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第一篇：關(guān)于名著讀后感1500字作文

《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂(lè)美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。前邊寫(xiě)的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛(ài)的隱鼠。因此，“我”對(duì)她懷恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛(ài)的一面。“阿長(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對(duì)阿長(zhǎng)的愛(ài)，他希望仁慈的地母能讓阿長(zhǎng)安息。

還有幾個(gè)人物，我對(duì)他們的印象也是極深的。一位是范愛(ài)農(nóng)先生，魯迅一開(kāi)始對(duì)他的印象是不好的。原因是范愛(ài)農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛(ài)農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對(duì)他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛(ài)農(nóng)就義，魯迅開(kāi)始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來(lái)“父親”死了，這讓“我”覺(jué)得是“‘我’對(duì)于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對(duì)別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫(huà)，唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

第二篇：《西游記》名著讀后感1500字

“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳?！崩眉倨谂c學(xué)生共讀一本書(shū)----《西游記》的契機(jī)，我開(kāi)啟了經(jīng)典閱讀之旅。已是2021年年2月24日了，終究還是沒(méi)有讀完最后一頁(yè)。大功雖未告成，但是閱讀一本《西游記》，來(lái)一場(chǎng)心靈之旅卻已初步成型。

家喻戶曉婦孺皆知的《西游記》故事，雖然不是所有人都知曉要取得的真經(jīng)，早已不是那三十五部五千零四十八卷經(jīng)書(shū)，但每一個(gè)人都可以侃侃而談西游所記敘的唐僧師徒四人歷經(jīng)八十一難，九九歸真的精彩生命歷程。

一部《西游記》，一部成長(zhǎng)史。最喜歡最佩服的孫悟空從頑石脫胎為猴繼而變成了人，又從人歷練成佛。一路走來(lái)他告訴我們“成人不自在，自在不成人”的道理。初讀故事感覺(jué)這貌似一個(gè)喜劇，因?yàn)榉踩耸澜缃虝?huì)了悟空人情世故，教會(huì)了悟空忠孝仁義，他終于不是那么與眾不同格格不入，他終于成了有血有肉有靈有性的人。其實(shí)從另一個(gè)角度看，這也是一個(gè)悲劇，因?yàn)槲蚩諏W(xué)會(huì)了人情世故，學(xué)會(huì)了忠孝仁義，他再也不是那么格格不入野性十足，他終于還是脫卻個(gè)性與神性，落入凡間和我們一樣成為紅塵滾滾中的俗人。

悲劇也好，喜劇也好，值得慶幸的是，終于還是沒(méi)有什么可以消磨他的嫉惡如仇、抱打不平的本性。

還記得路阻觀音禪院，悟空尋袈裟未果回到寺中，三藏劈頭就問(wèn)“袈裟如何”，悟空卻是先問(wèn)眾僧“可曾有好茶飯與我?guī)煾赋?？可曾有好草料喂馬？”。還記得有多少次悟空因唐僧遇難而痛哭不已，又有多少次為救唐僧而屈尊求人，又有多少次欲救唐僧而深受委屈有苦難言……這一切的承受起初或許還是因?yàn)榫o箍咒，但久而久之早已成為了習(xí)慣。天不怕地不怕、戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的齊天大圣美猴王心中有了掛礙，棒下已不再無(wú)情，這也許就是他總遇到難以戰(zhàn)勝的妖魔鬼怪的原因之一吧。（當(dāng)然，作者是聰明的，孫悟空不是萬(wàn)能的，因?yàn)樘斓厝f(wàn)物原本就是相生相克的，此乃其一；其二，可以大鬧天宮的齊天大圣都不是對(duì)手，可見(jiàn)取經(jīng)之路是何其難哉，同時(shí)也可窺見(jiàn)生性高傲急躁的悟空的改變與成長(zhǎng)，要知道猴子原本是沒(méi)有耐心的；其三，亦可看到作者對(duì)所謂神仙們的辛辣諷刺。）是喜？是悲？讀者心中自有方寸。

