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第一篇：文化苦旅讀后感1000字
午后，陽光暖暖的從窗外照射進(jìn)來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個(gè)許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時(shí)光。
翻開書頁，“中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。
這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認(rèn)識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說：“山水是中國人的宗教。”中國人通過文字體現(xiàn)對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內(nèi)涵，值得好好的讀一讀。
作者一路走來，從莫高窟到陽關(guān)雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60里。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫都江堰，認(rèn)為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?，如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數(shù)個(gè)都江堰帶來全國的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng)。
第二篇：《文化苦旅》讀后感
中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點(diǎn)滴累計(jì)！在我看來，宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因?yàn)槿擞芯次分?；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時(shí)，感覺他倒是個(gè)有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點(diǎn)體會：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會為之追求的。
第三篇：文化苦旅讀后感
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚(yáng)等態(tài)度）。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
第四篇：讀后感3000字
讀資治通鑒有感
資治通鑒作為我國歷史上一本一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史，在中國歷史上有很大影響。其內(nèi)容豐富，跨越年限之長也是比較少見的。讀完這本書后感想也是很多，從各個(gè)角度都有不同的感受。歷史，文化，人物，計(jì)謀都給人很深的印象。
從歷史的角度來看，資治通鑒讓我對中國的各個(gè)朝代的發(fā)展交替都有了比較清晰地概念。從周紀(jì)開始，每一個(gè)王朝的興起和衰落，在資治通鑒里因?yàn)槭且詴r(shí)間為順序的，所以給人的感覺特別清晰。資治通鑒里面不像三國里面說的“天下大勢，分久必合，合久必分”那樣明明白白的展示著天下的格局變化，而總是以某一個(gè)集團(tuán)為主線來寫的。也有各個(gè)集團(tuán)之間的斗爭，但是其勢力格局很不清晰。在歷史的潮流中，勝者為王敗者寇始終都是真理，然而中國歷史上有很多時(shí)候是分裂的局勢，沒有一個(gè)絕對的勝利者，勢力相當(dāng)，可能同時(shí)有十幾個(gè)或是幾十個(gè)國家機(jī)構(gòu)存在，在司馬光對主線的選擇上也就帶有了幾分個(gè)人色彩，認(rèn)為那個(gè)國家是正統(tǒng)，其余的則不予承認(rèn)。這很容易看得出來，比如說三國時(shí)期，有魏紀(jì)，而沒有蜀紀(jì)和吳紀(jì)。對他的觀點(diǎn)我不加以評論，以示對作者個(gè)人觀點(diǎn)的尊重。歷史也給了我很多啟示，在亂世，能做將軍的都不是文弱書生，而以身強(qiáng)體壯的有地痞流氓性質(zhì)的人居多。因?yàn)閬y世里沒有人愿意和你理論，武力才是真理。在漢紀(jì)里面寫劉邦打敗項(xiàng)羽后剛剛稱帝的一個(gè)小故事里面就可以看出來。剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭，是論功行賞的時(shí)候，劉邦一次宴請將士們喝酒，酒會上將士醉酒后有的就大吵大鬧，有的干脆拿出佩劍砍廳堂里的石柱，讓劉邦很不舒服，他根本感受不到皇帝的尊貴，所以劉邦私下說他們是粗魯野蠻的匹夫。也的確是這樣。當(dāng)然，謀臣也很重要，能幫助獲取天下，但謀臣不夠驍勇，一般都無法帶兵，做不了將軍。而在相對穩(wěn)定的時(shí)期，則往往是有才氣的文臣在歷史舞臺上露臉。比如漢代呂后當(dāng)政時(shí)期，雖然朝廷內(nèi)部很不穩(wěn)定，但是整個(gè)國家沒有什么內(nèi)亂。在朝廷上嶄露頭角的絕大多數(shù)都是文官，武官只是以輔助的姿態(tài)露了露臉。呂后死后最后還是陳平、周勃他們這些文臣把呂勢政權(quán)給扳倒而維持了劉氏政權(quán)的延續(xù)，也穩(wěn)定了朝廷內(nèi)部的關(guān)系?？梢钥吹某鰜砦某嘉鋵⒃跉v史的各個(gè)時(shí)期扮演的角色是很明顯的。
從文化角度來看，各朝各代都有很多不同尋常的人，如周紀(jì)里面有一個(gè)故事：豫讓吞炭。就是講的一個(gè)智襄子的舊臣想著替智襄子報(bào)仇，其實(shí)智襄子是暴君、昏君，而豫讓卻對智襄子誓死效忠，趙襄子大度包容，對豫讓的第一次對他的刺殺原諒了，還看重豫讓的忠君，希望收他為自己門人，豫讓誓死不從，趙襄子把他放了，而豫讓卻竟然將自己皮膚漆黑，吞炭把自己弄啞，讓別人認(rèn)不出來，最后還想著找趙襄子報(bào)仇。第二次刺殺失敗，豫讓被處死。豫讓的忠到底是出自什么，沒有中國古代的文化的作為基礎(chǔ)是很難理解的，這可能就是忠臣不事二主，所謂的氣節(jié)吧。因?yàn)槿藗冾^腦中的對錯(cuò)原則往往受環(huán)境的熏陶，封建時(shí)代的社會環(huán)境嚴(yán)重制約著人性的自由發(fā)展，君君臣臣父父子子是不可動搖的社會風(fēng)向標(biāo)。這和現(xiàn)代社會的區(qū)別很大，如今是法治的社會，女性也可以在社會上享有很高的社會待遇，這對比于中國歷史，很容易看出來差異性。從各個(gè)朝代的社會發(fā)展上不難總結(jié)出：社會的發(fā)展方向是受統(tǒng)治階級的影響的。就拿婚姻來說，在宋以前，婚姻都是相對自由的，女子再婚不會是什么很“嚴(yán)重”的事。平民就不說了，就拿皇室來說，隋煬帝楊廣對自己父親的妃子陳夫人都有不可說的關(guān)系，唐高宗李治的妃子后來被選為皇后的武則天，曾經(jīng)服侍過李世民，像這樣的事，在宋朝及宋朝以后基本上就沒有發(fā)生過了，因?yàn)樗未梆I死事小，失節(jié)事大”這樣的一個(gè)觀點(diǎn)被宣揚(yáng)的如火如荼，所以女性的自由也受到了嚴(yán)重的制約。這些都是統(tǒng)治者主導(dǎo)的方向。
人物方面，雖然資治通鑒不像三國那樣對人物刻畫的惟妙惟肖，但是也有很多讓人難忘的人物。最先出場的讓我印象深刻的就是蒙毅。因?yàn)槌升埮牧艘徊侩娪埃骸渡裨挕?，其中的主角就是蒙毅。很多電影往往有杜撰人物的?xí)慣，而秦紀(jì)里面的確看到了蒙毅這樣一個(gè)真實(shí)的人物。蒙毅和蒙恬是親兄弟倆，蒙恬在外為將，蒙毅在朝中任職，可以說都是文武雙全的人物。而他們兩人最后都是被以趙高為首的奸臣害死的。對秦而言，他們忠心耿耿，而且蒙恬也是相當(dāng)有名的武將，“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”足以形容蒙恬之才。第二個(gè)就說是田橫五百壯士，田橫是秦末時(shí)候凸顯出來的一位人才，幫助重新建立了齊國。而楚漢之爭時(shí)韓信貪功，從而導(dǎo)致了漢將酈食其冤死而且破壞了漢和齊的聯(lián)盟計(jì)劃，齊國被韓信滅，田橫帶著五百人逃到了一個(gè)海島上。最后漢敗楚以后劉邦把田橫請出了海島，而田橫因?yàn)樵?jīng)殺掉酈食其和覺得這樣去侍奉劉邦是恥辱，自殺了。還在海島上的五百壯士聽到噩耗以后全部都自殺了。他們的那種義是何等地重。在現(xiàn)在看來是很讓人難以理解和震驚的。還有個(gè)故事就是信陵君竊符救趙，信陵君因?yàn)榕c趙平原君結(jié)為婚姻，在秦圍攻趙國都城邯鄲的時(shí)候，信陵君必須得站出來，幫助趙國解圍，而在勸魏王出兵無效的情況下，里面出現(xiàn)了一位關(guān)鍵的女性，重情重義來形容她最合適不過了，她就是魏王寵妾如姬，因?yàn)樾帕昃龓椭缂?bào)了殺父之仇，所以在信陵君請求如姬幫助他竊取虎符的時(shí)候，如姬毫不猶豫的答應(yīng)了，雖然她知道這很可能是殺頭之罪。了解歷史的都知道古代像如姬這樣如此重情義的女子也還不少見，很讓人敬佩。資治通鑒里面?zhèn)€性鮮明的人物也還有很多。
