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第一篇：文化苦旅讀后感
王道士到底是來了，他背對著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗揪蜎]心沒肺嗎？還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢？
一個道士，當(dāng)了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”――斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農(nóng)民，是來逃荒的，來時并沒有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
第二篇：文化苦旅讀后感
拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬千。
同讀一本書，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時玩易時間短，終老方悔讀書少。”看著余秋雨先生不僅陶醉于祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時，自己心頭一些疑問不禁釋然，吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。
《文化苦旅》用他自己的話來說就是個外出的浪子，而這一浪，從“如夢起點(diǎn)”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。
當(dāng)我讀到《杭州宣言》章節(jié)出，作者把杭州描寫的高貴和美麗，原來可以把一座城寫的這樣擬人化，確實(shí)，他并沒有像黃山、九寨溝、長白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。
由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚(yáng)，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。
余秋雨在《人生之旅》說明中寫到“高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。因此，我所說的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命?！币痪湓掽c(diǎn)出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。
文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對文化創(chuàng)作的一種追求與探索，從文中我領(lǐng)略到每一座不一樣的風(fēng)采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應(yīng)多讀書，開始自己創(chuàng)作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識后，與這些文化大咖共品文化藝術(shù)帶給大家的精彩歷練！
第三篇：《文化苦旅》讀后感
捧一y泥土，上面有你深深的足跡，是文化的苦旅……――題記
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！背脸恋膲糁?，聽見遠(yuǎn)方的鐘聲。
在心底，亦聽見心靈的召喚。蠢蠢欲動，我要行走，筆直的走去，冥思其文化的深意，苦行到遠(yuǎn)天的盡頭。
孤身一人，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化?？嘈校簧萃苡幸环N苦澀的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后年輕。
一抹斜陽溫柔的撫在臉上，天地變得分外明亮和安靜，于是追隨著余秋雨先生的腳步，進(jìn)行一場異常深刻的文化苦旅。這是一次對文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。
無垠的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)。夕陽的余暉投下一片陰影，沒有綠色，缺少水源，只是一只來自歐洲的駝隊(duì)，留下一道道車輪碾過的痕跡。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風(fēng)里的帳篷中，在一具具潔白的遺骸里，將中華五千年積淀下來的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡。這是中國的土地，這是華夏民族的文化！當(dāng)敦煌洞窟重見光日的那一刻，我們的文人，中華的傲骨又怎能不愴然涕下？敦煌千年的變遷，怎能不讓無數(shù)中華兒女熱血滿腔？流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍。
我們，是飛天的后人；這里，是我們的天下。中國的榮耀和恥辱掩映著敦煌壁畫美的蹤影。血與火的征戰(zhàn)，又怎能容你們踐踏？
可是，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。我冥思，諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？這是中國的悲哀，這是中國文人的悲哀。
我思忖良久，在這一場文化苦旅中，中國喪失了什么，中國人又丟失了什么？是一種民族氣節(jié)，是中國文人所獨(dú)有的傲骨。
談到中國文人的傲骨，就不得不提到這樣一個人，他就是陶淵明――田園詩人之祖，隱逸詩人之宗。
在中華歷史的長河中，陶淵明確實(shí)是一顆耀眼的星辰，他不僅以善詞文著稱，更是一種淡泊名利、高潔傲岸的高尚情操感染著無數(shù)文人，甚至影響中國文壇的深層發(fā)展。
陶淵明出身庶族，29歲出仕為官，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯，使他無法與世俗同流合污，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職。至此，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下，走上了歸隱田園之路，以追求其內(nèi)心的寧靜與淡泊。
那年，陶淵明41歲。每天以酒為友，以詩為樂，以菊為伴，兩袖清風(fēng)，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采，以及中國文人所獨(dú)有傲骨。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，在閑適的田園生活中，他心情自然而寧靜。晚年貧困潦倒時，也不愿再入仕途。直至427年11月，63歲的陶淵明淡然離世，魂歸南山之下的茅廬中，步入桃花源的隔世生活，歸去來兮……
我開始思索文化的真正內(nèi)涵，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對文化的深層認(rèn)知，對文化的種種歷練。
于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名勝，觀人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶，精神的洗禮。
停佇于那些流轉(zhuǎn)千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中國的脊梁和傲骨，和余秋雨先生貼近山水，苦旅文化，冥思深涵……
第四篇：讀《文化苦旅》有感
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因?yàn)槲覀兊腵私欲、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的力量推動著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
第五篇：讀《文化苦旅》有感
記得去年夏天老師推薦的書目里有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花艷艷地開著，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。
如余秋雨先生所說：有點(diǎn)意思。
苦旅，重點(diǎn)在于苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時也考驗(yàn)人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。
夕陽西下的莫高窟，朔風(fēng)凜冽，風(fēng)的低吼，這么多年來，總是重復(fù)著一個名字“王圓篆”！
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來正常的現(xiàn)象，常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護(hù)者與守護(hù)對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差，這個落差，便是黑洞。
于是，精美的壁畫被草草涮掉，補(bǔ)石灰抹白，最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動著草刷與鐵錘……
藏經(jīng)洞被打開，一個可以使無數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡?！段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化，“苦”，要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責(zé)任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，此此為歸。
