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第一篇：懺悔錄讀后感

淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發(fā)上看書。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。

讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，成就了盧梭。盧梭先后做過(guò)學(xué)徒、仆役、音樂(lè)教師、劇作家、作家等，還學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)、音樂(lè)、化學(xué)、植物等方面的知識(shí)。雖然沒(méi)有進(jìn)過(guò)專業(yè)的高等學(xué)府，通過(guò)自學(xué)和請(qǐng)教朋友也能精通各方面的知識(shí)，通過(guò)讀書、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學(xué)家、教育家、思想家與文學(xué)家。

很多家長(zhǎng)都早早的給孩子選擇了以后發(fā)展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來(lái)有無(wú)限可能，沒(méi)必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學(xué)又有精力學(xué)習(xí)的技能就讓孩子學(xué)吧。孩子喜歡讀的書也盡可能讓孩子去讀。

開(kāi)卷有益，我始終認(rèn)為孩子多讀讀書比多玩幾局游戲要好得多。只要家長(zhǎng)身先示范的引導(dǎo)，從小就經(jīng)常帶孩子去書店逛逛，到圖書館坐坐，每晚抱本書和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會(huì)養(yǎng)成愛(ài)讀書的好習(xí)慣。

從事哪個(gè)職業(yè)，干什么工作是現(xiàn)在很多孩子都迷茫的問(wèn)題。這也必將影響到大學(xué)課程的選擇。非常贊同國(guó)外大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置。其實(shí)不論是音樂(lè)美術(shù)還是文學(xué)歷史知識(shí)，都是必不可少的人文素養(yǎng)。沒(méi)有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，想要在學(xué)術(shù)上走的遠(yuǎn)根本就不可能。盧梭之所以能在哲學(xué)、文學(xué)等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的閱歷是分不開(kāi)的。所以，不要急于考慮專業(yè)，打好文化基礎(chǔ)是關(guān)鍵。

但是，我很難理解寫出教育巨著《愛(ài)彌兒》的盧梭對(duì)自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經(jīng)有過(guò)五個(gè)孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說(shuō)：我一想到要把孩子交給這樣一個(gè)亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃?，那必然?huì)愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對(duì)孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進(jìn)育嬰堂的理由。

也許因?yàn)樽约哼^(guò)著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養(yǎng)。但是我還是不認(rèn)同這樣的做法。這就像現(xiàn)在有好多家長(zhǎng)，覺(jué)得自己孩子教不好，送到貴族學(xué)?；蛘哒?qǐng)個(gè)家教就好了。還有那些國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)不好的孩子，家長(zhǎng)認(rèn)為是國(guó)內(nèi)的教育太嚴(yán)壓制了孩子的天性，送到國(guó)外接受自由的教育，自然而然就好了。可是，在國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)眼前盯著老師天天看著都不能好好學(xué)習(xí)，到了國(guó)外家長(zhǎng)鞭長(zhǎng)莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發(fā)展好呢？教育孩子，最重要的還是家長(zhǎng)的教育?。〖彝ソ逃蛯W(xué)校教育、社會(huì)教育密切配合方能教育好孩子啊！

不過(guò)，《愛(ài)彌兒》確實(shí)是一部非常優(yōu)秀的教育專著。雖說(shuō)以前讀過(guò)，今天禁不住再次翻看，很有必要反復(fù)閱讀。讓孩子自然生長(zhǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，確實(shí)是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀??！

第二篇：懺悔錄讀后感

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格（記憶和愛(ài)）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

第三篇：懺悔錄讀后感

盧梭這本《懺悔錄》，真的無(wú)愧是人類歷史上的一本奇書，它確實(shí)配得上這樣的評(píng)價(jià)。作者在這部作品中，把真實(shí)的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內(nèi)心，是對(duì)是非，任由讀者去評(píng)判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個(gè)舉措，在盧梭之前以及之后，都沒(méi)有人再這么做過(guò)，沒(méi)有人寫的再像他這么真誠(chéng)。因?yàn)橐话闳藢懟貞涗?，大都是懲惡揚(yáng)善，文過(guò)飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過(guò)。唯有盧梭，做到了真誠(chéng)。

