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第一篇：讀后感3000字

讀資治通鑒有感

資治通鑒作為我國(guó)歷史上一本一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史，在中國(guó)歷史上有很大影響。其內(nèi)容豐富，跨越年限之長(zhǎng)也是比較少見(jiàn)的。讀完這本書(shū)后感想也是很多，從各個(gè)角度都有不同的感受。歷史，文化，人物，計(jì)謀都給人很深的印象。

從歷史的角度來(lái)看，資治通鑒讓我對(duì)中國(guó)的各個(gè)朝代的發(fā)展交替都有了比較清晰地概念。從周紀(jì)開(kāi)始，每一個(gè)王朝的興起和衰落，在資治通鑒里因?yàn)槭且詴r(shí)間為順序的，所以給人的感覺(jué)特別清晰。資治通鑒里面不像三國(guó)里面說(shuō)的“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”那樣明明白白的展示著天下的格局變化，而總是以某一個(gè)集團(tuán)為主線來(lái)寫(xiě)的。也有各個(gè)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，但是其勢(shì)力格局很不清晰。在歷史的潮流中，勝者為王敗者寇始終都是真理，然而中國(guó)歷史上有很多時(shí)候是分裂的局勢(shì)，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的勝利者，勢(shì)力相當(dāng)，可能同時(shí)有十幾個(gè)或是幾十個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)存在，在司馬光對(duì)主線的選擇上也就帶有了幾分個(gè)人色彩，認(rèn)為那個(gè)國(guó)家是正統(tǒng)，其余的則不予承認(rèn)。這很容易看得出來(lái)，比如說(shuō)三國(guó)時(shí)期，有魏紀(jì)，而沒(méi)有蜀紀(jì)和吳紀(jì)。對(duì)他的觀點(diǎn)我不加以評(píng)論，以示對(duì)作者個(gè)人觀點(diǎn)的尊重。歷史也給了我很多啟示，在亂世，能做將軍的都不是文弱書(shū)生，而以身強(qiáng)體壯的有地痞流氓性質(zhì)的人居多。因?yàn)閬y世里沒(méi)有人愿意和你理論，武力才是真理。在漢紀(jì)里面寫(xiě)劉邦打敗項(xiàng)羽后剛剛稱帝的一個(gè)小故事里面就可以看出來(lái)。剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，是論功行賞的時(shí)候，劉邦一次宴請(qǐng)將士們喝酒，酒會(huì)上將士醉酒后有的就大吵大鬧，有的干脆拿出佩劍砍廳堂里的石柱，讓劉邦很不舒服，他根本感受不到皇帝的尊貴，所以劉邦私下說(shuō)他們是粗魯野蠻的匹夫。也的確是這樣。當(dāng)然，謀臣也很重要，能幫助獲取天下，但謀臣不夠驍勇，一般都無(wú)法帶兵，做不了將軍。而在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，則往往是有才氣的文臣在歷史舞臺(tái)上露臉。比如漢代呂后當(dāng)政時(shí)期，雖然朝廷內(nèi)部很不穩(wěn)定，但是整個(gè)國(guó)家沒(méi)有什么內(nèi)亂。在朝廷上嶄露頭角的絕大多數(shù)都是文官，武官只是以輔助的姿態(tài)露了露臉。呂后死后最后還是陳平、周勃他們這些文臣把呂勢(shì)政權(quán)給扳倒而維持了劉氏政權(quán)的延續(xù)，也穩(wěn)定了朝廷內(nèi)部的關(guān)系?？梢钥吹某鰜?lái)文臣武將在歷史的各個(gè)時(shí)期扮演的角色是很明顯的。

