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第一篇:讀《人間失格》有感
在這段時(shí)間里讀了好幾本書,其中印象最深刻的是《人間失格》,太宰治的成名之作。
當(dāng)我第一次剛開這本書時(shí),一股陰郁氣息撲鼻而來(lái),與這個(gè)活潑的世界形成巨大的反差。這是我在心里就有一個(gè)疙瘩,這本書不適合我。
我再一次翻開它時(shí),外面陰雨的天氣滴答滴答地聲響。我讀著竟覺得有格外的幾分享受,這種陰郁的文字里藏著治愈人的力量。
如果不去真正細(xì)品這本書,只會(huì)覺得它是一本清湯寡水的自述文,但當(dāng)你真正的體會(huì)到了里面的奧秘,你會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一種握不住的溫柔。讀完這本書,我非常想知道太宰治他是以怎樣的心情寫下這本書,在生與死的之間來(lái)回踱步,太宰治就猶如野邊的一棵野草每當(dāng)瀕臨死亡的時(shí)候,就有一滴清水讓他重新煥發(fā)出生機(jī)。他是一個(gè)聰明的人,但是聰明過頭看到這世俗的本質(zhì)又未必是件好事,看穿在歡聲笑語(yǔ)背后的枯燥,在一次又一次的深入其中的假意,他只能以強(qiáng)顏歡笑來(lái)面對(duì)這個(gè)世界。就像他說(shuō)的為了迎合世界只能去強(qiáng)裝成一個(gè)搞笑的角色變成“小丑”。當(dāng)別人都認(rèn)為他是一個(gè)愚蠢愚昧的傻子時(shí),他的目的就達(dá)到了。
但就他自以為可以騙過所有人是,有人看穿了他的伎倆,這對(duì)他來(lái)是恐懼害怕的,但他并沒有真正的面對(duì),只能隱忍著那份想被世人知道卻不愿透露出來(lái)的孤獨(dú)。
而在這期間這種獨(dú)特神秘感也幫助他獲得了許多。他那無(wú)助、軟弱、幽默讓很多的女性都招架不住,至此他在女人那里得到了不少好處,他依靠女人,花著她們的錢,住著她們的房子,逐漸失去了一個(gè)男人在社會(huì)當(dāng)中的價(jià)值。那段時(shí)間里,他的生活里好像只有女人的存在,社會(huì)的紛擾仿佛已經(jīng)被他排斥在外。
在書的最后,是作者太宰治對(duì)以往生活的抱怨,直到文章的末尾,那字字句句中無(wú)不顯露出個(gè)世界的真實(shí)面目。當(dāng)我得知太宰治在寫完部作品不久后便自殺時(shí),我深感遺憾,畢竟能寫出這樣直擊心靈的作品已經(jīng)不多了。正當(dāng)我疑惑他為何突然心意已決的離開這個(gè)世界,仔細(xì)回想這本《人間失格》再結(jié)合前面兩記太宰治命運(yùn)的奔波,也就能明白了太宰治自殺的命運(yùn)。
總之,這是一本是要帶有著自己堅(jiān)定價(jià)值觀去閱觀看的佳作,畢竟里頭描寫了大量作者心理獨(dú)白,用自殺去尋找自由的鏡頭,且讀者會(huì)很容易不知不覺的陷入在情景之中。但這本書也會(huì)提醒著人們?nèi)シ词∽陨淼男袨?,他所帶給人們的東西也不少。所以在選擇這本書時(shí),是要看讀者對(duì)其思考的方向。
第二篇:《人間失格》讀后感
《蓄犬談》中,太宰治曾提到過,藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽(yù)為弱者的文學(xué)。懦弱,是太宰治的出發(fā)點(diǎn),以懦弱為武器,對(duì)偽善社會(huì)的公開宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩,出身豪門,立志文學(xué),大學(xué)時(shí)積極投身于左翼運(yùn)動(dòng),中途脫逃;生活放蕩不羈,卻熱衷于《圣經(jīng)》;五度自殺,四次殉情未遂。一生的心理軌跡,勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人,《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭,周圍冷漠的環(huán)境中,他過分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時(shí)代起,就反復(fù)經(jīng)歷了對(duì)至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無(wú)缺,或徹底破滅,糾集了太宰治一生的純粹與脆弱,青春的集中寫照,少年的敏感,也使得其被譽(yù)為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》,與其說(shuō)是圍繞著主人公阿葉的私小說(shuō),不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子,從小生活在孤獨(dú)寂寞的世界,感情漸漸麻木,亦至于連最基本的饑餓感都毫無(wú)概念。正如阿葉所做的,太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界,對(duì)待旁人,唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說(shuō)過,精神的潔癖,讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害。他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,卻又沒有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔,我的人生充滿恥辱?!度碎g失格》的第一句,便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫道,生而為人,我很抱歉。生而為人,卻對(duì)人類的滿腹恐懼,對(duì)人類的最后求愛,便是在生活中飾演的丑角,偽裝成天真無(wú)邪的樂天外表,把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
生而為人,究竟是否應(yīng)該感到抱歉?降誕于世上,生活在形形色色的人群中,究竟是一種幸運(yùn)還是不幸?活在世上,是不幸的,需要承受的東西,即使面對(duì)他人,也會(huì)無(wú)緣心生畏懼?;钤谑郎?,亦可以是幸運(yùn)的,有著承擔(dān)一切的機(jī)會(huì),不也是一種幸運(yùn)嗎?