《西游記》傳誦至今經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的改編，借助了各種形式，如今日益興盛的影視業(yè)更讓它長(zhǎng)演不衰?，F(xiàn)代影視對(duì)于悟空深度的多面性開(kāi)發(fā)挖掘，于我個(gè)人而言，完全是持贊同欣賞的態(tài)度，我覺(jué)得既然一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，那也應(yīng)該允許每一個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的西游夢(mèng)。原著八十八回有一偈“道不須臾離，可離非道也”，今再狗尾續(xù)貂一句“經(jīng)典不可逾，可逾非經(jīng)典也”，而所謂的經(jīng)典只是為大多數(shù)人所習(xí)慣而已。畢竟社會(huì)在不斷進(jìn)步發(fā)展，觀念在不斷更新，人的思想是越來(lái)越進(jìn)步開(kāi)放的，對(duì)于某些問(wèn)題的表達(dá)我們可能會(huì)比古人表達(dá)得更清楚，更全面，更高階。因此只要是在原著內(nèi)在精神的基礎(chǔ)之上加以延伸、填充、挖掘都是可行的，這也是對(duì)這些古典財(cái)富批判性接受真正的傳承。

一部《西游記》，一部真經(jīng)。真經(jīng)的內(nèi)涵自然而然融入了師徒每人所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命歷程中。師徒每走一步就是一頁(yè)經(jīng)書(shū)，真經(jīng)就是這一路以來(lái)的修行。若非如此，如來(lái)為何不讓觀音或悟空或其他什么人直接把大乘佛法送往南贍部州？真經(jīng)即修行。所以真正的成功不是最終得到了什么，而是在通向成功的道路上獲得了什么。

原著九十回“師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈”真是振聾發(fā)聵：神師不慎即成怪獅，吾之為師者，當(dāng)慎之又慎。凝結(jié)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的除了那份共同堅(jiān)守的信念之外，還有一條最重要的法則，那就是愛(ài)。信念是堅(jiān)守自己，愛(ài)則是維系團(tuán)隊(duì)，所以無(wú)論是管理一個(gè)班級(jí)還是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，愛(ài)是永遠(yuǎn)的規(guī)則。

《西游記》最初的創(chuàng)作本意究竟是為了什么？我覺(jué)得已經(jīng)不重要了（那些就留給西學(xué)研究者去探討吧），重要的是我們這些后來(lái)人從中看到了什么。見(jiàn)此書(shū)本，讀可釋厄也！若讀《西游記》厄仍不可釋?zhuān)M不辜負(fù)了一本《西游記》好經(jīng)典么？

第三篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感1500字

1816年，就在簡(jiǎn)?奧斯丁辭世的前一年，夏洛蒂?勃朗特在英匡北部鄉(xiāng)村的一個(gè)牧師家庭出生了。

簡(jiǎn)?奧斯丁與夏洛蒂?勃朗特，這兩位生活在同一國(guó)度、幾乎處于同一時(shí)期、集才華與智慧于一身的偉大女作家，因創(chuàng)造了伊麗莎白?本內(nèi)特與簡(jiǎn)?愛(ài)這兩個(gè)著名的文學(xué)形象而在文學(xué)史上奠定了她們不可動(dòng)搖的地位，兩顆燦爛的文壇明星的光彩閃耀至今。

簡(jiǎn)?奧斯丁與夏洛蒂?勃朗特的著名，不僅因?yàn)樗齻冊(cè)趧?chuàng)作方面的天賦與才情，也不僅因?yàn)樗齻儶?dú)特的文風(fēng)與細(xì)膩的筆觸，當(dāng)然也不僅限于她們對(duì)英國(guó)文學(xué)所作出的貢獻(xiàn)，更重要的是，在兩位女作家的心中，充滿了對(duì)自由的渴望，對(duì)平等的渴求，對(duì)獨(dú)立自強(qiáng)高尚人格的堅(jiān)守。她們各自豐厚而鮮明的人格魅力分別在伊麗莎白?本內(nèi)特與簡(jiǎn)?愛(ài)兩個(gè)人物身上得到了完美呈現(xiàn)，她們用流淌著愛(ài)與思想的筆尖敲擊出在那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代呼吁平等的最強(qiáng)音。