從文化角度來(lái)看，各朝各代都有很多不同尋常的人，如周紀(jì)里面有一個(gè)故事：豫讓吞炭。就是講的一個(gè)智襄子的舊臣想著替智襄子報(bào)仇，其實(shí)智襄子是暴君、昏君，而豫讓卻對(duì)智襄子誓死效忠，趙襄子大度包容，對(duì)豫讓的第一次對(duì)他的刺殺原諒了，還看重豫讓的忠君，希望收他為自己門人，豫讓誓死不從，趙襄子把他放了，而豫讓卻竟然將自己皮膚漆黑，吞炭把自己弄啞，讓別人認(rèn)不出來(lái)，最后還想著找趙襄子報(bào)仇。第二次刺殺失敗，豫讓被處死。豫讓的忠到底是出自什么，沒(méi)有中國(guó)古代的文化的作為基礎(chǔ)是很難理解的，這可能就是忠臣不事二主，所謂的氣節(jié)吧。因?yàn)槿藗冾^腦中的對(duì)錯(cuò)原則往往受環(huán)境的熏陶，封建時(shí)代的社會(huì)環(huán)境嚴(yán)重制約著人性的自由發(fā)展，君君臣臣父父子子是不可動(dòng)搖的社會(huì)風(fēng)向標(biāo)。這和現(xiàn)代社會(huì)的區(qū)別很大，如今是法治的社會(huì)，女性也可以在社會(huì)上享有很高的社會(huì)待遇，這對(duì)比于中國(guó)歷史，很容易看出來(lái)差異性。從各個(gè)朝代的社會(huì)發(fā)展上不難總結(jié)出：社會(huì)的發(fā)展方向是受統(tǒng)治階級(jí)的影響的。就拿婚姻來(lái)說(shuō)，在宋以前，婚姻都是相對(duì)自由的，女子再婚不會(huì)是什么很“嚴(yán)重”的事。平民就不說(shuō)了，就拿皇室來(lái)說(shuō)，隋煬帝楊廣對(duì)自己父親的妃子陳夫人都有不可說(shuō)的關(guān)系，唐高宗李治的妃子后來(lái)被選為皇后的武則天，曾經(jīng)服侍過(guò)李世民，像這樣的事，在宋朝及宋朝以后基本上就沒(méi)有發(fā)生過(guò)了，因?yàn)樗未梆I死事小，失節(jié)事大”這樣的一個(gè)觀點(diǎn)被宣揚(yáng)的如火如荼，所以女性的自由也受到了嚴(yán)重的制約。這些都是統(tǒng)治者主導(dǎo)的方向。

人物方面，雖然資治通鑒不像三國(guó)那樣對(duì)人物刻畫(huà)的惟妙惟肖，但是也有很多讓人難忘的人物。最先出場(chǎng)的讓我印象深刻的就是蒙毅。因?yàn)槌升埮牧艘徊侩娪埃骸渡裨挕罚渲械闹鹘蔷褪敲梢?。很多電影往往有杜撰人物的?xí)慣，而秦紀(jì)里面的確看到了蒙毅這樣一個(gè)真實(shí)的人物。蒙毅和蒙恬是親兄弟倆，蒙恬在外為將，蒙毅在朝中任職，可以說(shuō)都是文武雙全的人物。而他們兩人最后都是被以趙高為首的奸臣害死的。對(duì)秦而言，他們忠心耿耿，而且蒙恬也是相當(dāng)有名的武將，“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”足以形容蒙恬之才。第二個(gè)就說(shuō)是田橫五百壯士，田橫是秦末時(shí)候凸顯出來(lái)的一位人才，幫助重新建立了齊國(guó)。而楚漢之爭(zhēng)時(shí)韓信貪功，從而導(dǎo)致了漢將酈食其冤死而且破壞了漢和齊的聯(lián)盟計(jì)劃，齊國(guó)被韓信滅，田橫帶著五百人逃到了一個(gè)海島上。最后漢敗楚以后劉邦把田橫請(qǐng)出了海島，而田橫因?yàn)樵?jīng)殺掉酈食其和覺(jué)得這樣去侍奉劉邦是恥辱，自殺了。還在海島上的五百壯士聽(tīng)到噩耗以后全部都自殺了。他們的那種義是何等地重。在現(xiàn)在看來(lái)是很讓人難以理解和震驚的。還有個(gè)故事就是信陵君竊符救趙，信陵君因?yàn)榕c趙平原君結(jié)為婚姻，在秦圍攻趙國(guó)都城邯鄲的時(shí)候，信陵君必須得站出來(lái)，幫助趙國(guó)解圍，而在勸魏王出兵無(wú)效的情況下，里面出現(xiàn)了一位關(guān)鍵的女性，重情重義來(lái)形容她最合適不過(guò)了，她就是魏王寵妾如姬，因?yàn)樾帕昃龓椭缂?bào)了殺父之仇，所以在信陵君請(qǐng)求如姬幫助他竊取虎符的時(shí)候，如姬毫不猶豫的答應(yīng)了，雖然她知道這很可能是殺頭之罪。了解歷史的都知道古代像如姬這樣如此重情義的女子也還不少見(jiàn)，很讓人敬佩。資治通鑒里面?zhèn)€性鮮明的人物也還有很多。

