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第一篇：《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感

兒童敏感期吸收的一切會(huì)持續(xù)到生命終止時(shí)，在其他階段無法做到這一點(diǎn)。幼年時(shí)期獲得的感覺印象及習(xí)慣，一旦被忽略，以后永遠(yuǎn)都無法補(bǔ)救。敏感的階段為以后獲得完美的品行打下了基礎(chǔ)，而這些品質(zhì)在年齡稍大些后就很難獲得，或者說永遠(yuǎn)都得不到了。兒童通過對世界的觀察，開始學(xué)會(huì)區(qū)分差異并歸類。

兒童具有一種使自己達(dá)到更高層次的傾向，喜歡享受更高層次的快樂。天生就具有探索周圍環(huán)境的傾向，觀察周圍的各種事物，傾聽人類發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會(huì)拒絕其他人提供的幫助，希望自己解決問題。

讀和寫是兒童在學(xué)校里遇到的第一個(gè)障礙，由于肌肉的感覺在一個(gè)人的兒童時(shí)代是最為發(fā)達(dá)的一種感覺，寫字對于兒童來說十分容易。閱讀是將符號轉(zhuǎn)化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得。

在一個(gè)人的孩童時(shí)期，他的運(yùn)動(dòng)機(jī)制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運(yùn)動(dòng)敏感期，四歲的兒童在為確立各種走動(dòng)機(jī)制進(jìn)行著不可抗拒的、無意識的努力。肌肉運(yùn)動(dòng)知覺記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶。四歲兒童的心理發(fā)育正好處于一個(gè)敏感期，正在經(jīng)歷一個(gè)極具生命力的創(chuàng)造時(shí)期，到了5歲，敏感期開始消退，創(chuàng)造期就要結(jié)束。四歲以上的兒童會(huì)對寫字產(chǎn)生極大的興趣，有的從3歲半就開始學(xué)習(xí)寫字。

語言的發(fā)展開始于2―5歲這個(gè)感知覺極為發(fā)達(dá)的年齡，只有在這個(gè)年齡段，一個(gè)人才能獲得獨(dú)特的語音語調(diào)，在以后是無法獲得的。一個(gè)人在兒童時(shí)期的言語缺陷，到了成年以后就無法根除。

一個(gè)人的教育需要通過自己自發(fā)的努力，在不理會(huì)他人干預(yù)的情況下得到完善。事實(shí)上，干預(yù)一項(xiàng)已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情，因?yàn)樗钄嗔吮磉_(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

由于身體的協(xié)調(diào)能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節(jié)奏的跳躍，更需要的是完美的平衡感覺。至少5歲的兒童才喜歡富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)。只有孩子長到一定年齡，才能理解音符的價(jià)值。

兒童的任何活動(dòng)都不能以隨心所欲的方式表現(xiàn)出來。它必須是兒童內(nèi)心希望從事的活動(dòng)，對這種活動(dòng)他有一種自然偏好，或者可以一點(diǎn)一點(diǎn)完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西，并且為兒童的成長開辟了無限的可能性。

在動(dòng)作和學(xué)習(xí)欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動(dòng)作雜亂無章的孩子不但沒有學(xué)會(huì)如何做動(dòng)作，他們恰恰是那些心智沒有恰當(dāng)培養(yǎng)，遭受精神饑餓之苦的孩子。

兒童知識的增長源于一種練習(xí)的重復(fù)，并非來自于對新東西的最初理解。同樣的練習(xí)也不能在每個(gè)年齡段都一再重復(fù)。重復(fù)應(yīng)該與需要相符。

兒童0歲至2歲時(shí)，他們的吸收性心智開始發(fā)揮作用。3歲的時(shí)候，他們的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)開始發(fā)揮作用。

蒙臺梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規(guī)律。它的來源是感官教育，真正的核心在于對孩子心理的探索。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉(xiāng)村盡情地開放。

蒙臺梭利的教育藝術(shù)見證了人類靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。

第二篇：《讀懂孩子》讀后感

《讀懂孩子》這本書早就買了，直到現(xiàn)在才斷斷續(xù)續(xù)的看完，邊看邊反思自己和自己的家庭，有時(shí)還會(huì)為書中的事例流淚，莫名的，觸動(dòng)心中的某個(gè)點(diǎn)，只是自己還沒有察覺。這本書的到來像是一場及時(shí)雨，讓我在面對孩子和家人無處安放的情緒時(shí)，它讓我安靜，給了我指引，所以總想看得慢一些，細(xì)一些，更好的去體會(huì)書中的道理。