伊麗莎白這個(gè)小說(shuō)中的人物，正如《傲慢與偏見(jiàn)》這個(gè)理性的書(shū)名一樣，是一個(gè)十分理智的女性。這份理智，使她對(duì)突然來(lái)臨的愛(ài)情略顯挑剔，抱有偏見(jiàn)，讓原本浪漫而曲折的“灰姑娘”式的愛(ài)情蒙上了一層堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)色彩。但毋庸置疑的是，屬于女性特有的這份高貴的理性正是她人格魅力的核心組成部分。因?yàn)槔硇裕镆暀?quán)貴；因?yàn)槔硇裕?dú)立不羈；因?yàn)槔硇?，她崇尚自由與平等。同樣，因?yàn)槔硇裕非蟮氖菍?duì)于女性的尊重，她想要的是獨(dú)立自由的人格，是現(xiàn)實(shí)的、可感的、理智的而非在浪漫的華彩下不堪一擊的愛(ài)情與婚姻。

同樣地，夏洛蒂所塑造的簡(jiǎn)?愛(ài)這個(gè)人物也是具有自強(qiáng)獨(dú)立人格的女性的典范。相比伊麗莎白，簡(jiǎn)?愛(ài)的出身更加卑微。她吃過(guò)苦，受過(guò)窮，所遭受的挫折和困苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一個(gè)平凡女子的承受力，然而，她執(zhí)著，她堅(jiān)強(qiáng)，她樂(lè)觀，她堅(jiān)持原則，她敢作敢為。她認(rèn)為女性的人格尊嚴(yán)神圣而不可侵犯，即使在愛(ài)情的問(wèn)題上，她也要求充分的平等。在她那跌宕起伏的一生中，她從未放棄自尊自愛(ài)的原則，始終認(rèn)為“我與你是同樣的人”，在她的身上，要求人與人之間平等的愿望似乎更加強(qiáng)烈。

兩人不同的是，較之于伊麗莎白的理性，簡(jiǎn)?愛(ài)似乎感性多一些。夏洛蒂賦予了這個(gè)人物浪漫而詩(shī)意的色彩，使簡(jiǎn)?愛(ài)更加具有一種靈秀的、朦朧的、夢(mèng)幻的少女氣質(zhì)。

伊麗莎白與簡(jiǎn)?愛(ài)兩個(gè)藝術(shù)形象的出現(xiàn)，在19世紀(jì)的英國(guó)引起了巨大反響，她們呼吁平等的強(qiáng)音震撼了世界。時(shí)光如梭，年華流逝，雖然歷經(jīng)歲月的淘洗，然而，伊麗莎白和簡(jiǎn)?愛(ài)以堅(jiān)持對(duì)平等的追求、對(duì)人格的尊重，在世界文學(xué)人物長(zhǎng)廊上留下了不可磨滅的一頁(yè)，而這便是簡(jiǎn)?奧斯丁與夏洛蒂?勃朗特與她們筆下的女主人公一起成為永恒的關(guān)鍵所在。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，這在100多年前呼吁平等的強(qiáng)音直到今天仍然顯得彌足珍貴。

是啊，人與人之間最難能可貴的莫過(guò)于平等。無(wú)論我們出身如何，地位如何，是家財(cái)萬(wàn)貫抑或一貧如洗，是學(xué)識(shí)淵博抑或一介白丁，是光彩奪目抑或默默無(wú)聞，我們都應(yīng)享有平等的人格與尊嚴(yán)。在一個(gè)公正平等的社會(huì)，我們不需要仰人鼻息、搖尾乞憐的仰視，我們也不需要盛氣凌人、高高在上的俯視，我們只要自尊平等、互敬互愛(ài)的平視。收起可憐相，某些方面的劣勢(shì)不應(yīng)該成為我們安于不公待遇的原因；也別擺出一副傲人的、不可一世的姿態(tài)，某些方面的優(yōu)勢(shì)也不應(yīng)該成為我們小看別人的資本。因?yàn)椋?dāng)我們小瞧他人時(shí)，我們同時(shí)貶低了自己；當(dāng)我們放大他人時(shí)，我們無(wú)疑輕視低看了自己。只有平等地對(duì)待他人，我們才能夠?qū)ψ约?、?duì)他人有一個(gè)清晰公正的認(rèn)知。

