覓食時(shí)突然遇到巨蜥的襲擊，頂多一分多鐘，一個(gè)美滿的家庭便兩死一傷。雄狐和他女兒慘遭遇害。更不幸的是，蝴蝶斑的兩只眼睛在救雄狐和女兒時(shí)被抓瞎了。從此，蝴蝶斑銜著小公狐的尾巴，跟隨兒子外出覓食。他們常常饑一頓飽一頓的度日。盡管如此，狐貍媽媽還是狠心地決定清窩了。一只完全依靠?jī)鹤由畹南寡酆?，這時(shí)清窩等于自殺，可她還是狠心地把兒子趕出了家門，留下自己一聲聲凄涼的嘯叫……

讀到這里，我的心有一種被揪著痛的感覺。我不禁在想：狐貍媽媽真的是殘忍，是不近情理嗎?不，假如狐貍媽媽不狠心的話，小狐貍永遠(yuǎn)不會(huì)真正離開自己的媽媽，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立生存，母愛真的很偉大!再想想我們，一直生活在蜜罐里，生活在父母為我們撐起的一片天底下，有父母為我們遮風(fēng)擋雨。盡管如此，我們有時(shí)還不滿意，想到這些我真感到慚愧萬(wàn)分。所以，我們也要學(xué)習(xí)紅狐的清窩精神，父母對(duì)我們要早日放手，讓我們好有自己的施展空間，不但要學(xué)習(xí)好，還要有獨(dú)立的生活自理能力，做一個(gè)新世紀(jì)全面的人才!!

《瞎眼狐清窩》讀后感

今天我讀了著名作家沈石溪的“瞎眼狐清窩”這篇文章，忍不住流下了激動(dòng)的淚水。

這篇文章寫的是：原本紅狐貍有一個(gè)幸福的家庭，健壯的丈夫、美麗的女兒、可愛的兒子，可是有一天，巨蜥吃掉了它的女兒、和它的丈夫，還把它的雙眼抓瞎了，從此它和兒子相依為命。找食物的時(shí)候，他常常銜著兒子的尾巴，就像盲人牽著竹竿一樣，但是因?yàn)閮鹤犹。约河窒沽搜?，找不到充足的食物，常常饑一頓飽一頓，艱難度日。可是，一只要完全依賴兒子生活的母狐，卻要清窩了(清窩就是把小狐貍趕出家門，讓他學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，哪怕他們餓死，也絕不讓他回來)。作者大惑不解，因?yàn)橐恢浑p目失明的狐貍獨(dú)自生活，就等于在自殺，這只瞎眼狐卻真的這樣做了，以極其殘忍的方式趕走了自己的兒子，并且在兩天后，它餓得奄奄一息的時(shí)候兒子給它送來一只小倉(cāng)鼠，他原本已經(jīng)把小倉(cāng)鼠吞進(jìn)嘴里了，卻若有所悟的又吐了出來，還惡狠狠的在兒子的耳朵上咬了一口，兒子終于在凄涼的嚎叫中逃得無影無蹤，結(jié)果瞎眼狐餓死了。

作者原先以為瞎眼狐不值得同情，認(rèn)為它自作自受、死有余辜。但是二十年后，作者從一位著名的動(dòng)物學(xué)家最新出版的一本研究紅狐生態(tài)習(xí)性的專著中讀到有關(guān)清窩的一段精辟論述：凡沒清過窩的小狐都智力低下、交際能力低下、獵食技藝低下，長(zhǎng)大后很難找到配偶，就算生兒育女，后代的存活率也極低，狐清窩，順應(yīng)汰劣留良的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，接受大自然的篩選，具有進(jìn)化意義上的好處。

看到這里，我和作者一樣臉紅心跳，我們錯(cuò)怪了母狐：他之所以寧可餓死，也要把小狐貍趕出家，正是為了不讓自己的兒子成為窩囊廢。

好一只母狐，好一個(gè)母親!!!

第五篇：《世說新語(yǔ)》讀后感

公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃B沒，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見其上，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國(guó)，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。

司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。

看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來西晉滅亡，司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆，去也匆匆，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無形的地牢里。

但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

第六篇：世說新語(yǔ)讀后感

《世說新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。它內(nèi)容包羅萬(wàn)象，舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及，由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成，注重描寫人物的形貌、才學(xué)、心理，善于表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格，使人物形象活靈活現(xiàn)。其文筆簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言含蓄雋永，余味無窮，往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格，魯迅曾經(jīng)評(píng)論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現(xiàn)形式，而《世說新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會(huì)將之戲稱為“一部名士的教科書”。

初中學(xué)生閱讀這部小說，不僅可以積累一些文言語(yǔ)感，同時(shí)，那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨(dú)特的視角寫出閱讀感想，也嘗試著以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》之后，更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事；司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫、編程的形式表達(dá)自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來表現(xiàn)自己的體悟――這些獨(dú)特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺。

我們將這些精彩而別樣的《世說新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出，此為第一期。