千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《爸爸的懺悔讀后感》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《爸爸的懺悔讀后感》。
第一篇：懺悔錄讀后感
《懺悔錄》是讓q雅克q盧梭顛肺流離的晚年生活的產(chǎn)物，一步真真實(shí)實(shí)的`自傳，這是世界上絕無僅有的、也許永遠(yuǎn)不會再有的一幅完全依照本來面目和全部事實(shí)描繪出來的人物。看到一半的時(shí)候我已經(jīng)開始糾結(jié)著到底要不要看下去，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是完美的，但是在勇于承認(rèn)自己的不光彩的時(shí)候該是有多大的勇氣。盧梭的性格熱情奔放，正直善良，很典型的“文藝男青年”，這些都源自于童年父親的熏陶和關(guān)愛以及在鄉(xiāng)村無憂無慮的生活?？墒撬彩敲舾?，悲觀，憤世嫉俗的的“憤青”，這些就源自于父親去世后回到城里后的經(jīng)歷。12歲開始學(xué)徒，師傅的蠻橫專制，粗暴在無形中就使他染上了惡習(xí)，撒謊、貪婪、掩飾等等?？墒蔷拖衩献拥摹靶陨普摗币粯?，盧梭的骨子里還是高尚、正直、敢作敢為的。在他眼里平民的世界遠(yuǎn)比上流社會更高尚，更優(yōu)越。他在控訴上層社會人的同時(shí)赤裸裸的表達(dá)了自己讀底層人民的贊美。類似這樣的文章很多，可是我覺得《懺悔錄》給我最大的感觸就是敢于正視自己，反省自己。自己是齷齪的，就是齷齪的，是高尚的就是高尚的?，F(xiàn)在這樣壓力山大的年代，人們或多或少都會有些不為人知的恥事，又有多少人會反省會深思會正視？不會，因?yàn)閻u于面對。不用說大的方面，就如很簡單的公交車讓座問題，碰到老人了，有多少閉著眼睛裝睡著的，我不相信他們在內(nèi)心深處不覺得羞愧，要不也不會閉著眼睛了，他們知道自己是可恥的，可是又是自私的，膽小的，即使知道自己錯(cuò)了，也不愿意承認(rèn)。如果這些人都在內(nèi)心深處好好反省下，這樣的事情就不會再次發(fā)生，可是依然是一次又一次，以至于自己都麻木了。人不可能不犯錯(cuò)，關(guān)鍵是反省，保證自己下次不會，不要讓一些不道德的行為給自己的人生抹黑。盧梭是偉大的，在卑鄙的背后折射的是無上光榮與自豪。恥于面對自己的不光榮也是讓人欽佩的，反省過后依然會受到尊重。
這本書我還沒有讀完，看到一半感受就出來，我也在反省自己，多少次自欺欺人的告訴自己沒事，可當(dāng)再回憶起來的時(shí)候依然覺得無言以對，是時(shí)候正視自己，學(xué)著是自己優(yōu)秀。每次犯錯(cuò)了都要學(xué)會記錄，改掉了就給自己個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，多年以后，看自己是否會為自己驕傲！
第二篇：懺悔錄讀后感
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內(nèi)瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。
肉體的流浪往往來源于精神的躁動(dòng)，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時(shí)不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運(yùn)的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因?yàn)樗木駥ΜF(xiàn)實(shí)的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續(xù)忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因?yàn)樗呀?jīng)找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經(jīng)波折之后，他發(fā)現(xiàn)自己在華倫夫人心中的地位已經(jīng)被取代，在失望、憂慮和幻想的同時(shí)作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個(gè)歸宿？我只能說：“不知道，但盧梭的流浪――在我看來――是的。”他徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個(gè)愛好孤獨(dú)的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實(shí)際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了?！彼囊簧錆M苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現(xiàn)實(shí)的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險(xiǎn)的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨。”
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個(gè)歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性。”而盧梭，卻以他驚人的坦誠和細(xì)膩感性的筆調(diào)，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
也許每個(gè)人心中都會有一份“流浪情結(jié)”，即使在緊張忙碌的白天里，疲倦讓我們暫時(shí)忘卻了它，但在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？
可能只有在這時(shí)，我們才能想起讓-雅克?盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……
第三篇：懺悔錄讀后感
昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時(shí)間的反差所帶來的苦悶？”――“生命是沒有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄。”他不滿這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。
最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥恚瑒趧?dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>
并非所有的勞動(dòng)階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。
第四篇：懺悔錄讀后感