但遺憾的是，直到今天，人人平等的權(quán)利并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)權(quán)、不公、歧視仍潛伏在社會(huì)的角角落落，戕害著那些孱弱無(wú)助的靈魂，要完全實(shí)現(xiàn)“我與你是同樣的人”仍然任重道遠(yuǎn)。雖然前路漫漫，但我相信，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與現(xiàn)代公民意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，一個(gè)平等、公正、透明、開(kāi)放的社會(huì)必將出現(xiàn)，個(gè)體享有自由平等的權(quán)利、堅(jiān)守自強(qiáng)獨(dú)立的人格就不會(huì)僅僅是文學(xué)作品中所塑造的人物的理想，而是出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的你我他身上，出現(xiàn)在身邊的千千萬(wàn)萬(wàn)的人身上。

第四篇：《西游記》名著讀后感1500字

《西游記》是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，也是神話小說(shuō)這片璀璨星空當(dāng)中最為耀眼的一顆明珠，深受廣大讀者的喜愛(ài)。隨著假期2010年新版電視連續(xù)劇《西游記》在各衛(wèi)視的熱播，又一次勾起了人們對(duì)于老版劇《西游記》的回憶。也使我對(duì)于這一古典文學(xué)名著又一次的產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情愫。因此索性拿起了書(shū)架上那擺放已久的《西游記》書(shū)，仔細(xì)閱讀起來(lái)。

姑且先說(shuō)說(shuō)新舊兩個(gè)版本的電視作品，說(shuō)實(shí)在的我更喜歡鐘情于老版劇《西游記》。因?yàn)槔习鎰　段饔斡洝放臄z的故事情節(jié)基本忠實(shí)于原著，讓觀眾的欣賞無(wú)論在書(shū)里還是在劇里都能找到思索和答案。老版《西游記》先后兩次拍攝（1986、1999），基本為原班人馬，時(shí)間跨度較大，最早的86版到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去二十多年了，但并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移叫人相忘漸遠(yuǎn)，相反倒因六小齡童、徐少華、馬德華、閏懷禮、遲重瑞等人當(dāng)年的精彩演繹，所塑造出的人物性格和形象深入人心，早已成為了一個(gè)跨時(shí)代的、無(wú)法超越的影視經(jīng)典。無(wú)論如今怎么再看，依舊那么的熟悉，依舊那么的讓人無(wú)法厭煩。而新版劇《西游記》雖然拍的很是人性化，但劇情與原著相比，做了太明顯的改動(dòng)，已經(jīng)沒(méi)有了原著的味道。所以它也只能作為茶余飯后的消遣的節(jié)目和話題，注定了不能像老版《西游記》那樣成為經(jīng)典。

在小的時(shí)候，我們對(duì)于這本流傳下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)書(shū)籍，想必都不會(huì)去用心品味作家在字里行間流露出來(lái)的文字背后的情感與宣達(dá)，只知玩味那里面那生動(dòng)的故事，只知看那齊天大圣怎樣的掃妖除魔。而現(xiàn)在，當(dāng)年讀著《西游記》的那些小小兒童正在成長(zhǎng)，一步一步趨向成熟，對(duì)社會(huì)，對(duì)人性，漸漸有了自己的理解，我們好奇，我們探索，在經(jīng)歷了一些所謂的“坎坷和挫折”之后，再次品味那不朽之作時(shí)，除了那些純粹的快樂(lè)之外，不免又有了許多新的感慨。

