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第一篇：狼圖騰讀后感800字

額侖草原是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，又是一個(gè)圣地。這是一個(gè)狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔凈，最豪放的語(yǔ)言，帶領(lǐng)我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個(gè)北部的草原圣地……

我不想講述這一本書(shū)的內(nèi)容，因?yàn)檫@本書(shū)中有無(wú)數(shù)個(gè)狼的故事，每一個(gè)故事都寓意深刻。不得不說(shuō)，在中國(guó)儒家思想推崇的華夏農(nóng)耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書(shū)中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強(qiáng)不屈的性格，才讓狼在這個(gè)冰天雪地，危機(jī)四伏的額侖草原上走下來(lái)。

狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當(dāng)年成吉思汗沖進(jìn)京城時(shí)憑得是什么?是那小小的幾千戰(zhàn)士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無(wú)情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導(dǎo)師，正是這種精神和毅力，才帶來(lái)了武則天，大清王朝。

中國(guó)人是農(nóng)耕主義的民族，文章最后很客觀的描述了這一點(diǎn)。認(rèn)為炎黃子孫來(lái)到華夏定居時(shí)，可能狼性尚存，但是當(dāng)他們后來(lái)面對(duì)肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂(lè)業(yè)”的農(nóng)耕主義下，人們確實(shí)變得軟弱了。后來(lái)，蒙古人大舉侵犯，占領(lǐng)國(guó)都這就等于給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個(gè)大元朝。但是，面對(duì)華夏大片土地和強(qiáng)大的儒家農(nóng)耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統(tǒng)領(lǐng)江山，為什么小小的滿族可以統(tǒng)領(lǐng)漢族?是因?yàn)闈M族人懂得將狼性和農(nóng)耕文化結(jié)合起來(lái)，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統(tǒng)，而且保持騎射搏擊之術(shù)。一邊大力推舉農(nóng)耕，增加國(guó)家的財(cái)產(chǎn)和糧食。所以才可以統(tǒng)領(lǐng)江山三百年。

最近，有人發(fā)現(xiàn)了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發(fā)現(xiàn)其本身并非是現(xiàn)在的龍身，而像一只捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內(nèi)蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長(zhǎng)吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨(dú)有的特征，還有后面的“龍角”，其實(shí)是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特征。也只有把狼視為圖騰的蒙古人，才可能雕出如此精美的作品。這就說(shuō)明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過(guò)來(lái)的。而且龍圖騰是上下拱動(dòng)的飛行，而狼飛奔時(shí)身體也是上下拱動(dòng)。這就表示龍并不是由水中的魚(yú)、蛇、蟒、鱷這等低級(jí)卵生動(dòng)物演變過(guò)來(lái)的。因?yàn)轸~(yú)、蛇、蟒、鱷行進(jìn)時(shí)是靠左右擺動(dòng)身體前進(jìn)，這是本質(zhì)的區(qū)別。狼和龍之間，還有一只叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳說(shuō)中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時(shí)代的人們很崇拜“饕餮”，為什么呢?是因?yàn)楫?dāng)初人們也愛(ài)貪食嗎?可饕餮的吃相毫無(wú)神圣可言。然而與狼聯(lián)系起來(lái)就明白了，貪食是狼的一個(gè)特征，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由。然而，后來(lái)農(nóng)耕文化和儒家之人十分不解，為什么那個(gè)時(shí)代的人們要崇拜饕餮。于是他們將它改造，名為龍，讓饕餮退位給龍!

龍和狼同為圖騰，有著不可分割的關(guān)系。而現(xiàn)在呢?草原消失了，狼群沒(méi)了，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰(shuí)還會(huì)向往那草原上美麗神圣的騰格里呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪里了呢?當(dāng)主人公陳陣看到小狼飛奔時(shí)，飛去那千萬(wàn)年來(lái)蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時(shí)，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來(lái)向往的額侖草原，看到了永遠(yuǎn)神秘的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會(huì)永遠(yuǎn)烙印在我們的心中。

《狼圖騰》不是一本書(shū)，這是一個(gè)對(duì)草原、對(duì)狼癡迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻(xiàn)給天堂里偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現(xiàn)了作者發(fā)自肺腑的感受。

如果我們沒(méi)有這本書(shū)，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那么狼，尤其是蒙古狼——這個(gè)中國(guó)古代最神秘的圖騰，就會(huì)像宇宙中那些神秘的、黑暗的物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們，漂浮在騰格里。漠視著我們對(duì)他的無(wú)知和愚昧，漸漸地變成一個(gè)遙不可及而又神秘的，一個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的高貴圖騰。但是它會(huì)在我心中留下了那神秘的烙印，讓我去細(xì)細(xì)品味。

第二篇：《狼圖騰》讀后感800字

最近我十分關(guān)注有關(guān)草原的事情，這是為什么呢？因?yàn)槲易x了姜戎編寫(xiě)的《狼圖騰》，這本書(shū)讓我知道草原生物鏈缺一不可，它是保持草原生態(tài)平衡，讓草原充滿生機(jī)的保護(hù)神。

草原生物鏈按從高到低的等級(jí)排列順序，由人、食肉動(dòng)物、食草動(dòng)物和草組成。幾千年來(lái)，茂盛的牧草是牛羊、黃羊、野兔和草原鼠等食草動(dòng)物的美味。狼等食肉動(dòng)物捕食草原鼠等食草動(dòng)物，控制食草動(dòng)物對(duì)草原肆意破壞，特別告訴大家，其實(shí)狼很怕人，只有在冬天等極端條件下，自然食物嚴(yán)重缺少時(shí)，才偷偷跑到牧區(qū)偷食牛羊，它們很聰敏，專挑老弱病殘下手，省事省力。對(duì)于狼的偷食，牧民恨之入骨，但智慧的牧民知道，這是自然規(guī)律的需求，雖然自己有損失，但它們是保護(hù)草原，維持草原生機(jī)的神圣力量。牧民劃分四季牧場(chǎng)進(jìn)行放牧牛羊，既不破壞草原，又為大家提供美味的鮮肉，閑暇之余打狼捕獵，保護(hù)牛羊不受豺狼之害。就這樣，草原風(fēng)平浪靜，人不打狼、狼不打羊，成群的牛羊像松軟的棉花，在碧綠的草原上流動(dòng)，到處充滿了生機(jī)。

但在五六十年代，由于大批內(nèi)地人員涌入草原，在人們還流傳著“打不盡豺狼，絕不下戰(zhàn)場(chǎng)”的口號(hào)。由于外來(lái)人員不懂得草原自然規(guī)律，瘋狂殺死草原狼，造成狼的數(shù)量減少，剩余的都跑到境外去了。食草動(dòng)物因?yàn)闆](méi)有了天敵，瘋狂繁殖，大量吃草及破壞草根，造成草原植被破壞。因?yàn)橥寥罌](méi)有植物保護(hù)，就像人沒(méi)有衣服，直接暴露在空氣中，牧草慢慢枯萎，水土逐漸流失，土壤逐漸沙化。一到秋冬刮風(fēng)季節(jié)，黃沙漫天，造成內(nèi)蒙古草原頻繁出現(xiàn)沙塵暴，甚至沙塵暴多次吹到了北京。因?yàn)榭諝赓|(zhì)量變差，致使呼吸道疾病的發(fā)病率直線上升，嚴(yán)重危害人們的身體健康。

閱讀了《狼圖騰》，我知道了自然界中食物鏈的重要性，破壞任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)給自然界造成無(wú)法彌補(bǔ)損失，都會(huì)給人們帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。書(shū)中還有很對(duì)關(guān)于人和狼的精彩故事，下次我再給大家分享，同時(shí)積極給大家推薦這本好書(shū)，在字里行間體會(huì)人與自然的奇妙！

第三篇：《狼圖騰》讀后感800字

這個(gè)暑假，我看了《狼圖騰》這本書(shū)，收獲良多。

《狼圖騰》這本書(shū)講的是主人翁陳陣掏了一窩狼仔后，飼養(yǎng)了其中一只小狼，在把小狼養(yǎng)成了大狼的過(guò)程中發(fā)生了許多有趣的故事，并發(fā)現(xiàn)了狼的許多優(yōu)點(diǎn)的故事，這本書(shū)令我感觸最深的有以下兩方面：

首先，是狼的忍耐力。當(dāng)一只狼盯上黃羊時(shí)，在白天，狼會(huì)先不動(dòng)。一直等到了天黑，并守候一夜，直到第二天……為了捕獲獵物，狼可以從白天等到天黑，又從天黑等到天亮，這種忍耐力是非常驚人的?？吹竭@，我突然想到了自己練琴的事。平常，我在練鋼琴時(shí)，經(jīng)常會(huì)才彈了一會(huì)兒，就覺(jué)得很累，或覺(jué)得曲子難，于是總愛(ài)找各種借口離開(kāi)琴凳，去吃吃東西啦、喝喝水啦，就是無(wú)法堅(jiān)持連續(xù)一個(gè)小時(shí)持續(xù)地彈琴?？磥?lái)，我今后得以狼為榜樣，學(xué)習(xí)狼的毅力，做事情能夠做到堅(jiān)持不懈。

