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第一篇：文化苦旅讀后感

文化苦旅，萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊含的百味，又怎是一個苦字了得。

突然想到八個字：“生亦何歡，死亦何苦?！?/p>

合上書，小睡一會，用暫時的平息來撫慰內(nèi)心的疲憊。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了?！?/p>

但是，“又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。

第二篇：文化苦旅讀后感

看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了?！把┓迨莻ゴ蟮?，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘??；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落?！边@個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；

沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；

文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場?！边@個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。

廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。

第三篇：文化苦旅讀后感1000字

在2019年，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山。它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關中國美學的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》。讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。

在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋€哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

第四篇：文化苦旅讀后感

對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對于其藏書的艱辛，我直到讀了《風雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)分配。

范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書。讓兩房在其中挑選。這是一個在許多人看來極其不公平的決定。萬兩白銀在當時能夠說是一筆巨額財富，它能夠讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書從收益上來看便仿佛一個代代相傳的負擔，甚至能夠說是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個分配能夠說是將范氏沉重的義務――一種對文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權利――一種對財富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹底。

面對這兩個一看便知道應該選擇后者――這個在不履行義務的情況下便能夠取得權力穩(wěn)賺不賠的選項，范欽的大兒子范大沖立即開了口，就在我剛想著他搶得了先機占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時，下面的一段文字卻立刻讓我對之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來充當保養(yǎng)費，甚至開始了一場沒完沒了的接力賽！

他這個毫無猶豫的選擇令我佩服不已，有誰會真正為了一樓藏書而放棄萬貫家財？有誰會真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會到父親藏書之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復一代地賠上整個家族、所有子孫去看守、堅守一座冰冷的帝王陵墓，與其說是工作、義務還不如說是一種信念一種堅持，范氏家族也是如此，不過是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復一日、月復一月、年復一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。

他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍使我們長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力。能夠說他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如范氏一樣的家族、機構組成了我們燦爛的中華文化。

其實，我們也能在心中擁有一個天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國文化的事業(yè)。

也許我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但是唐詩、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價值也決不輸于藏書樓中的孤本、珍本；也許我們無法象范大沖一樣義無反顧地放棄萬兩白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對文化的一種尊重和繼承；也許我們無法象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛的古文古詩等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚我們的中華文化！

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸許多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時孤寂的背影。

一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地―中國再到遠離國土的異鄉(xiāng)―新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風景。

文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。假如一個民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。

站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們之前靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當千年前的無心第一刀劃下，便已預示了當千年后，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗。即使它之前遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應該守護它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術瑰寶棄而不顧。

那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷?。≈钡蕉嗄旰蟮慕裉?，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應得到的重視和地位。它的價值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千年的藝術的結(jié)晶。縱使它之前殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價之寶。

愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當年，是否亦是如此感覺？

文人的魔力，竟能把一個偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

當我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，”的時候，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。

要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。它會讓你感受到一個不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣能夠由我們共同支撐。

第五篇：《文化苦旅》讀后感范文

每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。

從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。

沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫;包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建;陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。

也許一個中學生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉(zhuǎn)過身來，追捧已經(jīng)消逝的宏大?在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數(shù)庭前花落。

我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。

第六篇：文化苦旅讀后感1000字

午后，陽光暖暖的從窗外照射進來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。

翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上?！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風洗去最后一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風說：“山水是中國人的宗教。”中國人通過文字體現(xiàn)對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內(nèi)涵，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊，靜靜的聽導游講述佛教故事。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60里。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ?，如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數(shù)個都江堰帶來全國的風調(diào)雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚。