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第一篇：魯迅《狗?貓?鼠》的讀后感
這個(gè)周末我的語(yǔ)文老師布置了一項(xiàng)作業(yè)，讓我們細(xì)讀魯迅先生寫(xiě)的散文集《朝花夕拾》中的一篇，并寫(xiě)出讀后感。我回到家，就翻開(kāi)書(shū)，簡(jiǎn)單看了一下目錄。頓時(shí)，我的目光落在了一篇名叫《狗?貓?鼠》的章節(jié)上。初看題目，還以為是先生小時(shí)候與他們家的三種動(dòng)物發(fā)生的奇聞?shì)W事。但當(dāng)我把這章看完之后，我才茅塞頓開(kāi)。
這篇文章主要寫(xiě)了魯迅先生仇貓，既不喜歡貓的原因。在這一章節(jié)中，先生清算了貓的三種惡性：
第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是玩弄厭了，才肯吃掉它；
第二，貓與獅子、老虎等兇殘的肉食動(dòng)物同為一類，但展現(xiàn)在人面前的'卻是一副嬌寵可愛(ài)的姿態(tài)；
第三，它總在嚎叫，讓人心煩。
讀到這里，除了對(duì)先生精湛的寫(xiě)作手法感嘆外，也不得不對(duì)魯迅先生的“罵人術(shù)”心生贊嘆！先生就是先生，連寫(xiě)一個(gè)兒時(shí)的回憶錄也不忘罵罵那些跟貓一樣的“正人君子”。
在《狗?貓?鼠》這一章節(jié)中，魯迅先生取貓這樣一個(gè)典型的例子，恰到好處得把生活中那些與貓相似的偽君子描寫(xiě)得淋漓盡致，生動(dòng)形象得把那些所謂的“正人君子”欺軟怕硬、恃強(qiáng)凌弱的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，表述了他們對(duì)弱者的“盡情折磨”和對(duì)強(qiáng)者的“一副媚態(tài)”寫(xiě)出了先生對(duì)這些人的厭惡。同時(shí)，作者追憶童年時(shí)救下的一只隱鼠的經(jīng)歷，也表達(dá)了作者對(duì)弱小者的同情。
《狗?貓?鼠》是一篇借物喻人的文章，諷刺了那些與貓一樣有丑惡嘴臉的人。直到現(xiàn)在，對(duì)文壇的影響依然十分巨大。
第二篇：魯迅《狗?貓?鼠》的讀后感
那是一個(gè)迷信威望的國(guó)際，“我說(shuō)二二得四，三三見(jiàn)九，也沒(méi)有一個(gè)字不錯(cuò)。這些已然都錯(cuò)，則紳士口頭的二二得七，三三見(jiàn)千等等，天然就不錯(cuò)。”威望這個(gè)人物，在人們心中留下了太大的影響，人們往往盲目的去迷信他，去信任他，也逼迫自己的子孫信任他，咱們茫然從他的手中接過(guò)了常識(shí)，這常識(shí)卻堵住了咱們的求知的愿望，大多數(shù)人會(huì)想：已然咱們現(xiàn)已知道常識(shí)了，又何必去研究呢？就這樣，一個(gè)過(guò)錯(cuò)的常識(shí)往往占據(jù)了人們的大腦幾百年。
哥白尼提出了現(xiàn)在現(xiàn)已熟知的`日心說(shuō)，但其時(shí)的人們都只信任地心說(shuō)，日心說(shuō)的支持者很少，甚至有一位名叫布魯諾的科學(xué)家為了維護(hù)日心說(shuō)而被燒死，盡管日心說(shuō)被提出很久后才會(huì)注意，但它引領(lǐng)人們找到了真理，擺脫了過(guò)錯(cuò)。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德以為物體的下落速度和分量成正比，但年青的伽利略不信這個(gè)邪。他在比薩斜塔上進(jìn)行試驗(yàn)，推翻了控制千年的教條。明明只要自己親手試驗(yàn)一下便可證明的過(guò)錯(cuò)，卻能成為撒播千年的教條，威望的影響太大了，它控制了人們的身心，讓人只懂得信任威望而不明白探究真理。威望的話，也毒害了人們的求知欲。