其次，是狼的團(tuán)體精神。狼在捕食時(shí)通常都是團(tuán)體出動(dòng)的，捕獲食物時(shí)從不會(huì)自私獨(dú)吞，而是與大家分享。故事里說(shuō)到：當(dāng)狼群進(jìn)攻黃羊時(shí)，在最西邊的兩條大狼在一條白脖白胸的狼王的帶領(lǐng)下，閃電般地沖向靠近黃羊群的一個(gè)突出的山包，以最快的速度搶占了這個(gè)山包。然后，其他憋足了勁的狼群從草叢中一躍而起，紛紛從東、南、北三面向黃羊群猛沖過(guò)去，最終形成合圍，成功地捕獲了許多黃羊。這個(gè)情節(jié)讓我想起我們上數(shù)學(xué)課時(shí)進(jìn)行的小組合作討論，我盡了自己最大的努力，組員卻絲毫不聽(tīng)，都只顧著自己做自己的事，結(jié)果我們這一組在課堂展示項(xiàng)目上成績(jī)很一般。看了狼的故事，我覺(jué)得我們一定要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)體合作精神，既然要共同參加一個(gè)活動(dòng)，就不能只顧自己做自己的事，而是要合作互助。

讀完這本書(shū)，我特別欣賞狼超凡的忍耐力，緊密的團(tuán)體合作精神。我要把它們運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，這樣才更能取得成功。

第四篇：《狼圖騰》讀后感800字

很開(kāi)心，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)將近十年的愿望，終于從屏幕中看到了《狼圖騰》小說(shuō)的成果?！独菆D騰》雖然只是一部電影一部小說(shuō)，但是帶給觀眾和讀者的不僅僅是視覺(jué)與想象的盛宴更是一種精神的震撼。

電影也許篇幅限制也許由于剪輯的緣由，只是截取了書(shū)中部分內(nèi)容，很多書(shū)中的故事并沒(méi)有一一講述，只將幾個(gè)亮點(diǎn)故事展現(xiàn)了出來(lái)。故事把人與自然之間、人與動(dòng)物之間或者準(zhǔn)確的說(shuō)人與牲畜人與寵物人與狼之間的種.種感情糾葛小心展現(xiàn)出來(lái)。狼，是群居的動(dòng)物，所有狼群在頭狼的帶領(lǐng)下展現(xiàn)出不凡的團(tuán)結(jié)精神，不論是抗擊外敵還是捕食獵物都會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作各司其職。狼群均聽(tīng)命于頭狼的指揮，奮力作戰(zhàn)，共享戰(zhàn)果。

頭狼不單有著大智慧和軍事戰(zhàn)略眼光更具有一般狼群所不具備的公平正義、責(zé)任感以及“家族式”的尊嚴(yán)，狼群在頭狼的帶領(lǐng)下，或許與其他狼群征戰(zhàn)搶占生存地盤(pán)或許與獵物周旋存下更多的食物。狼，不同于其他寵物，因?yàn)槔怯衅渥陨淼尿湴粒豢系皖^淪落為“不勞動(dòng)”就等吃等喝的廢人，狼是一名時(shí)刻處在戰(zhàn)斗中的“戰(zhàn)士”，只有努力拼搏在前線，才能實(shí)現(xiàn)溫飽才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與精神價(jià)值。狼，自古以來(lái)就被草原的牧民們視為又愛(ài)又恨的神獸，千百年來(lái)牧民在狼的身上學(xué)會(huì)了與自然的相處，對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)，通過(guò)狼的頑強(qiáng)精神教會(huì)了牧民在困難中屹立不倒，教會(huì)了牧民生活的尊嚴(yán)。

同時(shí)，電影把人與自然的相處之道也通過(guò)狼的存在演繹出來(lái)。草原、淳樸的牧民、草原上的形形色色的生命和諧相處。草原無(wú)私的哺育了生命，而生命也回饋于草原更美好的生活。只是后來(lái)人口、牲畜壓力過(guò)大，不當(dāng)?shù)氖褂貌菰偌又?dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，草原生態(tài)被破壞，草原狼遭遇到滅頂之災(zāi)，草原生命逐漸被終結(jié)。草原盲目的開(kāi)墾、過(guò)渡的使用，將草原生命毀于一旦，造成了永不可逆的后果。也正因此蒙古鐵騎和蒙古狼群馳騁草原的美景也已消失在厚重的歷史中，留給后人的只是對(duì)于蒙古鐵騎和狼的故事與傳說(shuō)。

