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第一篇：巴金的家的讀后感
那是一個軍閥混戰(zhàn)兵荒馬亂的年代，舊中國社會的天空陰霾密布，望不見盡頭;那是一個新舊思想激烈沖突的年代，五四運動帶來的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，還有多少人的思想被禁錮在封建、禮教和迷信的狹籠里，還有多少人仍在滿是魑魅魍魎的社會底層艱難地喘息。在這樣一個特定的歷史年代里，一個看似平凡實則跌宕的故事在成都高公館里轟轟烈烈地上演了……
高太爺――高公館這個封建大家庭的最高統(tǒng)治者，他生命的全部，就是維護他至高無上的權(quán)威。他不許任何人對他說一個“不”字，自己卻驕奢淫逸、靈魂空虛。他的孫子們――覺新、覺民和覺慧都在洋學(xué)堂接受了西方新思想，恰青春年少卻性格迥異，因此他們的命運也各不相同。
最典型的例子便是覺新和覺慧這兩兄弟的性格差異。覺新是高公館的長房子孫，他雖然閱讀了許多宣傳新思想的書籍，但他又怯于行動，天天過著舊式生活。而覺慧則不同，他的性格如夏天般剛烈，極度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主義思想。不同于被別人操控了人生的決心，覺慧能為自己的未來做主，他沖破封建的羅網(wǎng)，與這個封建家庭徹底決裂，到上海開創(chuàng)了自己的生活新天地。如果說，覺新是關(guān)在“家”這個狹籠里任人擺布的小小鳥，那么覺慧無疑是敢于沖破狹籠尋找屬于自己一方天空的雛鷹。
《家》的情節(jié)一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多帶有悲劇色彩?！傍Q鳳投湖”和“瑞玨慘死”尤其令人印象深刻。鳴鳳是舊中國千千萬萬下層勞動人民的代表，作為高家的婢女，她受盡折磨，卻依舊保持著心靈的高貴與純潔。她與覺慧情投意合，卻被高太爺送給六十多歲的冷樂山做小老婆。一向忍辱負重的鳴鳳憤怒了、絕望了，但她的身份決定了她的反抗無效，于是她寧死也要守身如玉。鳴鳳激起的水花是對封建思想最有力的控訴，是對專制禮教堅決的回擊!然而，她的死在高太爺看來實在是不值一提，等級森嚴的大家族里，丫頭們?nèi)缤Y物，可以送人，可以更換，可以拋棄。鳴鳳死后，高太爺用另一個婢女婉兒代替了鳴鳳，送給了馮樂山做姨太太。不久，鳴鳳和婉兒都被散淡成時光碎片被遺忘，這就是舊中國下層人民的悲慘命運!
瑞玨則是封建禮教的另一個犧牲品。她在18歲那年因“父母之命，媒妁之言”嫁給覺新，開始了“以夫為天”的少奶奶生活。溫婉賢淑、才華橫溢的瑞玨深得覺新的愛，在家族成員中也享有一定的口碑。她本以為日子會和和美美地進行下去，與愛人白頭偕老，但覺新的“無抵抗主義”和“作揖哲學(xué)”葬送了她的妻子。在陳姨太荒謬的“血光之災(zāi)說”面前，承擔(dān)家族重擔(dān)的覺新只有委曲求全的份兒。他懦弱地聽從了陳姨太，將臨產(chǎn)的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一聲聲悲慟欲絕的叫喊聲中，善良的瑞玨因難產(chǎn)離開了人世，又一個血的悲劇!慟哉!慟哉!
看完《家》后，酸楚和壓抑在心里漸漸發(fā)酵。透過“小家”看社會，腐朽的高太爺，懦弱的覺新，驕橫的克明、克定、克安三兄弟，是舊中國權(quán)貴階層的縮影，都是巴老批判的對象。整部作品中，巴老幾乎沒有用情緒化的語詞怒斥他們，而是用看似平淡的筆調(diào)哀其不幸怒其不爭。這使我很自然地聯(lián)想到了魯迅先生的雜文《燈下漫筆》――作品中的人物都自甘淪落為生活的奴隸，何其不幸!何其可悲!
