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第一篇：關(guān)于《文化苦旅》的讀后感

我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸θ绱说木爸?，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守。可陽關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅固的過去也終有隨著時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。

誠然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼铡⑹鞘?，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。”

陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

第二篇：《文化苦旅》讀后感

一位心系文化的文人，在其不惑之年，獨自去山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的華夏大地乃至世界上行走，來探尋重新?lián)焓拔拿鞯倪z珠，并拂去它表面的滄桑，從而伏案提筆。于是，過于龐大的文化卻在余秋雨先生筆下，如同涓涓細(xì)流般淌過，向我們娓娓道來。

這本《文化苦旅》不單單記錄行在遠(yuǎn)方的沿途風(fēng)景，而且還是余秋雨先生對歷史的多情，對文明的思考。翻開厚重的書頁，仿佛承載著文化歷史的滄桑，寄托著先生的心血。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

先生說過：“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的'會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽壹?xì)細(xì)地品讀，又有時停下揣摩、思考，似乎讀到了些什么，感受到了什么。

畢竟，又有多少人會像先生那樣擁有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，又有多少人會像先生那樣駐足名勝古跡感悟文化傳承，思考未來的路？

“拜水都江堰，問道青城山”，造福巴蜀百姓的都江堰，令我體悟到李冰之道奧妙；“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史”，慘遭劫掠的莫高窟，讓我體會到文化浩劫之痛；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，西風(fēng)呼嘯的陽關(guān)，讓我理解了恬然自信；綿綿沙山下的隱泉，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外；“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，荒原風(fēng)塵中的寧古塔，使我感受到流放名士的苦難中的高貴……我隨著先生的步伐，拜讀他的文字，仿佛同他一起以獨特的眼光和見解領(lǐng)略文化魅力與內(nèi)涵。我的眼中仿佛已不是密密麻麻的公式符號，而是祖國以及世界的壯美風(fēng)光，心中充滿著民族文化被糟蹋被破壞的悲憤與不甘。

縱觀《文化苦旅》，一個“苦”字讓我百思不得其解。初讀時，我僅認(rèn)為這是路途中的勞苦。而反復(fù)精讀后，我才明白這是心靈之苦。余秋雨先生講過：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”苦旅，不僅是肉體上的考驗，同時也是精神上的閱歷，這注定是文人的寶貴財富。我想，這旅途只有苦澀，方有回味得更濃，思考得更深。走慣遠(yuǎn)路的三毛說過：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請你告訴我！”似乎沒有人告訴我，我也準(zhǔn)備出發(fā)，行至遠(yuǎn)方來重拾文化！

第三篇：文化苦旅讀后感

文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個“苦”字？

沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？

文化本身不是一個簡單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。

思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。

南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會翻身?！?/p>

我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。

余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。

第四篇：文化苦旅讀后感1000字

打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話迫使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。

我是一個沒有旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那么的清晰、真實、質(zhì)感。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。

除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。

天一閣，一個古老的藏書樓，其的藏書之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對我來說是神秘的，但我從來沒有像這么迫切的希望了解它的史實。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。

我一直關(guān)心著國家新聞，當(dāng)國家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》時，我沒有想到這是的難度，認(rèn)為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費盡心思，為的只是國家的這樣一個行動，一句話，一記文字。全世界都在涌動著文明，所有的人都在為自己所景仰、認(rèn)定的文化文明努力著，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新，這都是文化延續(xù)的一種方式。

世界每一個角落里都有著文明，全世界都浮動著文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史，人類不滅，文明將繼續(xù)延續(xù)下去，文明將不斷發(fā)展。認(rèn)真對待、正確看待一種文化，文化的存在價值不再它本身，而是它的歷史價值，以及它所帶來的影響！如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行，在人生短暫空白的記憶中添加一場文化苦旅又何妨呢？

第五篇：文化苦旅讀后感1000字

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

一、道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!

狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一個中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。

幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來了一遍。可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。

當(dāng)作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”，可見作者當(dāng)時的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時你會是什么心情?且水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什么心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望!

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因為書中有太多精彩之處，不知應(yīng)該回憶那一幕。興奮是因為大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達(dá)。失望是因為凌亂，無頭無緒。