讓咱們擦亮自己的眼睛，不要一味的迷信威望，要信任真理，用自己的雙手親身去驗(yàn)證真理！
第三篇：魯迅《狗?貓?鼠》的讀后感
今天我閱讀了著名文學(xué)家魯迅的散文集，朝花夕拾，其中的貓狗鼠的故事讓我感悟很深。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我的觀點(diǎn)卻與魯迅先生心中的觀點(diǎn)有一些不一樣。
在生活中我最常見(jiàn)的就是貓了。在沒(méi)有讀到過(guò)這一篇文章之前，我印象里的貓是活潑可愛(ài)美麗的。而魯迅仇貓的原因卻是因?yàn)?。貓和人們慢慢地折磨弱者的壞脾氣。相同。并且他雖然與獅虎同族，可看起來(lái)卻多了一幅媚態(tài)。
我雖然是屬鼠的，但是在我眼里黑不溜秋的老鼠似乎比魯迅筆下的貓要更討厭。魯迅先生小時(shí)候很喜歡一只銀鼠，有一天那只銀鼠不見(jiàn)了，魯迅先生以為是貓吃了他心愛(ài)的銀鼠，所以他一直找機(jī)會(huì)對(duì)貓這個(gè)種類報(bào)仇，從家里飼養(yǎng)的花貓，到在街上遇見(jiàn)的野貓，他都沒(méi)有放過(guò)，總是用石頭把貓們打的垂頭喪氣。之后雖然知道了是自家保姆把隱鼠踩死的，自己冤枉了貓，但和貓的感情還是沒(méi)有融合。雖然現(xiàn)在魯迅先生已經(jīng)改變對(duì)貓的態(tài)度，對(duì)貓頗為客氣，但魯迅丑貓的畫(huà)餅也從此傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我并不反感貓吃鼠的自然現(xiàn)象，因?yàn)槲矣X(jué)得這是自然界的生存規(guī)律，不能人為阻止。
對(duì)于狗我也是很喜愛(ài)的`，如果要把貓與狗幻化成人類的話，那我覺(jué)得貓一定是聰明機(jī)智靈活的，而狗卻是憨厚老實(shí)的。魯迅先生所說(shuō)的就是一個(gè)典型的例子。他用借物喻人的手法，淋漓盡致的寫(xiě)出了他心里貓的特點(diǎn)，嘲笑了他們的欺軟怕硬
這篇文章魯迅。用一個(gè)貓與狗結(jié)怨的傳聞，嘲笑諷刺了真實(shí)社會(huì)里那些不同于事實(shí)的事情。
第四篇：魯迅《狗貓鼠》讀后感
《狗?貓?鼠》這篇以動(dòng)物喻人，對(duì)“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行了諷刺，表現(xiàn)了作者對(duì)弱小的同情與隨意欺凌弱小的憎恨，并對(duì)社會(huì)上縱容邪惡，無(wú)法除惡務(wù)盡的現(xiàn)象進(jìn)行鞭撻。
第一段回?fù)袅恕艾F(xiàn)代評(píng)論派”對(duì)作者仇貓的污蔑，揭露他們卑鄙的手段。
第二、三段交代了狗和貓成仇的原因，以及作者對(duì)其的看法，暗諷了“現(xiàn)代評(píng)論派”。
第四段將動(dòng)物與“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行對(duì)比，諷刺了他們的嚕蘇做作與虛偽性。
之后，作者進(jìn)一步敘述了他仇貓的原因。
第五段刻畫(huà)了貓的主要特征，簡(jiǎn)要交代了作者仇貓的近因，暗諷了與貓有類似習(xí)性的人。
第六段是過(guò)渡段，承上啟下，承接上文作者仇貓的近因，也為下文他兒時(shí)仇貓的原因作鋪墊。
第七、八、九段引用了三個(gè)民間傳說(shuō)，簡(jiǎn)要介紹了“貓婆”、“貓鬼”，主要敘述了“貓和老虎”，表現(xiàn)出貓的狡猾。
第十段介紹了隱鼠的特點(diǎn)、習(xí)性和“老鼠成親”畫(huà)像。