然而在這一切絕望的背后還有無限的希望，因為我們看到了一批又一批的進步青年。比如覺慧，他強烈的反抗精神，他骨子里執(zhí)著沖破狹籠的反抗，他心中“這個家必將走向滅亡”的信念，無一不彰顯了那個時代五四青年旺盛的生命力。比如覺民和琴，這對自由戀愛的年輕人為了爭取自由婚姻的勝利，第一個離開了“家”的狹籠，抗?fàn)幍降?，絕不妥協(xié)，最終換來了永久的幸福。比如許倩如，這個新式女性的代表，第一個站出來剪去長發(fā)，打響了婦女個性解放的第一槍。還比如張惠如兄弟、黃存仁同學(xué)，他們孜孜不倦地辦進步思想刊物，讓民主與科學(xué)深入人心……這一切的希望，初時如剛萌芽的新芽，星星點點，但最終必將勃發(fā)出盎然生機，長成茂林，綠遍華夏……
有的人，甘愿被俘虜在狹籠里，不愿追尋廣袤的藍天;有的人，勇于沖破束縛，找尋到真正屬于自己的一片藍天。前者，必在狹籠里消磨生命，一事無成;后者必將成為載入史冊的先驅(qū)。歷史長河洶涌向前，青山遮不住，畢竟東流去，時間之流，必將把一切舊事物湮沒。
第二篇：巴金《家》讀后感
巴金，很多人都皆知，他是一位偉大的作家！創(chuàng)做了3部曲《家》，《春》，《秋》。而今天，我要說的是《家》。
《家》這本書，在剛拿到這本書時，我本以為它是寫有關(guān)巴金和他家人的故事。但是，并不是如此，更多的還是對封建家庭的看法。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，不管是否喜歡對方，都必須服從安排，毫無商量的余地可言。
覺新，是長子長孫，他的性格格外的軟弱，不知不覺之中，社會的風(fēng)氣也影響了他，還有一方面家族的原因，在許多的事情面前，總是選擇去逃避，去忍耐和順從，他選擇了順從，而不是去反抗。他喜歡梅，但，卻被另安排娶鈺！兩人見面時，給了他無限的痛苦，這同樣也是主干，一個因為舊制度而沒有了反抗的青年人！社會的腐敗，讓他沒有余力去掙扎，只能忍受心靈中的痛。他的不幸，不僅是自己的懦弱，還是由于時代，才帶來了這樣的悲?。?/p>
但是，在《家》中，勇敢的人物還是有的覺慧，她勇敢又天真。在高家，覺慧對很多的事情都感到不平和憤怒，常常反對一切舊的禮俗。封建禮教扼殺了太多的生命，這，讓覺慧更加清楚的認識到了自己必須參與革命，做勇敢的抗?fàn)帯?/p>
這本書，告訴了我們封建不會長久的，要不，會使家庭四分五裂！還有又一次次的造成悲劇，不僅僅會毀掉一個家庭，一個國家，甚至是一個世界！
第三篇：讀巴金的《家》有感
家是什么？它是思念的起始，但又沒有終點，是一種可以感受責(zé)任與溫馨，而又將責(zé)任變?yōu)榱?xí)慣的擔(dān)當(dāng)。但，巴金筆下的《家》表現(xiàn)的卻是封建專制思想的阻礙下和新文化思想的抗?fàn)幰约胺饨ㄅc科學(xué)的較量。
“家”一個多么溫馨而又親切的名詞，它記錄著一個家族由小到大或由盛轉(zhuǎn)衰的發(fā)展歷程。正如孫奇逢所言：家運之盛衰，天不能操其權(quán)，人不能操其權(quán)，而己自操之?！都摇分兄魅斯淖娓父呃咸珷攨s用封建教條來束縛他們；他恪守祖訓(xùn)，年邁衰老，猶如舊制度般行將就木。并以：顯親耀祖”的目標(biāo)要求兒孫們服從，而主人公覺慧卻不甘于恪守封建教條，并勇于在這種制度下爭取自由。
隨著1919年五四運動的爆發(fā)，覺慧在五四新思潮的沖擊下覺醒，體察到封建禮教的腐朽，感覺到那是“埋葬青年和幸福的墳?zāi)埂?。自此，他下決心不再做老大爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人，自己把幸福拿過來?！币虼?，他熱情地投入革命活動，編輯各種進步刊物。雖然，小說中的他做了許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如參加學(xué)生聯(lián)合會，勇敢并真誠地向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示自己純潔的愛情，等等。在以今天的視野來看，難道覺慧所做的種種行為不是有理想、有追求的表現(xiàn)？試想，如若身處在那亂世之中的是我們，我們是否也會像覺慧一樣反抗封建專制而追求自由？
