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第一篇:《文化苦旅》讀后感
我很喜歡這本書中的一句話:他因深厚而沉默,也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事:
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì)上,女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時(shí),她說:“人,要隱于音樂背后?!钡拇_,在很多時(shí)候,許多人追求光鮮亮麗的外表,而有些人選擇崇尚樸實(shí)無華的內(nèi)心,這種信念是多么令人折服啊!
書中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,“再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息?!蹦阏f王圓篆是壞人,也不全是,畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說他是好人?也不是,畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”,一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來,他沉默著,像一棵樹,一座山,因?yàn)樗牢磥恚藗儠?huì)撥開歷史的睫毛,透過深沉的瞳孔,來還他一個(gè)公正而客觀的判斷。
你看啊,“他們突然變得像個(gè)孩子,一路撒野下來,到這里卻睜大眼睛,希望獲得宗教裁判和時(shí)間裁判”。多少赳赳武將、權(quán)謀強(qiáng)人止下腳步,呆呆的望著沉默了許多的莫高窟,他們一定想:莫高窟為什么沉默呢?
我想,人生也是如此,女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵,才能有所作為,從而順利抵達(dá)成功的彼岸!
第二篇:《文化苦旅》讀后感
沙源既是沙鳴山,隱泉既是月牙泉,因形如新月,有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上,尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平,海上明月共潮生,不美嗎?大漠孤煙直,長河落日圓,不美嗎?為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美?為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌?這讓我想起一句話:世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂,最美女老師張麗莉,托舉生命的最美媽媽,你說她們不美嗎?
美,不是偉大,其實(shí)就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎?黃河以她澎湃的氣勢流傳千古,長江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想,那月牙泉呢?給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平時(shí),給粗狂以明麗?!庇嗲镉暝跁锏倪@段話實(shí)在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗,平靜,實(shí)在。或許又會(huì)是這樣,當(dāng)你回到家時(shí)飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜,當(dāng)你生病時(shí)有人在照顧你……
第三篇:《文化苦旅》讀后感
最近,我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅,這一次,我看到了牌坊這一標(biāo)題,里邊講的是余先生對牌坊的敘述,牌坊在我的印象中,是那種立起來很大很大的石頭,而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的,而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊,十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人,而建立這么大的工程,僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè),無非就是讓后人去模仿,但,樹立這牌坊對么?
在古代,對于女孩來說,貞潔就像自己的生命一樣重要,因?yàn)橐坏┠銢]有了貞潔,你就已經(jīng)是不潔之人,就會(huì)被別人瞧不起,或是鄙視,或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想,久而久之,也樹立了女孩的一種人生觀,她們誓死要對丈夫忠誠,即使自己的丈夫有三妻四妾,也認(rèn)為那是正常的,在當(dāng)時(shí),女孩就要如此屈服,像奴隸一樣,似乎女子本來就應(yīng)當(dāng)這樣,正因?yàn)檫@,女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子,他們都有理由幸福地活著,但是受封建的毒害,讓男人逐漸的越來越狂,而女人卻越來越自卑,現(xiàn)代社會(huì),雖然提倡著男女平等,但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想,例如:很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去,那可是他的親生孩子啊,只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡,這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力,實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,雖然我是個(gè)男孩,但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難,但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力,女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭取自己的權(quán)力,那么男女平等這個(gè)看起來不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書,我會(huì)想起了余秋雨先生在書中的疑問:什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,我想:只要男人們從心底里接納女人,那么,這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧,男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
第四篇:《文化苦旅》讀后感
說到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
文化的認(rèn)同與融合
清朝建立之初,反清復(fù)明的勢力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。
再說流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說錯(cuò)了話,辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒見過面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒落,文化亦是如此,經(jīng)歷過融合與摧殘。
第五篇:文化苦旅讀后感
月牙泉的枯竭碎了誰的心,黨河水的斷流傷了誰的神,漫天風(fēng)沙迷了誰的眼,遍地干涸斷了誰的夢……風(fēng)沙肆虐,細(xì)雨無蹤,有誰明白敦煌的夢已面臨著枯竭,又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時(shí),敦煌子民念念不忘一個(gè)名字――樓蘭,可誰曾想到,千年之后,敦煌竟是要步了他的后塵,多么可笑,多么荒謬!難道敦煌的夢想就要如此被碾碎?