從資治通鑒看計(jì)謀。資治通鑒里面對(duì)朝廷之爭(zhēng)，或是戰(zhàn)事都有比較清晰度的闡釋。就拿劉邦來(lái)說(shuō)，在打敗項(xiàng)羽之后就開(kāi)始了“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”的悲劇。這是朝廷的權(quán)力紛爭(zhēng)，蕭何他們一批忠臣一心維護(hù)劉邦，所以盡全力避免朝廷的猜疑，不貪財(cái)，不貪?rùn)?quán)；張良在這上面做的更是徹底，因?yàn)樗苊靼罪w鳥(niǎo)盡良弓藏的道理，在幫助劉邦?yuàn)Z取天下之后就功成身退，不再參與朝廷政事。所以也是壽終正寢，結(jié)局是比較好的。對(duì)比之下，那些魯莽武將卻都不清楚其中的利害關(guān)系，依然手握重兵，這怎么能讓劉邦放心？所以在之后漢朝很多逆反事件接二連三的發(fā)生，一部分是武將自身的原因，很重要的是統(tǒng)治者的原因，他需要鞏固他的政權(quán)，就不能在外界有太大的威脅，而和他一起打江山的那些武將多是粗魯?shù)囊皾h子，雖然也懂得一些權(quán)謀知識(shí)，但認(rèn)識(shí)不夠深刻，最終招來(lái)了殺身之禍。作為臣子，就必須明白自己的身份，一味的高傲自負(fù)，像韓信，雖然軍事能力高超，無(wú)人能敵，但是卻太自負(fù)，在劉邦急需要援助的時(shí)候他卻以變相要挾的方式取得了一個(gè)虛無(wú)的名號(hào)，這已經(jīng)為他的結(jié)局埋下了伏筆，而且論功時(shí)還不知自己該做什么，還對(duì)自己的地位心有不甘，在劉邦手下，在那樣一個(gè)封建社會(huì)，這樣怎么能行！此外比較著名的還有孫臏減灶殺龐涓，故事是發(fā)生在魏、齊、趙三國(guó)之間。魏恃強(qiáng)凜弱，欺負(fù)趙國(guó)，趙國(guó)不敵，就像齊國(guó)求救，齊國(guó)就派田忌為大將，孫臏為軍師，于是就有了圍魏救趙，也有了減灶殺龐涓，在這之中對(duì)孫臏的計(jì)謀描繪的很細(xì)致。孫臏對(duì)兵法有很深刻的理解。在進(jìn)攻魏國(guó)的時(shí)候故意減少灶的數(shù)量，而且是按天依次遞減，讓龐涓以為齊國(guó)的軍隊(duì)都逃散了，于是只派騎兵出擊。這一切都在孫臏的意料之中，最終龐涓兵敗，死在了孫臏為他準(zhǔn)備好的大樹(shù)下。這就是兵法中的虛虛實(shí)實(shí)，孫臏看準(zhǔn)了照前顧后的時(shí)候龐涓只會(huì)疲于奔命，急切的回師救駕的心理，所以為他再給龐涓營(yíng)造了一種氛圍，讓對(duì)手找到自己的感覺(jué)，朝著錯(cuò)誤的方向跑去，最終落入圈套。兵者，詭術(shù)也，兵不厭詐，對(duì)古人的種種的計(jì)謀，近人感慨。特別是像韓信這樣的高手，更是讓人們驚嘆他們的謀略。

