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第一篇：文化苦旅讀后感

巧說(shuō)：“天由心晴，天由心陰?！辈⒉皇俏ㄐ恼撜叩姆埏椪撜{(diào)。喟嘆盛唐，走過(guò)有嘆，輕聆晚清，回頭有憾。戚讀華夏，夢(mèng)回是凄，長(zhǎng)望神州，不住激昂。四土茫茫，蝸居一地，時(shí)流無(wú)盡，只赴一程。自咿呀學(xué)語(yǔ)的孩提時(shí)代，居十方人家,小小的身體,小小的腳丫,半里風(fēng)景就是眼中天下。萬(wàn)千歷史：知于書(shū)，學(xué)于書(shū)，見(jiàn)于圖，動(dòng)于影，鋪陳于教科書(shū)上，悠遠(yuǎn)而嚴(yán)肅，無(wú)關(guān)山水，別離風(fēng)月，歷史已久遠(yuǎn)，前程亦綿長(zhǎng)。直到，余秋雨先生的到來(lái)，帶著他國(guó)土之上萬(wàn)里行過(guò)的步伐，帶著他筆下被景嚼過(guò)的文字和被歲月釀過(guò)的情懷，一程羈旅，一程苦思，《文化苦旅》化山水為文，牽古跡而思。

“文化”之廈的建設(shè)，從來(lái)都不是一蹴而就的，有多少王城的拔地而起，就有多少亡城的灰飛煙滅。文化若興，眾人捧之，官腐國(guó)衰，愚民遺之。啞觀蒼茫大漠中黃河文明的興衰：《道士塔》、《莫高窟》，黃沙拂面，風(fēng)聲喑啞，但對(duì)莫高的“朝圣”卻始終絡(luò)繹不絕，莫高的文化，莫高的壯景，莫高的故事，莫高的凄鳴……先生將之環(huán)抱又撕裂，我跟隨著他走過(guò)王圓――那個(gè)易賣(mài)了敦煌文物的罪人的墳?zāi)沟谋?，?tīng)見(jiàn)那個(gè)目光呆滯，畏縮無(wú)知的愚民的悲哀！我跟隨先生，猛地住布，又逼著自己，撕開(kāi)步子，壓抑著心跳，“冷靜”地離開(kāi)。敦煌，敦煌，雪嶺干云漢，云樓架碧空，重開(kāi)千佛剎，旁出四天宮。敦煌，敦煌，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的牛車(chē)在華夏的土地上深深地軋出道道傷口時(shí)，這個(gè)古老的民族在默默地流血……敦煌，國(guó)之幸，敦煌，國(guó)之哀。先生曾說(shuō)：“這一路兜轉(zhuǎn)見(jiàn)聞，一下筆就仿佛歲月徒增。”我想，這必然的重，應(yīng)是歷史的沉骨……

光影無(wú)盡，我們道長(zhǎng)念短的一生都只能是流年里的一節(jié)，過(guò)著自己的日子，聽(tīng)著別人的故事，小時(shí)候夢(mèng)想著改天換地，長(zhǎng)大后卻只能顧著各自平安。居安是福，卻不免易于令人忘卻舊苦，我想，人生之智在于思考，人生之美在于偶然。我已道不明是怎樣的契機(jī)讓我與這本書(shū)邂逅，只知遇見(jiàn)即沉醉，于行句之間。我站在車(chē)水馬龍的街道、阡陌縱橫的田間，身邊有都市的燈紅酒綠，有田園的麥浪清風(fēng)，眼界不見(jiàn)茫茫土地中的文景寶藏。所以當(dāng)余秋雨先生的文字撞入我的眼簾：其間的真誠(chéng)與悲傷，讓我不知所措，也割舍不下。當(dāng)年王朝更替，興亡不由布衣心，布衣卻因興亡苦，我想，定是有人能明人文創(chuàng)景的重要、經(jīng)文彩塑的珍貴，但他們無(wú)力守護(hù)，也無(wú)力搶奪，只能長(zhǎng)嘆一句“最是無(wú)用是書(shū)生！”