《懺悔錄》是讓q雅克q盧梭顛肺流離的晚年生活的產(chǎn)物，一步真真實(shí)實(shí)的自傳，這是世界上絕無僅有的、也許永遠(yuǎn)不會再有的一幅完全依照本來面目和全部事實(shí)描繪出來的人物。看到一半的時(shí)候我已經(jīng)開始糾結(jié)著到底要不要看下去，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是完美的，但是在勇于承認(rèn)自己的不光彩的時(shí)候該是有多大的勇氣。盧梭的性格熱情奔放，正直善良，很典型的“文藝男青年”，這些都源自于童年父親的熏陶和關(guān)愛以及在鄉(xiāng)村無憂無慮的生活?？墒撬彩敲舾?，悲觀，憤世嫉俗的的“憤青”，這些就源自于父親去世后回到城里后的經(jīng)歷。12歲開始學(xué)徒，師傅的蠻橫專制，粗暴在無形中就使他染上了惡習(xí)，撒謊、貪婪、掩飾等等?？墒蔷拖衩献拥摹靶陨普摗币粯?，盧梭的骨子里還是高尚、正直、敢作敢為的。在他眼里平民的世界遠(yuǎn)比上流社會更高尚，更優(yōu)越。他在控訴上層社會人的同時(shí)赤裸裸的表達(dá)了自己讀底層人民的贊美。類似這樣的文章很多，可是我覺得《懺悔錄》給我最大的感觸就是敢于正視自己，反省自己。自己是齷齪的，就是齷齪的，是高尚的就是高尚的?，F(xiàn)在這樣壓力山大的年代，人們或多或少都會有些不為人知的恥事，又有多少人會反省會深思會正視？不會，因?yàn)閻u于面對。不用說大的方面，就如很簡單的公交車讓座問題，碰到老人了，有多少閉著眼睛裝睡著的，我不相信他們在內(nèi)心深處不覺得羞愧，要不也不會閉著眼睛了，他們知道自己是可恥的，可是又是自私的，膽小的，即使知道自己錯(cuò)了，也不愿意承認(rèn)。如果這些人都在內(nèi)心深處好好反省下，這樣的事情就不會再次發(fā)生，可是依然是一次又一次，以至于自己都麻木了。人不可能不犯錯(cuò)，關(guān)鍵是反省，保證自己下次不會，不要讓一些不道德的行為給自己的人生抹黑。盧梭是偉大的，在卑鄙的背后折射的是無上光榮與自豪。恥于面對自己的不光榮也是讓人欽佩的，反省過后依然會受到尊重。
這本書我還沒有讀完，看到一半感受就出來，我也在反省自己，多少次自欺欺人的告訴自己沒事，可當(dāng)再回憶起來的時(shí)候依然覺得無言以對，是時(shí)候正視自己，學(xué)著是自己優(yōu)秀。每次犯錯(cuò)了都要學(xué)會記錄，改掉了就給自己個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，多年以后，看自己是否會為自己驕傲！
第五篇：懺悔錄讀后感
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內(nèi)瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。
肉體的流浪往往來源于精神的躁動(dòng)，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時(shí)不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運(yùn)的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因?yàn)樗木駥ΜF(xiàn)實(shí)的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續(xù)忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因?yàn)樗呀?jīng)找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經(jīng)波折之后，他發(fā)現(xiàn)自己在華倫夫人心中的地位已經(jīng)被取代，在失望、憂慮和幻想的同時(shí)作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個(gè)歸宿？我只能說：“不知道，但盧梭的流浪――在我看來――是的。”他徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個(gè)愛好孤獨(dú)的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實(shí)際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充滿苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現(xiàn)實(shí)的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險(xiǎn)的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨。”
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個(gè)歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性?！倍R梭，卻以他驚人的坦誠和細(xì)膩感性的筆調(diào)，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
也許每個(gè)人心中都會有一份“流浪情結(jié)”，即使在緊張忙碌的白天里，疲倦讓我們暫時(shí)忘卻了它，但在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？
可能只有在這時(shí)，我們才能想起讓雅克?盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……
第六篇：懺悔錄讀后感
一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過后感覺收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒有什么值得懺悔的吧。從它的英語名稱"The Confessions"來說，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。
讀這本書時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無著、走投無路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來?！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng) 28歲，他稱他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長的過程中，瓦朗夫人無私地利用自己的人脈資源、錢財(cái)無怨無悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無私的愛成就了盧梭。