總結(jié)歷代古人的經(jīng)驗(yàn)，我感受到了歷史的魅力，讀史使人明志，讓人明白該怎么做人。也讓我很震驚，因?yàn)樯硖幒推降哪甏?，很難想象古代亂世的現(xiàn)實(shí)情形，英雄人物的才情，度量，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)都讓人大開(kāi)眼界。歷史也給了我對(duì)自身文化的認(rèn)同感，同時(shí)在對(duì)古代人文風(fēng)氣的認(rèn)識(shí)中開(kāi)闊了自己的眼界，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上也更具有包容感，也看的更加透徹。

第二篇：狼圖騰讀后感英文

狼圖騰讀后感英文發(fā)布時(shí)間：2019-02-16s("content_top");

狼圖騰讀后感英文

你會(huì)寫(xiě)英文的《狼圖騰》讀后感嗎，下面小編為大家精心搜集了一篇“狼圖騰讀后感英文”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!

Finishing reading the novel named Wolf Totem, I got some kind of uneasiness. Perhaps it was only in a kink of my nature, strong in me even in those days. I just couldn’t help writing something for the wolf and the pasture which had vanished at the end of the novel, vanished from reality.

At first, I started to read this novel printed in English to improve my English. But once I began, I found that I quickly lost myself into the primitive grassland described by the educated youth sent to Inner Mongolia.

On this grassland, wolves, marmots, rabbits, flocks, herders and even mosquitoes live together as a whole. It seems that only the wolf and the herder are at the reverence of Tengger among these creatures. They all worship their great mother: the land, who gives them water, food and the most important—the living land.

The Mongolian grassland wolf is smart, strong and ferocious. They can make an outstanding trap for their pray, using excellent strategies Tengger granted them. They eat gazelles, marmots and also the flocks herded by the people to fill their bellies. Another purpose of their pray is to protect the grassland from eating up by vegetarians. On the other hand, the herders who also live on this land for thousands of years make the good use of their talent and experience to trap the Mogollon wolves. The herders remove the pelts from the wolves’ bodies to sell. But they will never eat the wolves’ meat. In respect of Tengger, the carcass of the dead herder will be taken to the sky—burial ground and stay for some days until the wolf eat up all his body includes the meat, the bone and even the hair. When nothing left on that ground, it means the soul of that man has been sent to Tengger.

Traveling in this novel, I often feel that I’m really riding a Mongolia horse on the broad grassland. I can smell the fragrance sent out by the earth and the grass. I trap the marmot, enjoy the butter tea, fight against the pack of wolves, and look up into the clear sky to revere Tengger greatly.

It’s a tragedy for the wolf, the herder and the country to witness the complete process, a process how a lush pastureland full of vigorous lives changed into a sandy land. I feel the pangs of heart as the writer did when the tragedy came into reality.

And the dead of that “Little Wolf” raised by Chen Zhen also broke my heart. I love the wolf deeply. Chen raised it using a chain to limit its range of activity. But the wolf never gave up the attempt to roam the vast grassland freely. The wolf gradually became mature and strong as the hours passed by. He never stopped trying. The cub’s temperament eventually sealed his fate. On a windless, moonless dark night when the dogs did not bark and the stars did not shine, Little Wolf died. Because the injury the wolf got after his suicide struggle for free was too terrible to cure, Chen ended his life with a spade. The cub didn’t make a sound as he slumped to the ground, a true Mongolian grassland wolf till the very end.

After 30 years, when Chen Zhen came to the Olonbulag, to the cave where he caught the cub and his brothers, he yelled into the cave “Little Wolf, Little Wolf, time to eat.” No answer but whispers of a breath of dry wind. The admirable, lovely, and pitiable Little Wolf won’t run to him joyfully, wrapping his legs around Chen’s, rubbing up against his knees and licking his hands and chin. Perhaps the dead of Little Wolf was related to its own stubbornness, Chen Zhen or the “farmers”。 However it did die.

“Little Wolf, Little Wolf, time to eat” I have my face covered with tears. A deep sorrow rouses in my heart. As Chen said that the ancient cave of the wolf cub would be buried in yellow sand one day, but Little Wolf will live in my mind forever.

And I will not forget that old man I admire so much. As one of the leaders on the Olonbulag, Billgee is venerable and wise like a wolf king.