在反觀主人公的哥哥覺新與覺慧卻形成鮮明的反差。她是處在新舊兩種力量夾縫的悲劇人物；雖也不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置上，以及封建禮教的.束縛下，覺新養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的性格；即使，在祖父拿覺慧參加學(xué)生運動的事訓(xùn)斥他，沒有好好管好弟弟時，他也只是“唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子。”珍妮―奧斯丁有言：“沒有進入一個家庭的內(nèi)部，誰也說不準(zhǔn)那個家庭的成員會有難處?！?/p>
誠然，常言道“家家有本難念的經(jīng)”，人亦如此。不可否認，覺新也接受過新知識，新文化的洗禮。然而，他并不能像覺慧那樣大膽反抗封建禮教，追求自己的理想，以至于他的理想與行為總是矛盾著。因此，對于這兩個人我更欣賞覺慧，他懂得了在追求理想的人生道路上不可能是一帆風(fēng)順的，總得要從量變到質(zhì)變的飛躍。正如魯迅所說的：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。
化用冰心的話說：“遵守在左，革新在右，遵守該遵守的，革新該革新的。”是?。∪绻B固守舊的高老太爺，能不那么頑固，試著接受新事物，那么他一生想要維持的家族聲望又怎會是一場虛幻的夢？然而，問題究竟出在哪兒，他卻永遠不可能知道了。如若覺新不奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”，凡事做中間的調(diào)和人的“中間路線”原則又怎會有后來婢女鳴鳳投湖自盡、溫順的梅芬寂寞凄涼的死去以及妻子瑞玨難產(chǎn)死去等一系列悲劇的發(fā)生。正如，魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中說的“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>
因此，生活在當(dāng)今平等、和諧、互助的社會主義制度的國度下，我們應(yīng)該倍感慶幸。而鳴鳳之死，使得覺慧在悲哀后更加充滿熱情和叛逆精神，以至離家出走，到外面尋找“新生活”也使還在順從的覺新升始發(fā)生轉(zhuǎn)變，走向反抗的道路等。
《家》告誡我們，作為新時代的青少年，應(yīng)當(dāng)珍惜來自不易的平等民主生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，并勇于追求自己的理想等。莫要到年邁時，發(fā)出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨。
第四篇：讀巴金的《家》有感
看完了巴金的《家》后，我忽然有一個念頭，我不想讓任何人犧牲，不想讓他們在麻木、空洞下，悄悄的隕落。然后一種無力感又翻涌而來，對這個世界的無力。我處的這個文明十分發(fā)達的時代，是曾經(jīng)20世紀(jì)數(shù)以萬計的熱血青年，前仆后繼才完美打造的今天，才改變了的今天。
但是真的改變了嗎？也許真的改變了，因為交通更發(fā)達了，信息流通更快了，人們生活的更好了，當(dāng)初只有在高家公館那樣的地方才可以享受的待遇，如今已經(jīng)遍布到萬千個“高升”了，待遇遍布了，麻木和隔膜也遍布了，如蝗蟲一樣蜂擁而至。
