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第一篇：巴金《家》讀后感
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
但是希望依然在延續(xù)，小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。
第二篇：巴金《家》讀后感
記得以前看到過這樣一句話：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無人可以更改的霸王條款”我一直不相信這句話，甚至是不同意的。
我始終堅(jiān)信著：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因?yàn)椤叭硕▌偬?。?/p>
《家》這本小說以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。
作者寫作這篇小說，一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”;
二是為青年一代呼吁，“要為過去那無數(shù)的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?！庇捎跉q對(duì)舊制度的深惡痛絕，
對(duì)廣大青年的誠摯熱愛，作者通過《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn);并通過對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼懀?/p>
展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。
作者說過：“無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路?！薄都摇芬舱潜磉_(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排，渴望征服生活，創(chuàng)造生活的精神和意志。
第三篇：巴金《家》讀后感
我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛?cè)胧朗?，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
從另一個(gè)角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?？磿鴷r(shí)，會(huì)覺得有時(shí)自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺得自己是覺民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來說，這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說，語言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會(huì)看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見你自己。
第四篇：巴金《家》讀后感
“我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去?！报D―巴金
小學(xué)的時(shí)候，我就聽老師說過巴金這個(gè)似乎很著名的名字，有一次我從家中的書架上偶然發(fā)現(xiàn)一本作者是巴金的《家》，我便取下來準(zhǔn)備認(rèn)真地看。由于閱讀能力有限，看了幾頁便覺得看不懂，很無味，便又把它放回原處，這一放就是六年。
上了初中以后，隨著知識(shí)量的增加，我開始逐漸了解巴金，逐漸了解了他的文學(xué)作品。老師經(jīng)常推薦我們讀一讀這一位“一代文學(xué)巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由于學(xué)習(xí)緊張，我一直沒有充足的時(shí)間去讀。
初中畢業(yè)時(shí)，我得知《家》是高中語文課外名著必讀書目之一。我突然想起家中的書架上有這本《家》，所以我就找出來細(xì)細(xì)品讀。
當(dāng)我讀到覺新在父親的逼迫下，無奈的選擇結(jié)婚，選擇放棄學(xué)業(yè)，放棄前程時(shí)，我覺得他實(shí)在太懦弱了，他完全可以不按照父親的意愿，向父親反抗，為自己的前程和幸福去爭(zhēng)取更多的機(jī)會(huì)，但是他妥協(xié)了。我又覺得他十分可憐。在黑暗的社會(huì)中，他因?yàn)槭情L(zhǎng)房長(zhǎng)孫，所以他的命運(yùn)從小便已注定。父親對(duì)他說要給他成親時(shí)，他不敢看父親的眼睛，他不敢說一句反抗的話，他也沒有反抗的思想。雖然他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，但是他小就被封建思想牢牢禁錮。他只會(huì)逆來順受，不會(huì)抗?fàn)?，他就是一個(gè)麻木的人，所以說我很可憐他。
我認(rèn)為覺新的兩個(gè)弟弟覺民和覺慧，就有很強(qiáng)烈的反抗黑暗社會(huì)的思想。他們敢愛敢恨，有新的思想。覺民一個(gè)十九歲的青年處在周圍盡是敵人的環(huán)境里，單單被一種信仰，一種熱情鼓舞著，他可以不顧一切，勇敢地跟環(huán)境戰(zhàn)斗，使家里的人對(duì)他也沒有辦法。為了自己的理想與追求，可以不顧一切。他的這種做法，我非常佩服。覺慧是三兄弟中最有反抗思想的一個(gè)人，他從來不向黑暗勢(shì)力屈服，他十分熱愛文學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)，崇尚新思想，他愛著鳴鳳，在鳴鳳不愿給人做小，最終鳴鳳在絕望中自盡。同時(shí)覺新的妻子李瑞玨又因?yàn)榧胰说拿孕哦谏a(chǎn)的時(shí)候死亡，經(jīng)歷了這么多事情以后，他看到了家中的封建思想的黑暗和腐敗，他知道了家中的明爭(zhēng)暗斗和陰險(xiǎn)狡詐無處不在，所以他毅然決定離開家庭去上海，因?yàn)槟莾河信畈男挛幕\(yùn)動(dòng)，那兒有新的希望。這是我最欣賞覺慧的地方。一個(gè)黑暗的社會(huì)只要有這樣的人存在那就還有希望。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，我覺得我們年輕一代，更應(yīng)該有像覺慧一樣的精神，雖然社會(huì)不像以前一樣黑暗，需要我們?nèi)シ纯梗メ绕?，但在現(xiàn)在物質(zhì)精神生活都很豐富的今天，我們年輕人更需要有理想，有追求，為讓社會(huì)變得更和諧更美好而努力。
《家》中每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性，作者成功的塑造了人物形象，有人有強(qiáng)烈的反抗思想，有人只會(huì)逆來順受，形成了鮮明的對(duì)比，并諷刺了那些生活在腐敗社會(huì)中的人的昏庸無能。但我覺得最好的人物形象還是覺新。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和舊禮教的犧牲品。他是“青年”卻沒“青春”，他的心向上，而行為卻違背意愿，促進(jìn)了“惡”，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念，對(duì)舊制度和舊禮數(shù)的毒害非常清醒，但因身處“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受舊道德、舊理論的“孝”的毒害，什么都退讓屈從。這個(gè)人物使讀者對(duì)他是既批判又同情。
讀了這本書真的讓我受益匪淺，這本書給我們展示了一幅五四以后，青年反抗封建勢(shì)力，反抗吃人禮教的鮮明動(dòng)人的圖畫?！谶@里，舊勢(shì)力在崩潰，在滅亡，然而它還在掙扎，更猛烈地掙扎；新勢(shì)力在萌芽、在發(fā)生，然而它還在受苦，更慘烈地受苦。不過舊勢(shì)力是一定要滅亡的，而新勢(shì)力，則正有著最好的前途。
那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，那場(chǎng)熱血澎湃的“五四運(yùn)動(dòng)”，那種年輕人永不泯滅的，追求新思想的精神，這一點(diǎn)值得我們所有的人敬仰和學(xué)習(xí)。
第五篇：巴金《家》讀后感
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，從而壓迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。 覺新，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。 覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭(zhēng)，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同―― 瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對(duì)愛情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)愛情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的愛情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？
鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史?！?/p>
第六篇：巴金《家》讀后感
家是什么?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”里的那輪明月;家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”里的九曲回腸;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中，家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗，只是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對(duì)方的閑話。
再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭(zhēng)暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決。
“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最后死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)，變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，那樣創(chuàng)新，沒有民主。但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道。這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目順從。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個(gè)家族的分離，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(zhǎng)輩為我們而日夜忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給的條件”。事事要父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識(shí)到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們?？戳恕都摇芬院螅覀?yōu)橹此?，我們生活在如此幸福的今天，是否?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報(bào)父母長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿?
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉淼纳顮顟B(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