《西游記》以孫悟空、豬八戒、沙和尚、小白龍保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。我記得以前曾經(jīng)有人做過(guò)調(diào)查：?jiǎn)枴段饔斡洝分心阕钕矚g哪個(gè)人物，回答第一的是孫悟空，第二是豬八戒。為什么？因?yàn)閷O悟空，他神通廣大有72般變化且嫉惡如仇；而豬八戒聰明圓滑又憨態(tài)可掬。在重讀的過(guò)程中，孫悟空這個(gè)人物形象，再一次給我留下了深刻的印象，而我，也不可避免的將注意力放在了他的身上。而現(xiàn)在，我又似乎讀到了一點(diǎn)別的東西。孫悟空應(yīng)該是最完美的一個(gè)人物了，它敢于抗?fàn)帯⒉皇芗s束、彰顯個(gè)性（自封齊天大圣、大鬧天宮），對(duì)任何事都有探索的好奇心，他的正義與忠誠(chéng)（皈依佛門(mén)不屈不撓的保護(hù)唐僧取經(jīng)）更是受人歡迎。即使偶爾有些任性，也是他可愛(ài)的一面（撒潑?；?。可以說(shuō)，孫悟空這個(gè)人物，寄托了吳承恩老先生極大的情感。也許猴子的叛逆性格也正是吳承恩本人思想的真實(shí)寫(xiě)照。面對(duì)無(wú)法抗拒的現(xiàn)實(shí)，想必也是無(wú)能為力。在孫悟空性格張揚(yáng)的背后，我們讀到的是那一聲無(wú)奈的嘆息，逃脫不了封建禮教的束約。

其實(shí)每一個(gè)作品的作者都離不開(kāi)大時(shí)代的背景，寫(xiě)作的思想也離不開(kāi)個(gè)人思想對(duì)于時(shí)代的表達(dá)和影射。在對(duì)于天庭的描寫(xiě)中，我們仿佛又讀到了封建王朝的影子。在取經(jīng)過(guò)程中，經(jīng)常可以看到有一些妖怪仗著自己與天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹。不過(guò)書(shū)中強(qiáng)調(diào)的是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果循環(huán)，最終妖魔都被消滅，還人間以安寧。我想那些人間的官員也不過(guò)如此，憑借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚(yú)肉百姓，為禍一方，到最后也不會(huì)有什么好下場(chǎng)。唐僧師徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪時(shí)無(wú)所畏懼的精神深深的打動(dòng)著我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)，修成正果。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許在吳承恩老先生的心靈深處，依然堅(jiān)信邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義，這完美的結(jié)局，也表達(dá)了他的美好祝愿。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，只有堅(jiān)持，我們才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利的。雖然在取得成功的過(guò)程中會(huì)遭遇許多磨難，但是戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。所以，一定要勇往直前！

第五篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感1500字

初讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》的前幾章，我為簡(jiǎn)?愛(ài)悲慘的命運(yùn)感到憐憫與同情――還有一種撕心裂肺的痛和滿腔的怒火！因?yàn)槲铱吹搅撕?jiǎn)愛(ài)在童年時(shí)受到的種種的不公平的待遇：舅媽對(duì)他的毒打、辱罵，把他視為自己的眼中釘，不讓自己的孩子接近他，將他排擠為一個(gè)無(wú)家可歸的外人；表兄妹對(duì)他作出的種種欺凌，甚至有時(shí)連頭發(fā)都被自己的表兄抓破出血……這些都在簡(jiǎn)單的記憶中留下深刻的烙印，成為了他童年的噩夢(mèng)。

在這里，她雖然可以住在豪華的樓閣之中，卻只能得到孤立與蔑視；在這里，她雖然可以免受饑寒之苦，卻得不到平等與關(guān)愛(ài)。她也是人，她也想受到平等的待遇，所以她毅然決意反抗這一切：她反抗惡毒的約翰，在約翰撕打他的時(shí)瘋狂回?fù)?；在從紅房子鎖上的那一剎那喊出：“不公平！不公平啊！……”在里德太太向內(nèi)奧米?博洛克赫斯特說(shuō)她是撒謊者之后，她毫不猶豫地進(jìn)行了回?fù)舁D―向里德太太怒訴自己的心聲?？墒鞘譄o(wú)縛雞之力的她沒(méi)有反抗的資本，只能忍受里德太太對(duì)她無(wú)理的摧殘。從字里行間，我讀出了簡(jiǎn)?愛(ài)對(duì)自主命運(yùn)的渴望。這也為她下文發(fā)生的種種事情所作出的對(duì)應(yīng)做了鋪墊。