印象最深的是書中提到的五大法則，每一個(gè)法則就像生活中的一個(gè)個(gè)片段在眼前浮現(xiàn)。整體法則教我懂得尊重，讓我反思自己對待孩子和家人的態(tài)度，有時(shí)候過于強(qiáng)勢，有些霸道而蠻橫，它像一盞明燈，指引著我改進(jìn)的方向。序位法則，更多的讓我看到愛人和孩子在我心中的位置，還有自己的小家庭的現(xiàn)狀，夫妻之間的問題，讓孩子開始占據(jù)了我們的主要位置，我很慶幸能及時(shí)遇到這本書，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在面臨的問題，讓我能及早改善。平衡法則給了我更多的指引，開始平靜的面對糾結(jié)在心中的一些問題，改變了我對于家庭中一些不公平事情的看法，思想的改變帶來生活中人際關(guān)系的變化，客觀冷靜的看待問題，尊重事實(shí)，帶來情感的流動(dòng)，生活中的和諧畫面越來越多。我想這是這本書帶來的最大的收獲吧。

書中提到的一些問題生活中也有類似，關(guān)于孩子的各種情況，都能在家庭系統(tǒng)中找到緣由，如果沒有經(jīng)歷過家庭圖，我會(huì)覺得這是個(gè)神奇而又難以置信的事，在自己制作和講解家庭圖之后，更加感受到家族系統(tǒng)對一個(gè)人一生的影響。不管是對自己還是為了孩子，我都覺得有必要更好的與家庭聯(lián)系，與家族和解，尊重法則，尊重系統(tǒng)，才能獲得更好的自我。

第三篇：讀懂孩子讀后感

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。――培根

歷史已是過去式，未來的路隨時(shí)可以此刻開始，那為什么我們還要這樣注重解讀歷史呢？因?yàn)闅v史值得我們思考、學(xué)習(xí)和借鑒。這一篇為大家?guī)淼囊惶讜凶觥蹲尯⒆佑媚瓯碜x懂中國古代歷史》。

本書由首都師范大學(xué)歷史學(xué)碩士潘景林主編，由孟澤眾和繆建為副主編，他們都為首都師范大學(xué)歷史學(xué)碩士。這套書分為七本，每本記錄著一段年代。從古代傳說、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國、兩晉十六國、南北朝、隋唐五代、宋遼金夏、元、明到清等。

本套書有幾大亮點(diǎn)：

一、本套書分為七本，詳細(xì)解讀歷史，且其中故事描寫生動(dòng)。

既然分為七本書來講述歷史，那么其中的細(xì)致之處不言而喻。在每一個(gè)朝代的每一個(gè)相關(guān)故事中，作者都會(huì)詳細(xì)且權(quán)威性的記述和解讀每一個(gè)重要的歷史事件及人物。雖然解讀主題為歷史，卻也不失故事性，讀來語言生動(dòng)有趣。

二、清晰標(biāo)注年表。

每個(gè)故事的頁眉處都標(biāo)注了與該故事大致同時(shí)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和歷史事件，方便讀者檢索或?qū)φ臻喿x。

我認(rèn)為這樣做好的一點(diǎn)是將整個(gè)年代與事件和重要人物串聯(lián)成整體，讓孩子們更好地從完整的時(shí)間軸上了解重要的事件和人物。比起碎片化的歷史，更能讓孩子們理解和記憶。

三、每本書的前言便是一段歷史的概括，連續(xù)讀七本書的前言會(huì)讓你收獲滿滿。

我在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，讀完第一本書的前言后緊接著閱讀第二本書、第三本書……，直到讀完第七本書的前言之后，上下五千年的歷史瞬間展現(xiàn)在腦海里。

原來七本書的前言是連續(xù)性的、整體的，想要快速的、完整的重溫歷史的小伙伴，可以選擇這種方式閱讀哦！

閱讀《讓孩子用年表讀懂中國古代歷史》這套書，你們就會(huì)從奔流不息的歷史長河中讀到，歷史貌似不斷在輪回。只不過不同的時(shí)代有不同稱呼的一個(gè)王朝、一些明君賢臣、一些昏君奸佞和一些救國或亡國的歷史事件以及相關(guān)人物。

每當(dāng)讀到某個(gè)皇帝的統(tǒng)治帶來國泰民安時(shí)，說明這位領(lǐng)導(dǎo)人有良好的品行，必定心系天下，也唯有此才能擔(dān)當(dāng)起強(qiáng)國富民的重任。

每當(dāng)讀到某個(gè)皇帝昏庸無能且自私自利時(shí)，那么伴隨著這個(gè)朝代的只有滅亡。這也說明了中國歷史上，王位繼承制度中世襲制的弊端，無才無德，卻只因?yàn)槭腔适已}而承擔(dān)起治理國家的重任，可想而知這樣一類人會(huì)有什么大的作為？

每當(dāng)讀到某一個(gè)王朝被推翻、被新的王朝取而代之時(shí)，幽幽覺得這也未必不是一件好事。這件事就如生物學(xué)中的優(yōu)勝略汰，在大自然界中，如果一種生物暫時(shí)是強(qiáng)大的，卻沒有在千變?nèi)f化的自然環(huán)境中進(jìn)化自己，那么它在不久后必定被其它不斷進(jìn)化的生物所淘汰。

