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放下這本書的時(shí)候我無言以對(duì)，我想，我也只能選擇沉默。在溫森特·梵·高的不同尋常的一生中，坎坷與苦難始終縈繞于他的左右；而當(dāng)所有的激情、狂熱與執(zhí)著在這個(gè)生命行將結(jié)束時(shí)，它們都會(huì)煙消云散，在人世間不留一絲痕跡。

梵·高是孤獨(dú)的，但至死他都是一個(gè)高高在上的靈魂，他用生命給予了世間一個(gè)超乎于常人的、但卻是一個(gè)至真至純的答案：我是生命中的孤獨(dú)行者。有什么還能比這個(gè)更為殘酷的么？

說偶然受到了某種神靈的啟發(fā)而豁然懂得了生活的真諦，這樣的話實(shí)在是夸張得有些滑稽。如果說困苦也不過是一種美麗的內(nèi)涵的話，那么我只想弄明白在這人世間令人不堪忍受的東西究竟還有哪些。與其說刻意追求的完美在一瞬間就化為了泡影也是一種痛苦的話，那么霧里看花式的心理滿足是不是一種更大的嘲諷呢？

然而，在人的所謂心理情結(jié)上，不可理喻的孤芳自賞實(shí)在是一種可笑的心理行為。同時(shí)，這種心理行為所導(dǎo)致的又必然是可悲的人生結(jié)局。這是因?yàn)楣陋?dú)總是發(fā)自心靈的一瞬間的真誠呼叫，這使得處于孤獨(dú)之外的人群時(shí)不時(shí)迸發(fā)出的有意無意的自憐自愛與諸種感覺都成為了虛偽與多余的東西。但是沒有人能意識(shí)到這一點(diǎn)。這緣由也很簡單：凡意識(shí)到了的，孤獨(dú)總是時(shí)時(shí)伴隨著你。

畢竟梵·高是幸運(yùn)的，因?yàn)樗罱K還是走向了自己的理想之巔，不是所有的人都能達(dá)到這個(gè)境界。梵·高的幸運(yùn)源自于他的真誠，而真誠是構(gòu)筑了梵·高生命的所有要素。他用真誠來描繪自己孤獨(dú)的生命，色彩則是他周身流淌的血液。在他活著時(shí)，他幾乎得不到理解與同情，這使他的生命連同色彩一同瘋狂地流動(dòng)。他之所以選擇了結(jié)束自己生命的舉動(dòng)是因?yàn)樗麤Q心與世間的庸俗與鄙陋遠(yuǎn)離，但他不知道自己付出的代價(jià)實(shí)在是太大了。

但對(duì)于后人來說，這樣的代價(jià)是值得的，這是因?yàn)樗顾哪切┱嬲齻ゴ蟮淖髌氛故驹谑廊嗣媲傲?，并且長存。

圣經(jīng)上說，是耶和華創(chuàng)造了世間萬物，是他那顆偉大而慈善的心靈拯救了世間這些本是他所創(chuàng)造出的人類，因?yàn)槿祟惥哂辛恕霸铩?。但是耶和華只拯救了人類那么一次，往后他就再也不管了。這使得善良與寬宥的美好根性在人類心靈中的植入越來越少，以至在一個(gè)相對(duì)時(shí)期幾乎消失殆盡；不再相信純凈與真誠的人們開始選擇一種“另類”的精神方式與生活方式，同時(shí)又在聲嘶力竭地呼喊著那已經(jīng)失卻了的精神家園，那被人棄置了的心靈中的最后一塊凈土。這樣的人或許是智者，因?yàn)樗麄儼褋G失與找尋看得太輕易了，就像生命逝去還能“歸去來兮”一樣。于是他們開始有理有據(jù)地放縱自我，說是在尋找；他們開始無盡無休地尋歡作樂，自詡為“迷失的一代”?？磥恚钦呖偸菍?duì)自己寬容的。

梵·高不是智者，因?yàn)樗麑?duì)自己不寬容，他選擇了死亡之路。

第一次看見梵·高的作品時(shí)我感到無比的震驚，不，那已經(jīng)不是震驚，而是顫栗，是一種從心底深處迸發(fā)出來的擴(kuò)展到每個(gè)毛孔的顫栗。我簡直無法相信眼前竟會(huì)出現(xiàn)如此具有生命力的事物，那由色彩、陽光和運(yùn)動(dòng)組成的騷動(dòng)不安的世界里，人、植物、動(dòng)物從那富有生命感的大地升騰至那富有生命感的天空和太陽，然后又一齊向下，向下，匯聚到同一中心的運(yùn)動(dòng)中。在這時(shí)，一切生命中的有機(jī)成分都融合在一起，成為了一個(gè)偉大而高尚的共同體，那奇?zhèn)ィ羌衙?！也就是在這一瞬間，我明白了我所要尋找的東西了，那曾在我心中駐留良久的困惑與迷惘也終于有了答案，并且我堅(jiān)信這充滿了偉大激情的作品不是色彩的組合，而是由一顆偉大心靈鑄造而成，因?yàn)樵诖酥皬臎]有人能夠讓我將生命的含義如此真實(shí)而形象地呈現(xiàn)于腦海之中。