這本書也算是一本回憶錄，盧梭通過(guò)回憶自己的生活以及種種不幸，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書，我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史有一定的了解，也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡，豐富一定的知識(shí)量。但是，如果你只是收獲到了這些，這說(shuō)明你還沒(méi)有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的，是盧梭面對(duì)生活的態(tài)度以及他特立獨(dú)行行事風(fēng)格，我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習(xí)慣等。

盧梭讓我深刻體會(huì)到的第一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人要一直不停的學(xué)習(xí)，或許你學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在并派不上用場(chǎng)，但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒(méi)有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時(shí)候，年紀(jì)輕輕就離開(kāi)父親自己出去闖蕩，從此開(kāi)始居無(wú)定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國(guó)，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對(duì)書籍有著強(qiáng)大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設(shè)法的去買到或者借到各種書來(lái)看，什么書都看，所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識(shí)，正是這些小聰明和辯論知識(shí)，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助?？梢哉f(shuō)，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來(lái)沒(méi)有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學(xué)富五車，最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。

其次，我們不但應(yīng)該一直堅(jiān)持讀書，我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，盧梭對(duì)于學(xué)習(xí)，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒(méi)有就此限制住自己，比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類書面知識(shí)。他還學(xué)習(xí)各種實(shí)用的技能，比如音樂(lè)和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時(shí)候，也是由于在音樂(lè)方面創(chuàng)造出了一個(gè)新的記譜方法，顧想申請(qǐng)專利，才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個(gè)發(fā)明，被當(dāng)時(shí)那些自大的教授們否定，沒(méi)有取得認(rèn)可和成功。但是最開(kāi)始讓他開(kāi)始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會(huì)中的原因，還是因?yàn)樗罱K寫出來(lái)了一部美妙的音樂(lè)劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上，但是他在音樂(lè)方面，也是建樹(shù)頗深，他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂(lè)辭典》這部著作。所以可見(jiàn)，人在沒(méi)有確定目標(biāo)的時(shí)候，一定要多學(xué)習(xí)幾門技能。并且不要毫無(wú)目的的浪費(fèi)著自己的時(shí)間，沒(méi)有可能說(shuō)學(xué)習(xí)什么東西是沒(méi)有用的。因?yàn)檫@些技能，總會(huì)在適合的時(shí)候，為了你人生助力一番。

然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)生活的希望，盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時(shí)候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無(wú)名的小輩?？梢哉f(shuō)，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)生活的期望，并一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樗@種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入，才會(huì)有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時(shí)候。所以，當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候，請(qǐng)不要那么悲觀。要相信，你不會(huì)是世界上最難的那個(gè)人，總有人比你難。即使那些你看起來(lái)過(guò)得很好的朋友，他們一定也有著許多的煩惱，只是沒(méi)有在你的面前表現(xiàn)出來(lái)罷了。相信自己，相信生命，生活總是會(huì)有未來(lái)的。樂(lè)觀的面對(duì)生活，活著才能翻盤，死了就一無(wú)所有。所以面對(duì)生活的困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅(jiān)持一直學(xué)習(xí)輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會(huì)有展翅飛翔的一天。

眾所周知，盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是，也正是因?yàn)槲膶W(xué)，才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國(guó)，漂流異鄉(xiāng)?！稅?ài)彌兒》是盧梭在世時(shí)（《懺悔錄》因?yàn)樯婕傲撕芏嗳说碾[私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品，但是，正是因?yàn)檫@部作品的出版，盧梭才被人設(shè)計(jì)迫害，導(dǎo)致這本書一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個(gè)法國(guó)的罪人。法國(guó)雖大，最終卻沒(méi)有一處他的容身之地，最終逃亡他國(guó)?？梢哉f(shuō)，盧梭的名聲，其實(shí)是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國(guó)人的眼里，不過(guò)是個(gè)狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅(jiān)持自己心里最純粹的東西，他永遠(yuǎn)只寫自己認(rèn)為正確的東西，不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護(hù)這份純粹，他甚至拒絕了法國(guó)皇帝給的年金，即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過(guò)得奢侈。但是因?yàn)樗辉敢馑膭?chuàng)作因此受到了桎梏，不能寫出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此，他才能保持內(nèi)心的純粹，創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣，為了自己的內(nèi)心去寫作，為了金錢而去寫作的作家，永遠(yuǎn)寫不出好的作品的，即使那部作品很賺錢。

