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第一篇：在人間讀后感
《人間告白》這本書(shū)，是金魚(yú)醬（本名李錦，80后插畫(huà)師、作家）寫(xiě)給愛(ài)人的承諾，留給世界的情歌。作者通過(guò)行云流水的描述將她與心愛(ài)的小忽從竹馬青梅、懵懂無(wú)知階段的相識(shí)相遇一直到相互攙扶、陪護(hù)到生命的盡頭的愛(ài)情故事展現(xiàn)給讀者。讓我們甚至，死亡固然可怕，但是如果之于愛(ài)情，則顯得分外蒼白無(wú)力。可能，死亡帶給相愛(ài)的人僅僅是肉體上的分離，但是愛(ài)的精神依舊相伴相依，永不分離。
作者金魚(yú)醬會(huì)主動(dòng)分享自己的日常點(diǎn)滴與靜謐時(shí)光，即使在小忽逝去之后，他并未墮落消沉，并未向柳永所言“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。她依舊努力樂(lè)觀，依舊帶著陽(yáng)光深愛(ài)著現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴，依舊勇敢與堅(jiān)毅?，F(xiàn)在社會(huì)中，能夠在陽(yáng)光下生活的人很多很多，但是并不是所有人都有獨(dú)面黑暗的勇氣。記得一位名人曾將說(shuō)過(guò)：真正的勇敢，就是敢于直面黑暗和痛楚，靠自己的力量治愈傷口，再去重新?lián)肀ш?yáng)光。金魚(yú)醬用自己的行動(dòng)切實(shí)做到了?！拔覜Q不放棄生活，即使魔鬼關(guān)上了我們幸福的窗戶，我也會(huì)努力去找到另一扇可以打開(kāi)的門(mén)。人只有明白了什么是愛(ài)，才會(huì)更加懂得珍惜愛(ài)，也會(huì)想要把愛(ài)分享給別人?！被蛟S，金魚(yú)醬的確在另外一個(gè)時(shí)空與小忽依舊在一起，她真正的找尋到愛(ài)的真諦，縱使相逢應(yīng)不識(shí)，卻依舊感受到對(duì)方心房的跳動(dòng)，這是真正的死生契闊、與子成悅。
初讀《人間告白》之時(shí)，可能感情細(xì)膩的你就會(huì)情不自禁，感情越是細(xì)膩越能夠在字里行間感受到作者帶有陽(yáng)光般的溫暖氣息，就會(huì)讓我們對(duì)于愛(ài)情無(wú)比向往與堅(jiān)毅追求?；蛟S這就是金魚(yú)醬在自己特殊經(jīng)歷之后的醉人感受?！爸挥薪?jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱！”每一天，都是我們生命中最美好的一天，要好好珍惜生活，人間一趟，愛(ài)最珍貴。
第二篇：《人間失格》優(yōu)秀讀后感
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開(kāi)篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫(xiě)故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書(shū)的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書(shū)很頹廢，都不敢去讀他們的書(shū)。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書(shū)之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書(shū)的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開(kāi)始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書(shū)就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的`將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
這本書(shū)給我們讀者呈現(xiàn)了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚艷絕倫，嘆為觀止，它不同于一般的說(shuō)教，它通過(guò)一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來(lái)為讀者呈現(xiàn)出一種美中帶血的現(xiàn)實(shí)，為我們來(lái)營(yíng)造一個(gè)極度恐怖的黑洞，使得每個(gè)人讀后都陷入到一種無(wú)可名狀的沉思中……
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
第三篇：在人間讀后感
最近讀了《人間芳菲》――《紅樓夢(mèng)》中的植物世界這樣一本書(shū)，感覺(jué)它對(duì)讀《紅樓夢(mèng)》有很好的借鑒作用，同時(shí)也有助于我們對(duì)紅著中一些詩(shī)詞知識(shí)作更深入的了解。
以前讀《紅樓夢(mèng)》只重視其故事性，而對(duì)于詩(shī)詞卻是一帶而過(guò)，有的也不甚理解。有了這本書(shū)的詮釋，就會(huì)有想再次重讀《紅樓夢(mèng)》的沖動(dòng)，因?yàn)樵谠矬w會(huì)在本書(shū)中了悟的東西實(shí)在是一種樂(lè)趣。
在此書(shū)中詳細(xì)解釋了《紅樓夢(mèng)》中一些詩(shī)句的典故，對(duì)我們學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化知識(shí)是非常有幫助的。比如，我們所熟識(shí)的一個(gè)詞“書(shū)香”，大多數(shù)人都知道就是書(shū)中帶著某種香味兒，可具體是什么植物產(chǎn)生的香味，卻很少有人了解。而這本書(shū)中就有所解釋：在《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)絳云軒，“絳云”就和一種植物蕓香有關(guān)。因?yàn)楣湃顺Ｔ跁?shū)籍中放蕓香草驅(qū)蟲(chóng)，夾有蕓香草的書(shū)籍打開(kāi)清香襲人，稱為書(shū)香。由此使讀者了解到原來(lái)書(shū)中的香味來(lái)自于蕓香草，而絳云軒的含義也由此得到了詮釋。
