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第一篇：《吶喊》讀后感
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。
從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，魯迅犀利的筆鋒令反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。
在《吶喊》這本書中，像《狂人日記》、《孔乙己》，《藥》這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。
文章中處處都有幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，為的就是激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人;用指責(zé)和批判的語言，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，當(dāng)時(shí)作者的心境是多么急切，多么急切地期望中國(guó)這條龍?jiān)缛諒膲?mèng)中醒來，重整我中華雄偉。
中國(guó)經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力!
同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮斗吧!
第二篇：《吶喊》讀后感
我覺得這世界太浮躁，世界對(duì)我說是你的心在浮躁，我搖搖頭，只想?yún)群耙孕箖?nèi)心之郁悶。
在《吶喊》的自序中，魯迅先生說過，回憶可以使人歡欣，但有的也不免使人寂寞，但唯有痛苦不能使人忘卻，這便是吶喊一書的來由。但何為痛苦的記憶，是父親生命垂危時(shí)藥石無醫(yī)的無奈，面對(duì)中醫(yī)騙子的憤恨，到底還是在畫片上見到若無其事地欣賞被日軍砍下頭顱示眾的中國(guó)人的看客，呵，都是強(qiáng)壯的體格，麻木的神情。
那時(shí)的中國(guó)除了極少數(shù)的知識(shí)分子以外，大多數(shù)的人還是目不識(shí)丁，在最基礎(chǔ)的溫飽都沒滿足的條件下，追求精神上的開化就是癡人說夢(mèng)，他們活在封建思想和封建禮教所構(gòu)筑的囚籠里，周圍銅墻鐵壁，一但觸碰，必定會(huì)撞的頭破血流，久而久之，他們愚昧無知的程度，簡(jiǎn)直是令人毛骨悚然。
可以試想，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，外來文化不斷侵襲，此時(shí)的中國(guó)，沒有獨(dú)立的人格，自由的思想，積貧積弱，因此，魯迅先生說，學(xué)醫(yī)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的，首推是文藝。
魯迅先生的前一句話我是不予認(rèn)同的，因?yàn)槿魏稳藷o關(guān)他的身份，職業(yè)，信仰，階層，貧富貴賤，生命應(yīng)該是獨(dú)一無二的，理應(yīng)永遠(yuǎn)地被尊重，被珍惜?？稍诋?dāng)時(shí)的大環(huán)境下，愚昧無知的人是可憐的，但他們又都是可恨的，但精神是一個(gè)人內(nèi)里根深蒂固的存在，就像一棵參天大樹，要想連根爬起談何容易？所以我很認(rèn)同魯迅先生將畸形的人性作為治療的首要任務(wù)。
魯迅的吶喊具有張力，五四運(yùn)動(dòng)將矛頭直指中國(guó)的舊制度和舊文化，但是只令少數(shù)的知識(shí)分子思想上進(jìn)一步解放，對(duì)于絕大多數(shù)的人的影響還是聊勝于無，仔細(xì)反思，這個(gè)矛頭指向的還有誤差，因?yàn)闊o論任何制度，任何思想，它都是人這個(gè)主體所制造出來的，所做出的任何改變都應(yīng)該緊緊地貼合人性，從人性出發(fā)。制度的變遷雖難，但比起人性的變遷還是容易太多，只要人性不變，任憑你是全盤引進(jìn)西方的制度也好，還是獨(dú)立摸索本國(guó)的舊有制度也罷，悲劇仍是會(huì)不斷上演，甚至愈演愈烈，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)低估了人性的`破壞力，他總是能夠超乎想象。