不!不可以!美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng),轟鳴的沙山不能失去月泉,燦爛的莫高不能被黃沙掩??!
第六篇:讀《文化苦旅》有感
聽說余秋雨,是因?yàn)樗摹段幕嗦谩?,卻一直沒有拜讀。
看見余秋雨,是在中央電視臺(tái)的青年歌手大獎(jiǎng)賽上,他作為點(diǎn)評嘉賓。此時(shí)的他,已經(jīng)是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅,侃侃而談,知識(shí)淵博卻稍顯?。松惛[窀齟┰嚼返睦先碩閱切┖笱Р謊崞浞車淖蛔喚袒澹員饒切┛坷茲擻镅院圖餿衽覽椿┲諶〕璧拿思偽觶岳酚胛幕奶窖埃顧緣煤裰匭埠竦佬
拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》,是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來,因?yàn)轶@異女兒已經(jīng)開始讀這樣的書了,拿來看了看,上面全是女兒的圈圈點(diǎn)點(diǎn),還有旁批。更是驚異!于是埋頭看起來。
這一埋頭,再難抬頭。不知不覺中,被它強(qiáng)烈的文化氣息所吞噬,被它厚重的歷史氣息所淹沒!
人們常說:讀萬卷書,行萬里路。似乎這樣就可以學(xué)富五車。其實(shí)未必,關(guān)鍵還是如何讀,如何行。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們:讀要用心,行要用情。
他是一個(gè)古人,青衣長裳,峨冠博帶;他是一個(gè)學(xué)者,嚴(yán)謹(jǐn)勤勉,博學(xué)多思;他是一個(gè)詩人,浪漫多情,字字珠璣;他是一個(gè)旅者,踏遍千山,尋遍萬里;他更是一個(gè)憂患者,一個(gè)尋根者,一個(gè)思想者!
他輕松地穿梭于古代和現(xiàn)代之間,將厚重的歷史疊加在歷經(jīng)滄桑的古跡上,人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人,勝負(fù)難料;又以古人的眼光審視今人,得失自知。
常常在想,學(xué)習(xí)語文,必研歷史?!白x史使人明智”,似乎還不在此,它能夠使人的思想變得深邃,情感變得凝重,眼界變得大氣。余秋雨之為余秋雨,《文化苦旅》之為《文化苦旅》,與他是個(gè)歷史學(xué)家是分不開的。歷史學(xué)家的底蘊(yùn),文人的情懷,詩人的氣質(zhì)成就了余秋雨,也成就了《文化苦旅》。
《文化苦旅》之“苦”,不在“旅”,而在“尋”,他以一個(gè)現(xiàn)代文人的身份,穿行于長長的歷史隧道中,追尋著古人的足跡,追尋著中華文明的根,難免會(huì)帶著一種滄桑感;他以一個(gè)旁觀者的身份,審視著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞,難免會(huì)有一種憂患意識(shí)。
真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面,發(fā)出痛苦的吶喊,進(jìn)行著無力的控訴;他與千年前的柳宗元夜半晤面,暗自神傷,又暗自慶幸;他與三萬年前的古人類走進(jìn)白蓮洞,一同走進(jìn),又一同走出。
總是被他深厚的文化底蘊(yùn)折服。儒佛道,信手拈來;古今事,娓娓道出;文學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的、哲學(xué)的,如數(shù)家珍。
大概這樣的文人也有其勢難負(fù)(非“其實(shí)難副”)的時(shí)候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《柳侯祠》時(shí),總是覺得他在面對眼前所見時(shí)有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面,因而情感深沉,筆墨流暢??勺x到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強(qiáng)說愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手,自己讀時(shí)產(chǎn)生了審美疲勞,再讀,再比較,仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來:名氣大了,約稿的多了?到個(gè)地方一定要寫點(diǎn)什么,自己給自己施壓了?因而有時(shí)也勉強(qiáng)為之?可青城山不是也沒寫么?也許,是我多慮了,也許,是我的欣賞水平層次不高。都可能吧!
瓦匠,瞄匠,我就是個(gè)無事干!