第三篇:《人間失格》讀后感
生而為人,對(duì)不起
世上只有一種真正的英雄主義,那就是認(rèn)清生活真相之后仍然熱愛生活。然而多少人能做到這一點(diǎn)呢?如果人們時(shí)刻沉浸在幸福的汪洋里,每一滴水都是幸福的,也不會(huì)那么用力的去記錄生活,連眼淚也不放過。然后像奔赴刑場(chǎng)一樣,死撐著英雄氣概來(lái)掩飾內(nèi)心狂亂的恐懼。
如果你問我人間失格這本書帶給我最直接的感受。就像刑場(chǎng)上旁觀者的竊竊私語(yǔ)。劊子手里血跡斑駁的尖刀,空氣中彌漫這的令人窒息的腥甜的血的味道。迎頭痛擊!忘了剛剛?cè)计鹕膬e幸,忘了粗鄙的英雄主義。我就站在刑場(chǎng)前。也站在刑場(chǎng)之上。受難的是我的對(duì)人純粹的信仰。然后。咔嚓。如釋重負(fù)。
我們生在一個(gè)這樣的時(shí)代,必須大聲疾呼才會(huì)有人關(guān)注你的感受,正義只掌握在有話語(yǔ)權(quán)的人手中。不敢面對(duì)自己內(nèi)心的祈禱,一遍一遍的重復(fù)生存的游戲。扮演著受害者和加害者的雙重身份。
我們?nèi)绻以谂_(tái)上喊出。我就是太宰治這樣的話。你大概會(huì)覺得我狂妄自大,無(wú)病呻吟。如果您見證過記憶中的美好和眼前的事物變遷的鮮明的反差?;蛘咭徊讲奖簧钋治g,活成了自己最不期待的樣子。會(huì)不會(huì)有一種失格的感受呢?那么為什么不把時(shí)間用在更有意義的事情上呢?這樣的話我不會(huì)對(duì)您說(shuō)。我們都被世間所束縛,被身邊的人的評(píng)論束縛。然而您不正想成為別人眼中期待的幸福的樣子么。
比起被教導(dǎo)精湛的處事的藝術(shù)。和近乎完美的社交的方式?;蛟S一句‘’您這樣就很好了。這些事都絕不錯(cuò)在您”會(huì)更讓人如釋重負(fù)吧。如果僥幸在生命中碰到可以接納自己的不完美還能不離不棄的人。就會(huì)由衷的感激命運(yùn)吧。
然而自己不正是生命中最忠實(shí)的聆聽者么。如果明天即是末世,那你對(duì)今天的作為,會(huì)有不一樣的期待么?然而誰(shuí)都無(wú)法預(yù)言末世的到來(lái)。就像時(shí)間只是一種順序幻覺。如果你站在一生的角度審視自己的遺憾。會(huì)不會(huì)更勇敢的追尋自己的愿景,而不僅僅被世間局限呢。畢竟。我們都不是完美的人。我們帶著罪來(lái)通往各自的朝圣。