泱泱古國(guó)，九州大地，古跡攜文化款款而來(lái)，閱古思今：帶著滄桑，帶著故事。華夏總有懷舊的情結(jié)，細(xì)聞這些古物，也總會(huì)有多面的感觸：你看長(zhǎng)城萬(wàn)里，古有壓迫、專(zhuān)治、孟姜女：“枕其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)誠(chéng)感人，道路過(guò)者莫不為之揮涕，十日而城為之崩”，今是國(guó)之標(biāo)志，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。讀后感古，治國(guó)者御敵而為之，布衣為剝削而恨之。今，國(guó)人與之自豪，海外為之心往。不能道明好壞，但毫無(wú)疑問(wèn)的是：當(dāng)這些酸楚、血淚與輝煌交織在一起時(shí)，就是：我們的歷史，歷史的長(zhǎng)城！正因?yàn)檫@片土地上古老文化的沉淀、歷史過(guò)往的醞釀，所以在當(dāng)下的和平建設(shè)之中，我們更應(yīng)具有保護(hù)意識(shí)與自強(qiáng)意識(shí)。這些來(lái)之不易的文化遺跡、歷史流光，需要我們?nèi)ュ忮?，去發(fā)掘。行動(dòng)源于意識(shí)，我們眼界可能受城界所局，但細(xì)讀文字，之中自有乾坤，尋找意識(shí)之源，當(dāng)我們捧起這本書(shū)時(shí)，自有答案。

中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，絲綢之路之南路必經(jīng)的關(guān)隘，玉門(mén)關(guān)之南，有陽(yáng)關(guān)?！拔汲浅暌剌p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”陽(yáng)關(guān)期遇：《陽(yáng)關(guān)雪》。先生一路依雪孤尋夢(mèng)里陽(yáng)關(guān)，置身于“白域”，自己被天地吞食，天地也被無(wú)盡地延伸，獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也似，侏儒也似，思維被理清，也被放空。路經(jīng)迎風(fēng)鋪陳的墳?zāi)梗汗艖?zhàn)場(chǎng)的悲泣，幻想中的驚駭，一座座凹凸中的英魂，不在史冊(cè)中留名，僅在這冰天雪地中靜默凝望著千百年來(lái)歲月劍穗的流光。陽(yáng)關(guān)，其一路踏著詩(shī)的韻腳，歷史時(shí)過(guò)幾更，陽(yáng)關(guān)雪有幾層?！瓣?yáng)關(guān)積霧萬(wàn)里昏，劍閣連山千種色?！碧浦L(fēng)范，正如先生言道，那般的放達(dá)而豪邁，只是世事變化白衣蒼狗：戰(zhàn)爭(zhēng)的殤，宗法的重，藝術(shù)的輕……漸別陽(yáng)關(guān)。

人們常贊揚(yáng)的余秋雨：文人墨客，滿腹經(jīng)綸。然而，我眼中的先生，卻更似一位向?qū)?。親愛(ài)的你，一定見(jiàn)過(guò)不少美景吧？我也是：嘆過(guò)山的巍峨，愛(ài)過(guò)海的廣闊……可是最終，這些景色在我眼里也始終是景，一場(chǎng)旅行，我們勞累的是身體，先生觸動(dòng)的是心靈。文學(xué)中的向?qū)В骸段幕嗦谩?，看?jiàn)太多別人眼中一望足矣的風(fēng)景，也掀翻太多的歷史封塵：沙原隱泉的老尼，孤守著平靜；柳侯祠的石碑，裸陳著滄肅；都江堰的石像，是至圣至善的遺言……這片土地上的故事太多太多，情借景語(yǔ)，多到仿佛每一棵樹(shù)每一朵花都被鐫刻，每一捧水每一座山都被附著，多到被人見(jiàn)則見(jiàn)矣，無(wú)暇詳端。可幸有先生的文字，先生的情懷：以筆墨作文，卻實(shí)似文化悲喜的向?qū)?，時(shí)攬風(fēng)塵亂今雨，一襲薄衫吹故蕭。山河飄搖過(guò)，顧聆有余聲。

走一程，聽(tīng)一程，著墨在紙上，引思在世間。遇之，幸之，讀之，明之，片刻之間，行至千里，此于心而已。

第二篇：《文化苦旅》讀后感

曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類(lèi)的內(nèi)心意識(shí)。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國(guó)，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)。