盧梭寫文章，從來(lái)都不是一整天坐在書桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會(huì)寫不下去。反而，他作品的思想和情節(jié)，都是在一個(gè)人在漫無(wú)目的的散步的時(shí)候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來(lái)的。他的作品《新愛(ài)洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來(lái)的。所以可見(jiàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一些屬于自己的時(shí)間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會(huì)成為一個(gè)思想極度膚淺的人?，F(xiàn)在我們的社會(huì)，很多人永遠(yuǎn)都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個(gè)人忙于手機(jī)短視頻、朋友圈或者微博等?？雌饋?lái)好像過(guò)得很充實(shí)，但這其實(shí)都是無(wú)效和沒(méi)有意義的充實(shí)。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過(guò)后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時(shí)間的浪費(fèi)。這樣的人生，是永遠(yuǎn)不會(huì)活出深度的。這樣的人，也是沒(méi)有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時(shí)間，在工作和學(xué)習(xí)之后，好好反思自己的生活，好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過(guò)錯(cuò)，并不斷在生活的實(shí)踐中進(jìn)行改善。這樣，我們的生活，才會(huì)不斷地步步高升，才會(huì)不留遺憾。

最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說(shuō)盧梭招到了一些無(wú)恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒(méi)有因此就對(duì)友誼失去信心。反而，在他落難的時(shí)候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護(hù)他免受逮捕等?？梢?jiàn)，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著我們就必須花大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行社交。反而，對(duì)于盧梭來(lái)說(shuō)，他其實(shí)是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨(dú)處的時(shí)間，用來(lái)進(jìn)行思考和寫作。面對(duì)一些無(wú)聊的所謂朋友的來(lái)訪，他甚至說(shuō)：“這些人不知道怎么浪費(fèi)自己的時(shí)間，于是肆無(wú)忌憚的浪費(fèi)別人的時(shí)間?！笨梢哉f(shuō)，盧梭特立獨(dú)行的行事風(fēng)格，就注定了他是一個(gè)不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會(huì)的聚會(huì)，但是，他卻愿意花很多時(shí)間，去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時(shí)候，給了他很多幫助。而那些社交場(chǎng)上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時(shí)候，落井下石。可見(jiàn)，提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時(shí)間去浪費(fèi)在一些不適合自己的活動(dòng)和社交上。永遠(yuǎn)記得，只去合自己適合的群。

最后一點(diǎn)感受就是，盧梭之所以受到迫害，是因?yàn)槟承┧^朋友對(duì)他成功的嫉妒，他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功，所以就去迫害他，想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說(shuō)的，在他籍籍無(wú)名，一無(wú)是處的時(shí)候，他沒(méi)有一個(gè)仇人。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)嫉妒朋友的人。我們身邊，總是有很多的人，嫉妒身邊的人的成功，總看不慣別人比他做得更好，比他成功。所以，就一邊對(duì)別人的成功表示著不屑，冷言嘲諷。并說(shuō)這沒(méi)有什么了不起的，不過(guò)如此而已。然后，又一邊在背后抹黑別人，敗壞別人的名聲。以達(dá)到自己比別人優(yōu)秀的虛榮心，這種人，真的是無(wú)恥的小人。為什么，承認(rèn)別人優(yōu)秀就有那么的困難？我覺(jué)得，這其實(shí)都是嫉妒心在作怪，我們總覺(jué)得自己是最特別的人，所以才不能忍受別人在某些方面比我們優(yōu)秀，比我們特別。所以，我們才會(huì)一邊裝著不屑，然后一邊進(jìn)行抹黑。但是，這樣小肚雞腸的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有什么進(jìn)步的。我們應(yīng)該，承認(rèn)并接受別人比有我們優(yōu)秀的事實(shí)，并且承認(rèn)，其實(shí)大部分人，一輩子都只是一個(gè)平常的人，保持這樣平常的心態(tài)去和人交往，然后看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并且向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)。我們以友為鏡，端正自身，長(zhǎng)善救失，才能進(jìn)步。這看起來(lái)像是雞湯，是講大道理，是老生常談。但是，捫心自問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，又有幾個(gè)人能做到呢？