從狂人日記中，我看到狂人掙扎于被吃的恐懼中，終日恍恍惚惚，人們生活在那個(gè)吃人的社會(huì)中，每個(gè)人都像野獸一般，只待他人放松警惕，便一口將其吞沒，尸骨無存，他們的內(nèi)心殘忍無情，麻木不仁；在藥中，他們用革命者的鮮血去澆灌饅頭，并將它奉為拯救生命的“圣物”，他們或有陡然一試的無可奈何，親人病入膏肓的走投無路，卻更是有愚昧無知的神靈觀，自私地利用他人生命，令人發(fā)指；在阿Q正傳中，我看到一個(gè)可憐卻又可笑的人，他把自己當(dāng)爺爺，把別人當(dāng)孫子，被人打到吐血卻還是不知悔改，獨(dú)創(chuàng)的“精神勝利法”更是令人啼笑皆非，他自輕自賤，“以各種妙法克服怨敵之后，便又愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，便愉快的回到土谷祠放倒頭睡著了”，他的精神勝利還體現(xiàn)在與小尼姑的恃強(qiáng)凌弱之上，他會(huì)永遠(yuǎn)感受到勝利的得意，他飄飄然的似乎要飛去了。另外還有被封建科舉殘害的面目全非的孔乙己，他迂腐，但又自命清高，自高自大；這些魯迅筆下的人物形象，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們的內(nèi)心世界并不強(qiáng)大，并不正確，強(qiáng)大到去發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)，封建禮教的不合理性，正確去理解自己和他人行為的畸形與可恨，他們自身就像是一潭毫無生命力的沼澤，對(duì)外界落進(jìn)的任何東西都照單全收，表面污濁與腐臭，并無思考與判斷的能力，“從來如此，便對(duì)嗎？”此時(shí)的他們迫切地需要構(gòu)建起一個(gè)新的內(nèi)心世界，一個(gè)可以幫助他們面對(duì)痛苦生活的內(nèi)心世界，一個(gè)可以幫助他們明辨是非的內(nèi)心世界，一個(gè)幫助他們對(duì)明天有所期待的內(nèi)心世界。而此刻以魯迅為代表的新文學(xué)的知識(shí)分子登上歷史舞臺(tái)，他們創(chuàng)報(bào)刊，翻譯西學(xué)，提倡民主與科學(xué)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，中國(guó)人本沒有自己固有的內(nèi)心信仰，與神靈有關(guān)的內(nèi)心信仰自然被定義為封建迷信，而外國(guó)則不同，他們信奉主的力量，無論在如何困難的時(shí)刻，他們?nèi)匀粫?huì)相信災(zāi)難會(huì)過去，因此他們的抗打擊能力很強(qiáng)，對(duì)未來的期許仍使他們具有創(chuàng)造美好生活的能動(dòng)性，而此時(shí)中國(guó)人只在封建迷信的迷霧了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，喪失感官，這就是知識(shí)分子想要去幫助他們構(gòu)筑一個(gè)充滿希望的精神時(shí)間的原因。
魯迅曾感嘆道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術(shù)，確實(shí)能夠在黑夜中拯救無數(shù)人的靈魂，但還會(huì)讓一些頑根殘留下來，雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮曾惡毒地嘲笑著文明，精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。在當(dāng)今社會(huì)，滿大街的藥店琳瑯滿目，書店卻寥寥無幾，名著的價(jià)格一降再降卻仍無人問津，而娛樂八卦的書籍卻熾手可熱，國(guó)民精神方面仍是急需療救，要真正實(shí)現(xiàn)精神上的富足，整個(gè)民族的新生，仍是任重而道遠(yuǎn)。
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。先生已去，希望后人吶喊會(huì)更加有力。
第三篇：《吶喊》讀后感
夏瑜之死。
一個(gè)有抱負(fù)的大好青年，你的死，多無奈。
那時(shí)的人們是有多愚蠢，他們可以認(rèn)為康大叔――這個(gè)粗人，這個(gè)滿臉橫肉，嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個(gè)大好人，他們可以聚成一群，或在茶館，或在大街上談?wù)摬^那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。
你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。
夏瑜的那句“可憐”，那兩個(gè)字還在我眼前飄著，這是一種多么絕望的呼喊，可惜，這“可憐”二字只是被理解為發(fā)瘋，被當(dāng)作人們茶余飯后的談資之一。
康大叔，華大媽，老栓，花白胡子，駝背五少爺，二十多歲的人。