后來(lái)她被殘忍的扔這里――這里用扔字一點(diǎn)都不夸張――進(jìn)了洛伍德學(xué)校，在這里有嚴(yán)無(wú)人道的規(guī)章制度；有以“節(jié)儉”為旗號(hào)的吝嗇；有以大欺小的黑暗之為；有質(zhì)敗量少的一日三餐……在這樣人倫盡失的地方學(xué)習(xí)生活，不知是何等的辛酸。就拿海倫?彭斯來(lái)說(shuō)，她是宗教的毒害者。她在無(wú)情老師的教育下被迫忍讓?zhuān)黄冉邮?，并用宗教的思想催眠自己。但盡管她深受折磨，但她內(nèi)心的純真仍未改變。她與博愛(ài)慈祥的譚波爾小姐依然成為這黑漆漆的世界中的一束陽(yáng)光。譚伯爾小姐為簡(jiǎn)?愛(ài)洗清冤屈，海倫?彭斯在生命的盡頭依然鼓勵(lì)簡(jiǎn)?愛(ài)。譚波爾小姐對(duì)簡(jiǎn)?愛(ài)的無(wú)私關(guān)愛(ài)和精神，海倫?彭斯對(duì)簡(jiǎn)?愛(ài)純真的友誼，讓簡(jiǎn)?愛(ài)在這個(gè)黑暗的學(xué)校有了一線曙光，堅(jiān)定了簡(jiǎn)愛(ài)想要自主命運(yùn)的信念。

在洛伍德學(xué)校，簡(jiǎn)?愛(ài)又待了幾年。后來(lái)譚波爾小姐離去。追求獨(dú)立的他不想在洛伍德渾渾噩噩的度過(guò)一生。自主命運(yùn)的她想有一份稱(chēng)心如意的職業(yè)，于是刊登了廣告，離開(kāi)了洛伍德學(xué)校。

她依靠自己的能力，當(dāng)上了桑菲爾德莊園的家庭教師，對(duì)莊園的主人羅切斯特先生產(chǎn)生了好感。正當(dāng)一切都快要結(jié)束，她與羅切斯特先生的婚禮的前幾個(gè)小時(shí)，意外發(fā)生了：簡(jiǎn)?愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生有妻子――而且是一個(gè)瘋子！

我怕這會(huì)讓簡(jiǎn)愛(ài)難以接受，我怕這會(huì)破壞簡(jiǎn)愛(ài)已經(jīng)得到了的愛(ài)情。但，簡(jiǎn)愛(ài)是堅(jiān)強(qiáng)的――盡管自己對(duì)羅切斯特先生有的依戀，對(duì)他的愛(ài)有如同星空一般深，可是為了不做鳥(niǎo)籠中嬌生慣養(yǎng)的金絲雀，為了自己愛(ài)的信念，平等而真實(shí)純粹的愛(ài)，毅然放棄了夢(mèng)寐以求的――這唾手可得的愛(ài)情。她用“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的膽量與毅力，勇敢地邁出了這一步。

后來(lái)經(jīng)歷了種種困難，簡(jiǎn)愛(ài)終于擁有了能夠自主命運(yùn)的能力。他帶著忐忑的心情，找到了失去已久的愛(ài)人――羅切斯特先生。可此時(shí)他已經(jīng)瞎了眼斷了手，可簡(jiǎn)?愛(ài)依然不嫌棄他，比較后他們兩個(gè)成功完成了婚禮，簡(jiǎn)?愛(ài)也成為了自己真正喜愛(ài)、真正能夠自主命運(yùn)的賢妻。這是簡(jiǎn)愛(ài)――追求平等的簡(jiǎn)愛(ài)；這是簡(jiǎn)愛(ài)――自主命運(yùn)的簡(jiǎn)愛(ài)！她贏了――她打贏了這場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