Bao Shungui, a chief in the Inner Mongolian Production and Construction Corps I hate very much, always said that Billgee was on the wolf’s side. Actually, Billgee was on the grassland’s side.

Because wolves on the pastureland had the function of controlling the number of vegetarians, which did good for the pastureland in the long run, Bellgee always tried to keep the amount of wolves at an appropriate level. He worshiped the Mongol Wolf. He believed in that the sprit of wolf had helped the Mongols live against the terrible environment on the grassland for thousands of years. As he often said “You Chinese will never understand the Mongolian wolves” we will never know about the wolf as much as him. In fact, he is one of the wolf kings on the vast grassland in my mind, smart and tenacious.

The old man suffered more than most but that he was also the luckiest, the last Mongol to have a sky burial and return to Tengger.

That dog named Erlang makes a profound impression on me, too. I call it dog, but I am still not sure it’s a dog or wolf. Perhaps it’s a hybrid of a male wolf and a female dog.

It was loyal to its master, helped watch flocks and fight against wolves. At the same time, it used to eat lambs and often walked along far away from the people. It was also much more ferocious than other dogs. When Chen Zhen brought back the little wolf, Erlang was the only dog to go close to the wolf. During the following months, it treated the wolf as its son when other dogs always barked at the wolf. I guess there are some mutual things among Erlang and the wolf.

I like Erlang. I like its loyalty as a dog and its proud loneliness as a wolf. We can’t find it during the leisure time when Erlang is always thinking about something in some place, but once in service, we make sure that Erlang is at its post.

At last, Erlang was killed by a “farmer” who didn’t belong to the grassland after it’d left the yurt and was wrapped in his own thoughts out in the grass. I will miss Erlang.

I am not enough lucky as Chen Zhen to live on the primitive grassland for 11 years, to enjoy every beautiful thing including wolves, the swan lake, the simple herder and so on. But in some ways I am luckier than Chen Zhen, who also witnessed the withered process of the last original grassland in the flesh. I think it’s really cruel to Chen Zhen to see all the terrible things happen, but he could do nothing. I have the same sorrow when reading this novel, when experiencing the process indirectly.

Finishing reading Wolf Totem, I learned a lot. After thinking about the wolf, the grassland and the country, I feel awfully growing up about it.

At this instant, I see my very own wolf totem.

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第三篇：狼圖騰讀后感

自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描述狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就能夠看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。能夠說(shuō)，中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

可是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的主角。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!

這就是《狼圖騰》中講述的故事，在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最終與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一齊。

在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)?。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，僅有在萬(wàn)般無(wú)奈的情景下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。

學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取。

第四篇：狼圖騰讀后感

《狼圖騰》是一本以狼為主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，能讀到它，實(shí)在是我們的幸運(yùn)。作者在書(shū)中一直在探尋著蒙古游牧民族的文化核心究竟是什么，他在狼身上找到了答案。

書(shū)中描寫(xiě)了許多草原狼的故事，在它們之間又以陳陣等人物串聯(lián)了起來(lái)。他們都是到額侖草原插隊(duì)的知青，數(shù)年時(shí)間，幾乎將他們心中農(nóng)耕文化的根基盡數(shù)抹去。他們?cè)诓菰吓c狼戰(zhàn)斗過(guò)，他們鉆過(guò)狼洞，養(yǎng)了狼崽，與小狼共患難。這些都是我們難以想象的，但也正是這些經(jīng)歷，使他們找尋到了昔日歷史謎團(tuán)的核心——這些都可以從狼的身上找尋到，狡黠、指揮、軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。

但在人們的記憶中，對(duì)狼往往沒(méi)有任何好感，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)狼也是嗤之以鼻，在古代的書(shū)籍中都有關(guān)于狼的故事，而狼卻都是可惡、奸詐的代表。于此，反差極大的是游牧民族千百年來(lái)對(duì)狼的尊敬，對(duì)“狼圖騰”的信奉。為什么古時(shí)蒙古只區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵，卻可以掃平幾乎整個(gè)歐亞大陸?古代有“尊華貶夷”的說(shuō)法，但事實(shí)卻是——游牧民族一次次南下，一次次征服了中原浩土。游牧人民從狼身上學(xué)到了太多，戰(zhàn)法、策略，甚至性格都與狼極為相似。書(shū)中描繪了許多群狼打圍的場(chǎng)景，狼超人的智慧實(shí)在是令人難以置信。