真正瘋了的，是你們。
作為一個(gè)有著清醒的頭腦，并且想要“造反”的夏瑜來說，他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)“怪物”，而他也應(yīng)該是不會(huì)知道的，用他的鮮血和著面粉做的饅頭，竟是包治百病的好藥。
小栓之死。
一個(gè)體弱多病的沉默青年，你的死，多無奈。
不知為何，我在文章中沒有看到你說過一句話，是不能說，還是無話可說？
得了癆病的你做什么事情都不方便?？人愿桥c你如影隨形。
我不知道你在看到那只人血饅頭時(shí)的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悅？還是半信半疑？或是無奈悲涼？又或者是順著父母就這樣吃掉它的沒感覺和司空見慣？
文中的你，什么也沒講，但你肯定對(duì)它有期盼在吧？
可你怎么還是你死去了？是康大叔“包好包好”失靈？還是這根本就沒有一點(diǎn)效果？
你來不及問清。
你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁為你嘆息，為你感到悲哀。
這文章本來就是一劑良藥，直達(dá)精神，直達(dá)人心，而不會(huì)像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無用處的神藥。
“啞――”烏鴉的叫聲，像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要喚醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中國(guó)人。
第四篇：《吶喊》讀后感800字
《吶喊》的作者是魯迅先生，眾所周知，我們初中生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。今天我就要告訴大家其實(shí)周樹人并沒有那么可怕。本來，魯迅先生是學(xué)醫(yī)的，但后來魯迅先生發(fā)現(xiàn)醫(yī)術(shù)并不能醫(yī)治好中國(guó)人那顆愚昧的心，魯迅先生決定棄醫(yī)從文。
他的《吶喊》被譽(yù)為“20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)”之首，《吶喊》一個(gè)激流中國(guó)的深刻寫照，《吶喊》一部洞察國(guó)民性的文學(xué)經(jīng)典。在這本書中，魯迅先生用最細(xì)微的情感與最震撼的現(xiàn)實(shí)，刻畫出了許多人物。
這本書，沒有像武俠小說那樣驚險(xiǎn)刺激的場(chǎng)景，沒有像浪漫小說那樣溫馨唯美的畫面。但是這本書中，有“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾…”的環(huán)境;有“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子…”的擔(dān)心;有在《創(chuàng)作雜談》中寧可將小說的材料縮成速寫，而絕不將速寫材料拉成小說的意志;有費(fèi)盡心思，找來“人血饅頭”只為了救孩子的老栓夫妻;有為了賺錢而不惜出賣自己道德的劊子手;有先后失去了丈夫和兒子，最后慘死街頭的祥林嫂;有虛偽而又可憐的阿Q;有因?yàn)椤拔摇钡纳矸?，而叫我“老爺”的童年伙伴閏土;還有許多許多我不忍心說出口的人與事…
或許有些同學(xué)并不認(rèn)為《吶喊》是激勵(lì)我們勇敢前進(jìn)的經(jīng)典。確實(shí)，《吶喊》中有許多生難字、句和段，但其實(shí)正是這些東西，才是吸引我們的東西。像在《狂人日記》中的“海乙那”;《孔乙己》中的“服辯”;《藥》中的“劊子手”;《明天》中的“火克金”、“大悲咒”;《祝?！分械摹盁o?！钡鹊取?dāng)我們?cè)诓檎疫@些字詞的時(shí)候，我們并不是在浪費(fèi)時(shí)間，而是真正的陶冶情操…
同學(xué)們，不要認(rèn)為《吶喊》真的是一本魔咒，事實(shí)上：魯迅先生，他用巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀、叫喊和戰(zhàn)斗，他的文字無論拿到哪個(gè)時(shí)代，都是激勵(lì)這個(gè)時(shí)代的人勇敢前進(jìn)的經(jīng)典。
第五篇：《吶喊》讀后感
起初看魯迅的小說，總看不懂。但仔細(xì)讀了以后還是能大致看到它的中心，雖然不能完全了解他胸中的思想，有些文句自己也明白另有深意，卻不能明了。到完全看懂，我想是需要必須的功底的。給我印象最深的是《狂人日記》。那是本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？