文章的開(kāi)篇《道士塔》，它以一個(gè)“小人物”出賣(mài)自己的良知，反映這個(gè)古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長(zhǎng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。而這個(gè)國(guó)家的主人，放縱文化的流失才是萬(wàn)惡之根源。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽(tīng)人說(shuō)起，國(guó)外的書(shū)十分昂貴，課本的價(jià)格也不低。許多留學(xué)生都會(huì)提前在網(wǎng)上買(mǎi)好二手課本，即便如此，用完之后還會(huì)在網(wǎng)上尋找下一個(gè)買(mǎi)主。國(guó)外對(duì)于書(shū)籍的重視，可見(jiàn)一斑。

也許人的良知會(huì)被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)的淋漓盡致。幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫(huà)卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無(wú)數(shù)的小巷中，無(wú)數(shù)的門(mén)庭里，藏匿著無(wú)數(shù)千百年厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。

第三篇：文化苦旅讀后感

讀完《文化苦旅》，也就游歷了大半個(gè)中國(guó)。剛開(kāi)始讀時(shí)，對(duì)“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認(rèn)知中，旅途是快樂(lè)的，美好的，望著祖國(guó)的大好河山，心也跟著融進(jìn)去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗(yàn)。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。

讀完以后，我覺(jué)得自己的認(rèn)識(shí)太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！毕瓤嗪筇?，當(dāng)你走過(guò)一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢(mèng)想越來(lái)越近。

這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過(guò)一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個(gè)個(gè)歷史英雄有著我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數(shù)人還是逃脫不掉悲劇性的結(jié)尾?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。

回味人生，總有苦澀的時(shí)候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因?yàn)槿绱宋覀儾拍苷酒饋?lái)，重新屹立在世界的東方。當(dāng)我們走到最后時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時(shí)，才會(huì)無(wú)悔！

第四篇：文化苦旅讀后感

近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。初讀此書(shū)，我便懷揣著對(duì)先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書(shū)毋需深厚的知識(shí)基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會(huì)心。

《文化苦旅》一書(shū)大體分為四部分，從先生的如夢(mèng)起點(diǎn)出發(fā)，繼而透過(guò)紙墨纏繞于先生的中國(guó)之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫(xiě)了一個(gè)儒者的家國(guó)情懷以及其獨(dú)特的文化眼光和文化尊嚴(yán)。于：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何”的提問(wèn)，先生回答“沒(méi)有兩者，路即是書(shū)”。先生辭去一身職務(wù)，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。

余秋雨先生在書(shū)中寫(xiě)道“大地?zé)o言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出?！毖刂壬男雄E，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內(nèi)九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)作為與殖民者交易的籌碼的王圓，揣著作為回報(bào)的區(qū)區(qū)三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國(guó)恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因?yàn)橐粋€(gè)缺乏文化眼光的道士，使得一個(gè)古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。

當(dāng)步履中飄揚(yáng)的家國(guó)情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時(shí)，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰。余秋雨先生認(rèn)為：杰出作家的長(zhǎng)壽，讓逝去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對(duì)其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴(yán)?！弊x來(lái)如是，巴金先生的文化尊嚴(yán)來(lái)源于思考，來(lái)源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。

讀《文化苦旅》，領(lǐng)略秋雨先生“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國(guó)情懷和深刻的文化之旅。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

第五篇：文化苦旅讀后感600字

余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，那你肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。

這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩(wěn)、大氣所吸引，更加另人折服的是他學(xué)識(shí)的淵博以及他對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語(yǔ)去表達(dá)自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時(shí)給人以美的享受，回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲，神秘了。

我真想回到過(guò)去告訴你

第六篇：文化苦旅讀后感600字

看過(guò)書(shū)的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？

確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。

魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手，壁畫(huà)被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國(guó)的失敗。

王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類(lèi)，他所代表的不是自己，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里只有金錢(qián)與市井的喜怒哀樂(lè)，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父?jìng)髯?，子傳孫，對(duì)于他們，人生便只有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。

難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，官員的不負(fù)責(zé)任，開(kāi)山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……

曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。

于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。