小說(shuō)的背景，是英國(guó)19世紀(jì)中葉的社會(huì)。在那時(shí)作者若想把這種獨(dú)立自主追求自由的精神帶給廣大民眾，是需要莫大的勇氣的。作者將自己的理想人格寄托在這本書(shū)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)身上，而簡(jiǎn)愛(ài)作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，為當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的底層民眾喊出了自己的心聲；為從古至今在男尊女卑的社會(huì)里飽受摧殘的女士們喊出了自己的心聲。簡(jiǎn)愛(ài)得不到平等，可是她偏要平等；簡(jiǎn)愛(ài)不能夠自主命運(yùn)，可是她偏想要自主命運(yùn)?；蛟S在書(shū)的前半部分，她是人們眼中卑微的丑小鴨，但是在書(shū)的比較后一部分，她是人們眼中尊貴的白天鵝。盡管她沒(méi)有億萬(wàn)富翁那般驕奢縱橫的生活，但她有自己樸實(shí)無(wú)華的、令自己滿意的生活。

追求平等，自主命運(yùn)――這八個(gè)字，為簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)不好的故事畫(huà)下了一個(gè)好的句號(hào)。

第六篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，與《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》《西游記》齊名，足以說(shuō)明這本書(shū)的歷史地位了。雖然我對(duì)江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過(guò)其它三本名著我都已經(jīng)度過(guò)，因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采，讓自己能夠在讀書(shū)中找到樂(lè)趣，我相信自己是可以將這本書(shū)吃透的，只要我認(rèn)真去讀。

令我最佩服的就是作者在描寫(xiě)兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來(lái)說(shuō)吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場(chǎng)面，單是兩人的馬，作者就寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對(duì)攢紅葉。”作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫(xiě)楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來(lái)比喻馬全身不同的紅，使人覺(jué)得可信、真實(shí)，足可見(jiàn)作者技巧的巧妙。

除了看，當(dāng)然也要思考，我思來(lái)想去，就是一個(gè)問(wèn)題不大清楚，那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來(lái)判斷的，那書(shū)中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門(mén)慶，那是兄弟情深，也就算了?？伤獮R鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無(wú)怨無(wú)仇，連面都沒(méi)見(jiàn)幾回，有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見(jiàn)孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱(chēng)作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎?如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會(huì)害了別人。因此，時(shí)代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書(shū)，萬(wàn)萬(wàn)不可把它當(dāng)成教科書(shū)。

全書(shū)以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，主要講了一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊，成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。

讀完這本書(shū)，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽(tīng)店家的勸說(shuō)，堅(jiān)持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中是否也應(yīng)該向武松學(xué)習(xí)他的不怕困難呢?記得初一的第一個(gè)學(xué)期，我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個(gè)星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學(xué)競(jìng)賽的題目。前幾個(gè)星期還是把題目一道一道很認(rèn)真地看過(guò)，細(xì)心地解出來(lái)，雖然有一些題認(rèn)真想過(guò)，但還是解不出來(lái)。但是到后來(lái)的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導(dǎo)致我沒(méi)能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。

唉!真可惜。都是因?yàn)槲矣龅嚼щy就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅(jiān)持到底，或許就能進(jìn)入決賽。所以，我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對(duì)困難。這本書(shū)相信很多人都看過(guò)吧。這是四大名著中的一本書(shū)，這本書(shū)的作者名字叫施耐彥。在這本書(shū)中，我學(xué)到了很多知識(shí)，當(dāng)然，我也認(rèn)識(shí)很多英雄好漢。

在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因?yàn)?，花榮被人稱(chēng)為小李廣，他的箭術(shù)十分高強(qiáng)，他射出的箭支支都中，之所以被人稱(chēng)為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說(shuō)話也很大聲。李逵有一身高強(qiáng)的武藝，他一只手拿一只板斧，當(dāng)敵人殺過(guò)來(lái)的時(shí)候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽(yáng)岡武松打虎等精彩故事。

我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準(zhǔn)備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認(rèn)為自己可以將書(shū)中的主要人物都認(rèn)識(shí)清楚了，我相信只要在你讀了這本書(shū)之后，和你看了電視、電影之后你就會(huì)知道了。