第十一至十七段，作者追憶了自己兒時(shí)救養(yǎng)的一只隱鼠慘遭殺害的故事。字里行間可以體會(huì)到作者以為是貓殺害了隱鼠時(shí)的那股憤怒，以及他之后“報(bào)仇”的行為，無(wú)一不表現(xiàn)出他對(duì)弱小的同情與隨意欺凌弱小的憎恨。
比較后一段，交代了作者對(duì)貓的態(tài)度與策略的轉(zhuǎn)變，也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上縱容邪惡，無(wú)法除惡務(wù)盡的現(xiàn)象進(jìn)行鞭撻，表現(xiàn)了作者的斗爭(zhēng)精神。
第五篇：魯迅《狗?貓?鼠》的讀后感
這個(gè)寒假的氣象卻是不錯(cuò)的，陽(yáng)光亮媚，曬得人暖暖的，這樣的境況委實(shí)合適泡上一杯香茗，讀上一本好書(shū)的。
好書(shū)如斯多，從其中挑出一原來(lái)也絕責(zé)難事，在書(shū)架上翻檢的時(shí)候，眼光不禁的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈來(lái)，這個(gè)明媚的午后就由它陪我了。
大略了翻看了這本集子，文章未幾，僅十篇。讀完小引之后，便決議順著文章的目錄一片一片的讀下去。
第一篇的題目叫做《狗?貓?鼠》。魯迅當(dāng)初的文章是極有思維的`，這題中的貓鼠狗天然也絕非是去寫(xiě)那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個(gè)動(dòng)物來(lái)借喻時(shí)下的人們的生活意識(shí)狀態(tài)。雖說(shuō)本文的題目為《狗?貓?鼠》，而先生的眾多筆墨都用來(lái)寫(xiě)自己的“仇貓”。
先生仇貓有許多的理由，貓的秉性和一些人很相像，看似靈巧，實(shí)則隱藏著“妖氣”;先生還是既不喜歡貓的叫喚聲的，聽(tīng)到貓的叫嚷先生總要嫌煩，而這個(gè)貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的;還有一條也是先生仇貓的緣故，凡是貓若是捕食到比自己弱小的動(dòng)物就縱情擺弄，直到玩厭了，才吃掉，這卻是和當(dāng)時(shí)一些人的做法無(wú)二的，一旦手中有了他人的痛處，必是會(huì)就想盡方法緩緩地折磨別人，自己享受著其中的“樂(lè)趣”。這是何等病態(tài)的一種社會(huì)形態(tài)，笑人無(wú)妒人有，那確實(shí)是先生生活的那個(gè)時(shí)代的悲痛。先生仇貓委實(shí)不是口頭革命，先生湊合貓自有一套。開(kāi)端只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手，推廣，以至后來(lái)貓都素來(lái)不瀕臨先生了。文章至此，先生的立場(chǎng)已是明白至極了，而此時(shí)，先生筆鋒一轉(zhuǎn)，又引至了一只他收容的小隱鼠，隱鼠與那些比“名人名教學(xué)”還軒昂的大鼠是毅然不同的，而先生的這個(gè)小隱鼠仿佛也是葬身于貓之口中，隨后來(lái)得悉是長(zhǎng)媽媽所謂，然而，先生和貓之間的抵觸委實(shí)不能“相逢一笑泯恩仇”了。
細(xì)細(xì)咀嚼，先生所言的狗鼠貓，其實(shí)就是代表了先生所生活的時(shí)代的三類人。先生用極其細(xì)膩的筆法刻畫(huà)了這三個(gè)階層，先生正是以筆為槍，鞭撻了那個(gè)時(shí)代的“名人”，表達(dá)了自己對(duì)于那些生活在底層的弱者的同情和支撐，而那些“名人”各種媚態(tài)，對(duì)弱者的各種折磨，先生也不屑一顧!
先生的文章或許我還讀不懂其中的真味，但是卻能深切的感想到先生對(duì)那個(gè)日漸渾濁的世道的無(wú)奈與悲切，他用他的舌戰(zhàn)斗著，搶救著氣息奄奄的中華民族。
向先生致敬!