這就是我們?cè)恍⌒倪z失在不知何處的美好，這就是上蒼給予我們的尋覓明日之希望的福音書；這就是生命的真諦，它純凈如水淡泊若云，是這樣的一種遙遠(yuǎn)而切近的生命狀態(tài)。這個(gè)來自荷蘭的高尚的靈魂耗盡了自己一生的心血在鑄造一種無法替代的生命形式，他在由繭到蝶的痛苦的蛻變中固定著自己的生命形式，因此他注定了要走向孤獨(dú)，屏棄喧囂。

剝?nèi)チ松钪斜韺拥母∪A我才明白簡單就是生命的真諦，藝術(shù)的真諦，但我曾被生活的表象迷惑了頭腦，蒙住了雙眼，束縛了手腳。在這之前的我沉迷于華麗與復(fù)雜中實(shí)在是太久，混沌的生命湮沒了簡單樸實(shí)的心靈，只有滌清了的生命才會(huì)創(chuàng)造與升華世間最真摯最動(dòng)人的激情，也只有懷著這樣情感的人才能尊重自己，敬畏生命，相信未來之存在。在溫森特決定結(jié)束自己的生命時(shí)，即便這樣沉重的代價(jià)也沒有換來世人的同情與憐憫，恰恰相反，他被世人視作瘋子，不可理喻的精神病患者。這樣的人間悲劇，梵·高不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)，但對(duì)于人類來說，這樣的天才，人世間既是第一個(gè)，也是最后一個(gè)。

我在閱讀溫森特的一生時(shí)，深感世人的鄙俗與偏見的可憎可懼，他們認(rèn)為所有的荒誕與謬誤都出自這位天才的畫家一人，“生者何悲凄，死者而已己”，這樣的結(jié)局已是夠凄涼的了，但是梵·高在他死后卻連“悲凄”他的人都沒有，即使時(shí)間的推移給他帶來了無數(shù)的溢美之詞也不能彌補(bǔ)他內(nèi)心中永遠(yuǎn)的痛苦與孤獨(dú)。他追尋人世間美好的愛情卻無情地為世俗所吞噬，他渴望身邊最真摯的友誼而朋友卻一個(gè)個(gè)離他而去；這一切的一切，后世人無論怎樣華麗的筆飾也無法揭示出他內(nèi)心的巨大的痛苦與孤獨(dú)。他活著時(shí)，沒有人能夠理解他；他死去后，照樣也沒有人能夠理解他，這是因?yàn)闆]有人能夠理解他的孤獨(dú)。誠然，我不是一個(gè)宿命論者，但我卻發(fā)現(xiàn)了人世間真正偉大者都是孤獨(dú)的，這是一個(gè)很痛苦的定義，卻是一個(gè)可悲的事實(shí)。

閱讀此書時(shí)我常常激動(dòng)不已。我曾試圖將自己融入其中，以尋找出那顆孤寂的心靈的分量，但我做不到這一點(diǎn)。當(dāng)合上書的時(shí)候我才明白，我在開始閱讀時(shí)就已犯了錯(cuò)誤：遠(yuǎn)離塵世的溫森特已不再需要什么理解，更何談憐憫。因?yàn)檫@個(gè)無須上帝和世人拯救的靈魂已將他全部的生命與熱情融匯進(jìn)了他自己所創(chuàng)造的色彩斑斕的世界里，由此他的生命的升華過程已經(jīng)完成，他已經(jīng)

不再需要人世間的一切：愛情、藝術(shù)、朋友，直至生命。

著名的傳記作家歐文·斯通承認(rèn)他在撰寫《梵·高傳》時(shí)碰到了極大的困難，因?yàn)樗渤姓J(rèn)自己無法完全理解這個(gè)荷蘭畫家。人同此心，我在閱讀這本書的時(shí)候也有同感，因?yàn)槲也辉兴菢拥膶?duì)于生命的理解與熱情。即使我曾丟失過什么，即使我曾有過片刻的迷惑，那也只不過是一種極其淺顯的體驗(yàn)，因?yàn)槲覀兊纳鼪]有抵達(dá)那里。我們脆弱的根性使我們太容易被物欲的橫流所淹沒，我們無法將復(fù)雜與簡單進(jìn)行剝離，于是鄙陋隨著物質(zhì)的充裕悄然無聲地產(chǎn)生了，同時(shí)，生命中的寧靜與孤獨(dú)卻遠(yuǎn)逝了。但是，我們大多數(shù)人需要的是什么，梵·高在他的一生中給了我們很好的答案，只是因?yàn)樗阉纳趨R進(jìn)了那色彩斑斕的畫面里，使之燃燒、沸騰，故陷入物欲與世俗中人已無法分辨了。

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