然而對(duì)于那個(gè)曾經(jīng)是風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的時(shí)代多少年后的今天，雖然我們耳畔依稀還能聽(tīng)到傳說(shuō)中草原的魅力無(wú)窮但現(xiàn)在卻只能看到的是沙漠或是草原沙化，往昔的水草肥美藍(lán)天白云已悄然遠(yuǎn)逝。電影傳遞給出國(guó)留學(xué)網(wǎng)更厚重的是對(duì)待大生命的珍視，不要過(guò)于看重眼前的利益而去傷害自然，不要自以為是的認(rèn)為以人之力就可以為所欲為改造自然，我們要順應(yīng)自然去發(fā)展，更要注重人與自然的和諧相處。否則自然給予人類的報(bào)復(fù)將是人類難以承受的，珍愛(ài)生命更要尊重生命。

《狼圖騰》這部電影只是區(qū)區(qū)120分鐘，卻帶給我們更多的思考空間，狼的精神、狼的尊嚴(yán)、狼的責(zé)任感深深的融入到草原生命中，生根發(fā)芽。然而草原生命更需要有具有狼的精神的人來(lái)保護(hù)，世世代代相傳下去，呵護(hù)草原將狼的精神流芳百世。

第五篇：狼圖騰讀后感800字

《狼圖騰》一書(shū)，令我耳目一新，對(duì)原始的草原人和草原狼有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)農(nóng)耕文明和游牧民族的精神面貌有了更深刻的理解，對(duì)中華民族國(guó)民性格中的“羊”性有了理性的認(rèn)識(shí)。

無(wú)疑，這是一部好書(shū)，是能震憾人們心靈的好書(shū)。其一，這本書(shū)將狼性寫(xiě)的如此深刻感人，將狼戰(zhàn)寫(xiě)得如此驚心動(dòng)魄，將草原寫(xiě)得如此美麗迷人，將農(nóng)耕文明對(duì)生態(tài)的破壞寫(xiě)得如此入情入理，令人嘆服。其二，這本書(shū)促使?jié)h民族農(nóng)耕文化傳統(tǒng)灌輸給我的對(duì)狼的認(rèn)識(shí)和感情完全變化，狼不再是貪婪、狡猾、可怕又可恨的動(dòng)物，狼變成了勇敢、具有攻擊性、聰明、威武不屈、熱愛(ài)自由和充滿力量的象征。其三，這本書(shū)從一個(gè)全新的角度將狼性與人性緊密聯(lián)系在一起，從小處著眼，勾勒漢民族國(guó)民性中的“羊”性。漫漫五千年的中華文明史，儒家的倫理道德和以其為支撐的封建專制制度，規(guī)范了社會(huì)秩序，卻同時(shí)培養(yǎng)出了奴性十足毫無(wú)骨氣的如羊的“順民”，整個(gè)社會(huì)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，缺少應(yīng)有的生機(jī)，當(dāng)外敵入侵，便只有割地求和的份，這對(duì)一個(gè)民族精神的羞辱。追根溯源，原來(lái)在于狼性的喪失。其四：這本書(shū)使我認(rèn)同了狼性十足的帝王--成吉思汗，他以狼為圖騰、與狼為伍，以十幾萬(wàn)蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，創(chuàng)造了中國(guó)有史以來(lái)乃至人類歷史上有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國(guó)。這是因?yàn)樗退能婈?duì)骨子里流淌的是狼血，是真正的蒙古草原狼！回顧歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不想征服世界，但是，我們絕不愿意做受人欺壓的羊！其五，這本書(shū)能給人啟示，產(chǎn)生了許多新鮮的思考。中華民族的圖騰是龍，龍不是一個(gè)具體的動(dòng)物，而是多種動(dòng)物的組合，能夠上天入地的神龍是中華民族精神的寄托，它博大靈動(dòng)兇猛但具有一種模糊性。龍圖騰的最初產(chǎn)生，應(yīng)該與農(nóng)耕文明有極大的關(guān)系，能夠騰云駕霧、興水作雨的龍自然成了人們頂禮膜拜的對(duì)象。在中華民族走向復(fù)興的今天，我們需要在龍圖騰中更加強(qiáng)化這種狼的精神，少一些柔弱，多一些果敢，少一些奴性，多一些獨(dú)立，少一些專制，多一些民主，少一些束縛，多一些文明和自由。