第四篇：懺悔錄讀后感

盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過(guò)去半個(gè)世紀(jì)的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無(wú)遺。盧梭一向善于描繪寧?kù)o幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風(fēng)格：構(gòu)思細(xì)膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂(lè)感。

我花了一個(gè)月的時(shí)間讀完了這本書，徹底愛(ài)上了一顆敏感赤誠(chéng)的心。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。

盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵(lì)和影響下，他憑借自己對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，憑借勤奮吃苦的精神，通過(guò)自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí)，成為令人敬仰的一位偉大思想家?！稇曰阡洝肥潜R梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

我覺(jué)得真實(shí)的盧梭是個(gè)激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重；生性怯懦，卻無(wú)畏勇敢；要么過(guò)于高尚，要么過(guò)于卑鄙；有時(shí)是阿喀琉斯，有時(shí)是忒耳西忒斯；有時(shí)成為英雄，有時(shí)成為無(wú)賴。這些過(guò)于極端的性格同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實(shí)就是在欣賞一件藝術(shù)品。

《懺悔錄》很適合像這種覺(jué)得自己資質(zhì)平庸，默默無(wú)聞，又害怕將來(lái)碌碌無(wú)為度過(guò)一生的人。當(dāng)然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對(duì)這本書感悟頗深。在該書幾近結(jié)尾處，盧梭說(shuō)道：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)悔、與世無(wú)爭(zhēng)的人，一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而且更容易忘記別人的過(guò)錯(cuò)的人，一個(gè)在愛(ài)戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人。”

然而，我們這類人，拼命擠過(guò)了高考的獨(dú)木橋，懷揣著各自的夢(mèng)想，踏入了向往的大學(xué)，對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿憧憬。我們有理想有抱負(fù)，但是卻在大學(xué)迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個(gè)小人物了。于是我們開(kāi)始變得物質(zhì)，變得瑣碎，可以為了一點(diǎn)點(diǎn)利益掙得頭破血流；我們開(kāi)始嘗試走捷徑，不肯浪費(fèi)自己的時(shí)間，夢(mèng)想著一夜成名。

成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì)，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒(méi)有過(guò)目不忘的能力，也沒(méi)有敏捷的思維，寫作對(duì)盧梭來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是折磨。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認(rèn)。在發(fā)排以前，沒(méi)有一部手稿不是我謄寫過(guò)四五遍的。我手里拿著筆，面對(duì)著桌子和紙張，就是寫不出來(lái)東西?！北R梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時(shí)寫出的，在此之前，盧梭默默無(wú)聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢(mèng)想，永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约旱钠接苟械阶员昂途趩省?/p>

第五篇：懺悔錄讀后感

這次在書城沒(méi)有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買了法國(guó)著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。

正如盧梭自己所說(shuō)，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“這就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行，也沒(méi)添加什么善舉?！北R梭確實(shí)在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對(duì)自己動(dòng)手術(shù)刀。我自己的感覺(jué)是，我讀著讀著就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔，我已原諒他了。

盧梭少時(shí)讀書的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等，這為后來(lái)打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自己當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書有多重要，自己以后會(huì)趁大二時(shí)間豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理，“我覺(jué)得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無(wú)所謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來(lái)盧梭幾乎被拋棄，他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛(ài)，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。

盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，如果對(duì)自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對(duì)自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒(méi)淪陷，就會(huì)還有做人的底線，就是個(gè)好人。

在讀這篇著作時(shí)，自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足，就是對(duì)教會(huì)，天主教和新教不了解，讀起來(lái)有點(diǎn)吃力，自己以后會(huì)了解一下西方的宗教。而且說(shuō)實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō)，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。

第六篇：懺悔錄讀后感

盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對(duì)他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。

盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們?nèi)ニ桑液?jiǎn)直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事?！彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè),拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......

有人說(shuō)，這本書看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評(píng)價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫這本書的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認(rèn)為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠(chéng)。

我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠(chéng)的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長(zhǎng)路上的精神楷模，我可算慶幸。