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第一篇：時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感1000字
最近讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重新更新了一下自己對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。對(duì)本書(shū)及其作者，我是久聞大名，直到最近才有機(jī)會(huì)讀到本書(shū)。書(shū)有些難懂，里面有不少專業(yè)知識(shí)，比如粒子左旋右旋之類的概念，但并不影響普通人理解其主要理念。
人類能夠認(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì)嗎?從神話到地心說(shuō)、日心說(shuō)，從時(shí)間的絕對(duì)性到相對(duì)性，從宏觀宇宙到微觀量子，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步，現(xiàn)在已建立一系列的宇宙理論。但讀了本書(shū)，我反倒對(duì)人類認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的可能性產(chǎn)生了懷疑，因?yàn)槿祟惖木窒扌浴?/p>
從量子的測(cè)不準(zhǔn)原理等等理論可以看到，不論是從微觀量子到宏觀宇宙，人類雖然極大的提高了科技水平，但在宇宙面前我們?nèi)匀伙@得那么無(wú)力，我們無(wú)法觀察最微小的粒子，無(wú)法觀察宇宙宏觀結(jié)構(gòu)，我們就像是瞎子摸象一樣認(rèn)識(shí)宇宙。目前大多數(shù)理論的建立，多依賴于數(shù)學(xué)計(jì)算推導(dǎo)出的理論，甚至只是通過(guò)觀測(cè)結(jié)果的一種猜想性的反推，永遠(yuǎn)無(wú)法真正得到驗(yàn)證。
人類通過(guò)感官認(rèn)識(shí)世界，感官是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但對(duì)于宇宙我們只能通過(guò)抽象的概念來(lái)理解。這很像是一維世界不能認(rèn)識(shí)二維世界的面，二維世界不能認(rèn)識(shí)三維世界的立體空間，我們也不能認(rèn)識(shí)更高維世界一樣，只能看到的是高維世界在我們世界的投影。我們可以用數(shù)學(xué)去構(gòu)建，但只能是認(rèn)識(shí)其投影，就像是柏拉圖的洞穴。比如絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)時(shí)間概念，我只能從概念上教條式的理解，很難從感官上進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，我想大多數(shù)人終其一生也是很難深刻認(rèn)識(shí)和理解的。
如果把科學(xué)等同于神話幻想，我們可以看到，在對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)上，科學(xué)以遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了神話的前面，有些概念甚至是神話也不敢想象的。比如宇宙的尺度、黑洞、大爆炸理論等。孫悟空的金箍棒不過(guò)一萬(wàn)三千斤，宇宙弦的大小和質(zhì)量完全不是古人能夠想象到的。
但有意思的是，古人對(duì)宇宙的理解和現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)宇宙的理論非常相似?！段淖?自然》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。古人很早就把空間和時(shí)間聯(lián)系在一起?，F(xiàn)代對(duì)宇宙解釋：空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體。兩者都是把空間和時(shí)間聯(lián)系在一起。
前一陣子在省圖書(shū)館，展館里介紹的無(wú)限多元宇宙，其中宇宙的觀念很像是西幻DND設(shè)定里的宇宙，位面(維度)、晶壁(子宇宙、母宇宙)?？茖W(xué)理論又和神話幻想相似了。
經(jīng)典力學(xué)、狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、量子理論……我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，巴比倫塔越來(lái)越高，但是我們能不能找到最終的真理呢?
第二篇：時(shí)間簡(jiǎn)史讀后感
如果有一部理論物理的科普著作能夠激發(fā)起讀者不竭的求知欲和深入探索的激情，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣的經(jīng)典和范本，《時(shí)間簡(jiǎn)史》是偉大的英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬？威廉？霍金創(chuàng)作的一本暢銷全世界的科學(xué)著作。
理論物理訴諸直觀，想象和邏輯，理論物理以實(shí)驗(yàn)和理論的交相輝映極大地加深和拓寬了我們思維的深度和廣度：正、反物質(zhì)的存在和湮滅，能量守恒，有序和無(wú)序的相生相倚……相對(duì)論告訴我們，受觀測(cè)者所持的時(shí)鐘走的快慢是由受觀測(cè)者的位置和運(yùn)動(dòng)速度決定的，時(shí)空是可變的。堅(jiān)信自然界的內(nèi)在和諧和統(tǒng)一，誠(chéng)摯地探索并力圖理解自然，這構(gòu)成了自然科學(xué)研究和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，牢固信念和強(qiáng)大動(dòng)力。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》里試圖把宇宙描寫成為一個(gè)有限但無(wú)邊界的空間，它是完全自足的，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束，它就是存在。“我們之所以看到宇宙是這個(gè)樣子，只是因?yàn)樗绻皇沁@個(gè)樣子，我們就不會(huì)在這里去觀察他。”莊子說(shuō)過(guò)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！眰ゴ蟮乃枷朐瓉?lái)都是相通的?？茖W(xué)摘掉了我們世俗的眼鏡，露出生命本身的眼光，舉目天地，人生的那些小事又何足讓你撥弄精魂，何不到大自然和幻想的哺育中重振一番。
霍金雖病魔纏身，但意志剛毅，才思迅捷，筆力雄偉，《時(shí)間簡(jiǎn)史》以簡(jiǎn)潔明朗的語(yǔ)言把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬(wàn)物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)世界的思考進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)，當(dāng)你被橫逆困窮所束縛，你需要做的不是逃離，而是在一個(gè)新的高度去探索，去感悟。思維的廣度決定了生活的高度，接受一個(gè)世界意味著接受他的全部鮮活的真實(shí)的存在：我能理解的和我還沒(méi)有能力理解的。人類的歷史相對(duì)于宇宙的歷史是如此的年輕，人最需要做的就是以開(kāi)放的，向上的，敬畏的態(tài)度面對(duì)自身，面對(duì)一切?？茖W(xué)是人類的解放者，在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，科學(xué)要求我們投入全部的精力和熱情，科學(xué)要求我們一如既往地徹底和堅(jiān)定。
“人如果沒(méi)有夢(mèng)想，無(wú)異于死掉?！被艚鹣壬倪@句名言，我會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在心。