從資治通鑒看計(jì)謀。資治通鑒里面對朝廷之爭，或是戰(zhàn)事都有比較清晰度的闡釋。就拿劉邦來說，在打敗項(xiàng)羽之后就開始了“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”的悲劇。這是朝廷的權(quán)力紛爭，蕭何他們一批忠臣一心維護(hù)劉邦，所以盡全力避免朝廷的猜疑，不貪財(cái)，不貪權(quán)；張良在這上面做的更是徹底，因?yàn)樗苊靼罪w鳥盡良弓藏的道理，在幫助劉邦奪取天下之后就功成身退，不再參與朝廷政事。所以也是壽終正寢，結(jié)局是比較好的。對比之下，那些魯莽武將卻都不清楚其中的利害關(guān)系，依然手握重兵，這怎么能讓劉邦放心？所以在之后漢朝很多逆反事件接二連三的發(fā)生，一部分是武將自身的原因，很重要的是統(tǒng)治者的原因，他需要鞏固他的政權(quán)，就不能在外界有太大的威脅，而和他一起打江山的那些武將多是粗魯?shù)囊皾h子，雖然也懂得一些權(quán)謀知識，但認(rèn)識不夠深刻，最終招來了殺身之禍。作為臣子，就必須明白自己的身份，一味的高傲自負(fù)，像韓信，雖然軍事能力高超，無人能敵，但是卻太自負(fù)，在劉邦急需要援助的時(shí)候他卻以變相要挾的方式取得了一個(gè)虛無的名號，這已經(jīng)為他的結(jié)局埋下了伏筆，而且論功時(shí)還不知自己該做什么，還對自己的地位心有不甘，在劉邦手下，在那樣一個(gè)封建社會，這樣怎么能行！此外比較著名的還有孫臏減灶殺龐涓，故事是發(fā)生在魏、齊、趙三國之間。魏恃強(qiáng)凜弱，欺負(fù)趙國，趙國不敵，就像齊國求救，齊國就派田忌為大將，孫臏為軍師，于是就有了圍魏救趙，也有了減灶殺龐涓，在這之中對孫臏的計(jì)謀描繪的很細(xì)致。孫臏對兵法有很深刻的理解。在進(jìn)攻魏國的時(shí)候故意減少灶的數(shù)量，而且是按天依次遞減，讓龐涓以為齊國的軍隊(duì)都逃散了，于是只派騎兵出擊。這一切都在孫臏的意料之中，最終龐涓兵敗，死在了孫臏為他準(zhǔn)備好的大樹下。這就是兵法中的虛虛實(shí)實(shí)，孫臏看準(zhǔn)了照前顧后的時(shí)候龐涓只會疲于奔命，急切的回師救駕的心理，所以為他再給龐涓營造了一種氛圍，讓對手找到自己的感覺，朝著錯(cuò)誤的方向跑去，最終落入圈套。兵者，詭術(shù)也，兵不厭詐，對古人的種種的計(jì)謀，近人感慨。特別是像韓信這樣的高手，更是讓人們驚嘆他們的謀略。
總結(jié)歷代古人的經(jīng)驗(yàn)，我感受到了歷史的魅力，讀史使人明志，讓人明白該怎么做人。也讓我很震驚，因?yàn)樯硖幒推降哪甏?，很難想象古代亂世的現(xiàn)實(shí)情形，英雄人物的才情，度量，遠(yuǎn)見卓識都讓人大開眼界。歷史也給了我對自身文化的認(rèn)同感，同時(shí)在對古代人文風(fēng)氣的認(rèn)識中開闊了自己的眼界，對事物的認(rèn)識上也更具有包容感，也看的更加透徹。
第五篇：文化苦旅讀后感
《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
“夜航船”在那個(gè)年代，就像是一條紐帶上的一顆珠子。將大山里的人們，通過這個(gè)活動的點(diǎn)兒，輸送到大山外面的世界去。
在作者幼小的心里，夜航船有著幾分神秘的色彩。每晚夜深人靜時(shí)，透過木頭房子薄薄的墻壁，可以聽到江里“夜航船”汩汩的劃水聲。似乎這就是航行的信號，呼喚著需要遠(yuǎn)行的人們，趕快到碼頭集合……
脫離這番寧靜與淳樸，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一種不一樣的人生經(jīng)歷……
那時(shí)的劃船人，是村子里最見多識廣的人兒。每次回到村里，他總能捎回些“稀罕物”。這是山里少見到的物件兒，所以村子里的大家在見識到外面世界的物件時(shí)，總是投來艷羨的目光。
后來有人從山外的世界回來了，發(fā)了財(cái)，致了富，有了回饋大山的心思。他在村里建起了學(xué)校，請來了先生，專門教授村里的孩子們，外面世界的'知識。
同時(shí)，他在自家門前建起了碼頭，夜航船夜夜都會在他家門口?？俊＝?jīng)?？梢钥吹侥侨藥е欢S從，登船、運(yùn)貨、遠(yuǎn)行，利用著夜航船的便利，經(jīng)營起了自家的生意。
小小的航船，也在不經(jīng)意間起了變化。它少了當(dāng)初的淳樸，多了如“包廂”般的奢華。因?yàn)樯馊说年P(guān)系，“夜航船”已不再是當(dāng)年淳樸的那顆“珠子”了。
后來，閱讀本書的后一個(gè)篇章，才曉得作者小時(shí)候并沒有生長在大山里的村子里，也不曾每晚聞得江面上的汩汩聲入眠。
只是，作者在青年時(shí)才有過一次坐航船的經(jīng)歷。但此文讀來，確有一股淳樸的風(fēng)味兒。也許作者與自己一樣也讓這大山小村前的那汩汩之聲所感染到，也被這番純樸的民風(fēng)所吸引了。
似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下來，可以靜下來，可以享受到當(dāng)年那股淳樸的風(fēng)貌了！