但是，為何那些曾經(jīng)強(qiáng)盛無(wú)比的王朝又終是走向沒(méi)落?隨著游牧變?yōu)槎ň痈N，性格中的“狼性”是否被農(nóng)耕文化中畏狼成災(zāi)的“羊性”所弱化了呢?孟子道“生于憂患而死于安樂(lè)”這是無(wú)可否認(rèn)的，一個(gè)失去了銳氣與兇悍的民族永遠(yuǎn)只是待宰的羔羊。

再關(guān)注本書(shū)的作者姜戎先生，文中的陳陣幾乎可以是看作他自己，他以其親身經(jīng)歷，再加上濃墨重彩的刻畫(huà)，將草原狼與草原人完美地展現(xiàn)。書(shū)中對(duì)游牧文明與農(nóng)耕文化的對(duì)立表達(dá)了深刻的認(rèn)識(shí)，也讓讀者不由得反觀歷史，發(fā)出深沉的叩問(wèn)。

華夏文明中有屬于中原人的“龍圖騰”，不知在解答了“狼圖騰”之后，“龍圖騰”又是否會(huì)浮現(xiàn)出它原本的意義?

第五篇：《狼圖騰》讀后感1000字范文5

從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，這種感覺(jué)不是北方大雪般壯烈的情感;不是江南小雨般柔美的情感;不是兩情相悅般酥麻的情感;不是關(guān)懷備至般細(xì)膩的情感……這種感覺(jué)，好似一道閃電直擊內(nèi)心深處所有的細(xì)胞，從頭發(fā)尖到腳趾的觸動(dòng)之情，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，好像在那1869頁(yè)的中國(guó)漢語(yǔ)字典中都找不到任何一個(gè)詞來(lái)形容它。這就是這本書(shū)帶給我的感覺(jué)。

圖騰仍在飄蕩，狼已成為傳說(shuō)……

初讀這本書(shū)源于我的老師，在一次課外話題中，無(wú)意提了這本書(shū)，由于好奇心，驅(qū)使我買下了這本書(shū)，于是，就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。

起初，我并不了解狼，只是常從電視或書(shū)籍中看到狼常為反面人物出場(chǎng)，就會(huì)覺(jué)得狼是一個(gè)無(wú)惡不作，殘忍殺害動(dòng)物的卑鄙種群，“豺狼成性”“狗肺狼心”“杯盤狼籍”等成語(yǔ)都是比喻人或社會(huì)像狼一樣的邪惡，所以，自古以來(lái)，狼在人們心里一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，但事實(shí)恰恰相反，讀了這本書(shū)后，我感受頗深……

讀這本書(shū)的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫(huà)卷。

遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。

當(dāng)我們看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，睿智的狩獲大量的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種.種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。

狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無(wú)人能比，它們的組織能力超于尋常，還有它們無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團(tuán)結(jié)，他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng)，所有事情都是有規(guī)劃，有計(jì)劃地去做。

它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔牵褪且驗(yàn)樗麄?，使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。

而真正殘忍的卻是人類，故事的最后，狼被殘忍無(wú)情的人類大面積捕殺，原因就是那些不懂生態(tài)規(guī)律，卻自我感覺(jué)良好的那些人;原因就是那些所謂值錢的狼皮大衣，人類啊，你們已經(jīng)被奢侈的生活和骯臟的金錢蒙蔽了雙眼!醒醒吧!看看那些動(dòng)物被扒去皮毛后無(wú)助害怕的眼神!摸摸自己身上穿的大衣，是不是那些用生命為你構(gòu)造出美麗的無(wú)辜亡靈!看看自己手上是不是已經(jīng)有了屬于自己同胞的片片血跡!“棕熊”“巴里虎”“斑驢”等等等等這些以血為代價(jià)的警鐘還不能敲醒屬于我們真正的靈魂嗎?放下那些殘害生靈的斧子吧!請(qǐng)記住，上天能夠給與我們的東西，他同樣也能收回……

圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說(shuō)……