第六篇：狗貓鼠讀后感400
貓捉老鼠本是天經(jīng)地義，然而不知是物竟盡擇還是別的什么原因，貓漸漸地退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管閑事了。
貓是鼠的天敵，貓從小就是吃鼠長(zhǎng)大的，而就算是天命也有變數(shù)，總有向小貓?zhí)翎呥^(guò)的碩鼠，也有被群鼠欺凌過(guò)的病貓，但這些和貓吃過(guò)的鼠相比，遠(yuǎn)可以被忽略。
不過(guò)病貓的個(gè)案會(huì)提高貓的警惕，至少成為被鼠欺負(fù)的病貓是貓的一種擔(dān)心，這是貓的推理，而貓就是吃鼠的貓;碩鼠的事跡放飛鼠類的夢(mèng)想，每只鼠都幻想成為那只鼠，這是鼠類的邏輯，但鼠就是鼠。
強(qiáng)勢(shì)的貓憂慮，弱勢(shì)的鼠夢(mèng)想，而貓和鼠就在這種杞人憂天的緊迫和不切合實(shí)際的幻想中進(jìn)化的，相同的是大家都需要夸大事實(shí)。旁觀者或覺(jué)本無(wú)可改變，而當(dāng)事者卻活在自己的邏輯里，總體的趨勢(shì)也并不影響個(gè)體的奇跡，所以天真總會(huì)被印證。
狗為什么會(huì)喜歡捉那臟兮兮的耗子，我沒(méi)有像巴甫洛夫那樣做過(guò)實(shí)驗(yàn)，所以并不清楚，但據(jù)目前的情況看，一些嬌貴品種例如獅子狗、哈八狗和一些長(zhǎng)得像狐貍的不知名兒的狗大都捉不了耗子，能捉的只是那些并不怎么惹人喜愛(ài)甚至有些讓人厭惡的`劣種狗，黃狗就是其中的多數(shù)狗族。黃狗是何許狗也?就是本來(lái)是經(jīng)常吃人類排泄廢渣，但隨著抽水馬桶的發(fā)明和禁止隨地大小便的明文規(guī)定便被砸了飯碗，因而經(jīng)常耷拉著腦袋在街頭流浪的狗。因此可以說(shuō)是黃狗取代了貓的地位。
黃狗搶了貓的飯碗，貓兒們自然心有不甘，于是他們便千方百計(jì)地去找黃狗的麻煩。若是一只貓?jiān)诮诸^碰上了一只黃狗，他便會(huì)受了靜電感應(yīng)一般立即豎起全身的毛發(fā)，翹起尾巴，蹬緊了后腿，準(zhǔn)備與黃狗大干一場(chǎng)，若是黛玉式的靦腆黃狗，自會(huì)繞道而行，算是萬(wàn)事大吉;若是魯達(dá)型的粗暴黃狗，他便會(huì)湊上前去比試高低，要與那貓自然畏懼，便立馬大吸一口空氣，鼓大肚皮，撐起身子，然后小吼一聲，佯裝猛虎下山，試圖唬住黃狗;那狗卻不作絲毫退讓，硬是要與他干到底。那貓兒早已被嚇得撒了一灘貓尿，終是沒(méi)轍地逃走，并言今天沒(méi)空，某年某月某日再好好干一場(chǎng)云云。
那狗也倒霉，又在街上撞見(jiàn)了貓兒，這回可不是一只，而是一群。然而那狗照舊是泰山壓頂而聲色不動(dòng)，先是露出幾顆犬牙，接著狂吠兩聲，甩動(dòng)尾巴，白壁無(wú)瑕頭便溜，然后是一群貓兒追殺一只黃狗，再然后是漫天飛舞的狗毛。
狗，貓，鼠代表了魯許迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層，我不知道應(yīng)讀該用手中這桿筆去抨擊哪個(gè)贊頌?zāi)膫€(gè)，心中只有一種同情，發(fā)自內(nèi)心的同情，同情生于那個(gè)適者生存，而大多人都不是適者的年代的魯迅。記得有個(gè)老師說(shuō)過(guò)：魯迅的文章，只適于瀏覽而不是品味，以我的知識(shí)面去揣摩他老人家的情感還為時(shí)過(guò)早，可我已能體會(huì)到魯迅對(duì)這個(gè)日漸渾濁的世道的無(wú)奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族?？蛇@，只在歷史的輪回里留下了“無(wú)可奈何花落去”的吶喊與彷徨。也許，這就是魯迅，一個(gè)高于世俗而又不脫離世俗的革命家。