每當(dāng)讀到“紅顏禍水”時(shí)，我就在想：平時(shí)聰明精干的大臣們，此時(shí)為什么都糊涂了？當(dāng)時(shí)的女性地位何等低下，區(qū)區(qū)一個(gè)弱女子如何“禍的了水”？這還不是你們眼中的天子任性妄為！為什么都不敢說實(shí)話呢？哦，原來當(dāng)時(shí)的天子掌管著天下民眾的生殺大權(quán)！

每當(dāng)讀到各位賢臣良將盡力輔佐天子，這時(shí)就會(huì)感嘆這位天子真是三生有幸啊。也會(huì)覺得想要治理邊疆遼闊、人口眾多的國家，豈是一人之力能擔(dān)起的？必定有大批正義之士出謀劃策、披荊斬棘，才能夠使王朝繁榮昌盛。

最后送大家一句話：想要展望未來，必須活好當(dāng)下；想要享受當(dāng)下，必須借鑒歷史；想要活用歷史，必先閱讀歷史書籍。

第四篇：《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。

相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。

而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時(shí)大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖姡踔琳J(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

第五篇：《讀懂孩子》讀后感

無意間發(fā)現(xiàn)了這本書，名字叫《讀懂孩子》。看完之后，其中的很多故事和內(nèi)容讓我感觸很深，發(fā)現(xiàn)值得學(xué)習(xí)的東西也很多！

我覺得這些故事都是從教師的身邊出發(fā)，由一些常見的現(xiàn)象、普遍的觀點(diǎn)及頗具爭議的問題入手，獨(dú)具觀點(diǎn)，總能道出問題的癥結(jié)所在，并提出了切實(shí)可行的解決方法，對我們的教學(xué)起到了很好的指導(dǎo)和借鑒作用。

從中，我感受到了擁有自己對幼兒的理解是多么的重要，認(rèn)識到了贊美的神奇作用；體會(huì)到了思索的快樂；知道了寬容也是一種精神……書中的一些精辟的理論給我留下了深刻的印象。學(xué)會(huì)去調(diào)整自己的心態(tài)，用理性的觀點(diǎn)看待事件，適當(dāng)?shù)胤潘勺约簩γ恳粋€(gè)教師來說都是十分重要的。怎樣去調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，教師要學(xué)會(huì)享受生活的，才能以更好的心態(tài)進(jìn)行教育。

書中說到：“教師要站在孩子的角度上充滿愛心的去思考問題。作為一名幼兒教師，面對的是各種各樣的孩子，但不管面對的是什么樣的孩子？他們當(dāng)中的每一個(gè)孩子都同樣需要得到尊重，得到關(guān)愛！

面對任何一個(gè)孩子的忽略都有可能對孩子造成不可彌補(bǔ)的，甚至是終身的損傷！”教師繼續(xù)學(xué)習(xí)不僅能提高自身的修養(yǎng)，還能給自己的教育教學(xué)工作帶來極大的好處，繼續(xù)學(xué)習(xí)，將會(huì)終身受益。

第六篇：讀懂孩子讀后感

我讀完《讀懂孩子》這本書后，書中的一些精辟的理論給我留下了深刻的印象。從中我認(rèn)識到了贊美的神奇作用，體會(huì)到了思索的快樂，懂得寬容也是一種精神，學(xué)會(huì)去調(diào)整自己的心態(tài)，怎樣去調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案，特別是其中提到師生關(guān)系與學(xué)習(xí)現(xiàn)象，我想很多老師都遇到過這樣的狀況。不管老師教學(xué)水平多高，只要是換老師，學(xué)生心里自然會(huì)產(chǎn)對比，面對這類學(xué)生，我們會(huì)產(chǎn)往往產(chǎn)生很多困感。

遇到困難，如果我們退縮，我們將放棄了人生難得的體驗(yàn)，如果我們正視困難，每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，我由此想到了自己，面對一個(gè)個(gè)的孩子，我確實(shí)感到很茫然、很困惑，作為一名教師，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

書中說到：“教師要站在孩子的立場上充滿愛心的去思考問題”。不管面對的是什么樣的孩子？他們當(dāng)中的每一個(gè)都同樣需要得到尊重，得到關(guān)愛，面對任何一個(gè)孩子的忽略，都可能對孩子造成不可彌補(bǔ)的損傷。我們的語言，行為一定要以尊重學(xué)生，善待學(xué)生為準(zhǔn)繩，這樣才能讓學(xué)生更加認(rèn)可你，接受你，師生良好的關(guān)系不正是建立在互相尊重的基礎(chǔ)上嗎？

因此，作為教師，要抱著“一切為了學(xué)生”的信念，切實(shí)地更新觀念，努力提高自己，有效地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，達(dá)到幸福教育的理想效果。