最近聽到一則新聞：甘肅某19歲女孩跳樓，樓下的人沒有一個人想著安慰安慰她，沒有一個人想著勸阻她，沒有一個人想著那是一條鮮活的可愛的生命??！而他們也并非什么都沒做，他們拿出手機，相機，甚至叫來自己的親朋好友，觀摩記錄這一“精彩”的死亡“演出”，他們的行為，加快了高潮的到來。我想女孩看著這個丑陋的世界，可能看到了空蕩蕩的地獄吧！
“惡魔都在人間”。
她站起來，下面一片喧嘩。但不是擔(dān)憂、愛護、同情的聲音，而是一片嘲笑、譏諷，甚至是抱怨！她可能看見了美麗圣潔的天堂，但卻發(fā)現(xiàn)那里也被魔鬼占據(jù)了，所以她跳下去了，像一只折了翼的蝴蝶，那鮮活的可愛的生命，還未曾綻放便凋謝了，在這座城的中央綻放成一朵絢爛、觸目驚心的玫瑰，但這朵玫瑰卻未驚醒這座睡著的城。人們拍了照，發(fā)了言，也觀摩完畢，心滿意足的離開了。卻未曾有人想到有兩個年過半百的人將會怎樣的傷心欲絕，也未曾想到一個19歲的充滿生機的生命就這樣消失了。
麻木，還是麻木，幾百年前是，現(xiàn)在也是。人和人的靈魂沒有了碰撞，沒有了溝通，沒有了接觸。沒有人再靜候愛情的綻放了，沒有人再期待夢想的實現(xiàn)了，每個人臉上的面具越積越厚，最后，深入血肉了。
一切都太快了，沒有人再靜候感情的開花結(jié)果了，欺騙隨處可見，就連幾歲的小孩也對謊言信手拈來，我感到了深深的無力和悲哀。改變不了這個世界的無力，看透這個世界本質(zhì)的悲哀，真正付出的人流著血和淚在奮斗，坐享其成的人假惺惺的在演出。一切啊，黑白顛倒，人也清濁不分了。
《家》的最后，覺慧離開了，去尋找他的光明生活。他反抗了，他向前進了，即使前路一片未知迷茫?？伤蔡こ隽诉@一步，但在最后，我看到的`不是覺慧追求光明的腳步，而是覺新青白色的長衫。我們都想做覺慧，最后卻都走上了覺新的人生。對現(xiàn)實不得不妥協(xié)，對愛的人不得不放棄，對夢想不得不埋葬，然后結(jié)婚生子最后走向死亡。
如覺新埋葬他的夢般我們終要親手埋葬自己的青春，還有那在青春時絢麗的夢想。許多年后，我們會忽然發(fā)現(xiàn)我的生命好像到了二十二歲畢業(yè)那年就停止了，我在二十幾歲就已經(jīng)死了。但是這個社會，這種人生，我們真的反抗不了嗎？覺新最后走上了另一條路??！
所以不是反抗不了，而是我們放棄了反抗，青春做了十幾年的夢，天天掛在嘴邊藏在心里的夢想，是要去追的?。〔灰沉俗约旱哪_，放棄了奔跑。我們身而為人，即使脆弱，也是“一根有思想的葦草”。
心中有城堡，你就是國王！有夢想就去追，每天努力一點，拼搏一點，告訴自己，我絕不能在二十幾歲就“死”去！既然還活著，那便由著生命在你身上刻下章痕，也絕不低頭，雖然你頭上沒有皇冠會掉，但你低頭便會看見放在腳上的“利刀”！
所以留一半糊涂給自己，留一半欺騙給自己，愛上自己這個會騙你的人吧！拿出一半真誠給這個世界，要愛上你生你養(yǎng)你的人，愛上默默為你付出的人。
告訴自己，夢想在前方等我，我要做一個善良精致的人去見它。愛上每一條鮮活的生命，不再冷漠的看著他們消逝。人和人的本源本就相同，不該離的那么遠。而且生而為人，請你務(wù)必善良！最后用一句富爾格姆的話：
“當(dāng)你們出門到世界上去走走，最好還是手拉手緊挨在一起！”
第五篇：巴金的家的讀后感
最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。
因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
第六篇：巴金的家的讀后感
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，可是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
這是四個杯具，雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。