《紅樓夢(mèng)》中有許多景致與竹子有關(guān)。寶玉有詩(shī)云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰?！比绻覀儾恢佬阌袷鞘裁矗网P凰有什么關(guān)系，那這句詩(shī)就無(wú)從理解。而當(dāng)我們讀了此書(shū)后，就會(huì)了解這里的“秀玉”指的是竹子，傳說(shuō)中鳳凰吃的是竹子開(kāi)花后的果實(shí)。經(jīng)過(guò)這樣的解釋，這兩句詩(shī)的美感就會(huì)油然而生。每當(dāng)看一本好書(shū)時(shí)，就像漫步在美麗的沙灘撿拾貝殼一樣興奮。而我在讀這本書(shū)時(shí)從頭至尾貫穿著這種興奮的感覺(jué)。因?yàn)槲覔斓搅撕枚嗟膶氊悾?/p>
在此我只簡(jiǎn)單的舉了兩個(gè)小例，而更多的寶貝還在書(shū)中等待有心人去發(fā)掘。我只是拋磚引玉，把心得與朋友們分享一下，寫(xiě)下此篇小文，也許認(rèn)識(shí)比較淺顯，但我覺(jué)得把一本好書(shū)像朋友一樣推薦給大家認(rèn)識(shí)，就是我所喜的。
第四篇：《人間失格》讀后感
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫(xiě)上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚(yú)甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感，太過(guò)小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫(xiě)下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確的說(shuō)是沒(méi)有自己的思想，于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫(xiě)下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫(xiě)下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
最后，他被“親人”送往一個(gè)沒(méi)有女人的地方（他自己所要求的）――精神病院。
人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過(guò)遍體鱗傷后慢慢降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了。
第五篇：人間失格讀后感
依舊是在火車上閱讀的《人間失格》，我想高鐵開(kāi)通了之后，估計(jì)很少有人懷念三個(gè)小時(shí)的火車，各方面體驗(yàn)雖然差一點(diǎn)，但是給了我一段安心的閱讀時(shí)光。
我在猶豫要不要寫(xiě)這本書(shū)的讀書(shū)筆記，或許不寫(xiě)，裝作沒(méi)有讀過(guò)才是最好的選擇。
閱讀的時(shí)候全然被作者帶領(lǐng)，沉郁卑微的難以抑制，這可不是什么好的少年或是青年之書(shū)，也不是什么好的自傳，若是我推薦的話，我會(huì)說(shuō)：“一個(gè)陽(yáng)光的健康的青年不應(yīng)該看這部作品”，或者是“絕大多數(shù)人都不應(yīng)該讀這個(gè)作品”。這個(gè)作品就如同文中阿葉小時(shí)候的自畫(huà)像一般（不對(duì)，這個(gè)名字也是不能被提起的，像是禁忌之名），如同惡魔的低語(yǔ)一般，把人引誘至無(wú)路可退的境界。千萬(wàn)不要從任何的角度分析此書(shū)，尋找悲劇原因的努力注定是徒勞無(wú)功的，悲劇之所以是悲劇，是因?yàn)樵谝婚_(kāi)始就被作者寫(xiě)就了的，讀這本書(shū)，就是沿著悲劇的道路上漸行漸遠(yuǎn)，令人發(fā)狂難以抑制一般。
簡(jiǎn)明扼要的講，人的自我毀滅的傾向?？膳碌牟皇沁@種毀滅，而是在預(yù)設(shè)的前提下一步一步引誘著的毀滅，偏偏自己沒(méi)辦法左右。
我非常害怕詢問(wèn)自己這樣的問(wèn)題，書(shū)名為什么叫做“人間失格”，究竟誰(shuí)是“人間失格者”，這樣的問(wèn)題會(huì)被迫讓讀者在腦海中重溫書(shū)中的情節(jié)，是陷阱。
這種自傳是不能讀的。應(yīng)當(dāng)放到書(shū)架的最深處。
第六篇：《人間失格》讀后感
我開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。
書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書(shū)中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。與其說(shuō)人間失格是太宰治最后的遺著，不如說(shuō)這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書(shū)更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想：「信賴是罪嗎？」「已經(jīng)沒(méi)有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會(huì)徒勞無(wú)功，只會(huì)讓人覺(jué)得更差恥吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對(duì)方或是自己心裏，永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問(wèn)問(wèn)老天：不抵抗是罪嗎？」
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
太宰治用書(shū)里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)?！拔艺J(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子?！比~藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱?。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘^(guò)純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。
