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第一篇：《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感

“度娘”對蒙氏的教育理念是這樣描述的：教育不是為上學(xué)作準備，而是為未來生活做準備。其教育的核心目的是幫助兒童的生命自然地成長和完善。具體的說是讓兒童獲得身體、意志、思想的獨立，達到人格、心理、智力、精神的完善。

很喜歡蒙氏的語言特點，縱使是翻譯過來的文字，也沒有各種看似“高大上”的專業(yè)術(shù)語的堆砌，有理有據(jù)，說理中肯，依據(jù)具有普遍性，這樣就足夠了，因為社會的普通人總是居多的，教育也是需要大眾都懂那么一些，兒童的教育首先是家庭教育。

接下去，我們來談?wù)勥@本書，據(jù)說，這本書是蒙氏在自己快80歲的時候?qū)懙囊槐炯蟪烧叩臅?，很可惜，除了這本，我沒有讀過其它任何她寫的書，只能從本書的前言中略微了解她各個著作的內(nèi)容。不得不說，相對于其他各教育大家，蒙氏更是一個實踐者，風(fēng)格很像中國的孔子，述而不作，身體力行，而她的“兒童之家”為她提供了很多的靈感和依據(jù)。

本書的前幾章，基本上是先確定了孩子們的地位以及他們和成人同等的公民權(quán)利。這里有個特殊的概念，叫“有吸引力的心靈”，也就是說，孩子生下來就具有一定的創(chuàng)造力，他們有創(chuàng)造自我、追求完美的能力，就好像心靈是具有吸引力的，讓他們主動朝著一個方向發(fā)展。而此時，成人不需要介入太多目的和追求，只需要隨著本能，順其自然。但是，貌似成長又得分很多階段，不能一概而論，總結(jié)一些，大致是這樣的，孩子們的自然特點是由自己構(gòu)建的，而社會特點則需要環(huán)境和人的引導(dǎo)。中國人在養(yǎng)育孩子的過程中喜歡以經(jīng)驗為主，長輩們自有一套養(yǎng)育孩子的法則，但是你問她們?yōu)槭裁匆@樣，他們并不知道，其實這樣的方法并不具有普遍性，也許只是一個不小心在自己孩子身上試用成功的家長的個人所得。同時，我們更是習(xí)慣于把孩子當成自己的“產(chǎn)品”，總不離口的一句話是“那么小，他知道什么呀!”其實，就是一句話，讓孩子回歸自然，讓他們自然地成長。

接下去幾節(jié)，蒙氏為我們介紹了孩子和成人的相處之道。說是相處之道，其實就是說在孩子的成長過程中，大人們可以參與些什么。比如如何培養(yǎng)孩子穩(wěn)定的注意力，訓(xùn)練孩子的意志，幫助發(fā)展孩子的智力和想象力等等等等。蒙提出很重要的一個概念，那就是心靈的構(gòu)建。孩子開始有多個敏感點，這些點是相對獨立的，并以各自為中心吸收外界信息，并取得經(jīng)驗，逐漸的這些敏感點各自趨于成熟，并逐漸聯(lián)系起來，最終構(gòu)建一個完整的心靈。這個過程要孩子自己完成，成人只能提供環(huán)境。孩子自己才是心靈大廈的建筑師，成人只能提供建筑材料。當然，這里有一個問題需要特別注意：心靈的構(gòu)建過程只有一次，一旦形成之后，有些核心部分在成人之后就很難改變了，并形成成人的適應(yīng)障礙。仿佛蓋房子，主體部分的材料在房子建好就無法替換。因此，在孩子心靈構(gòu)建的過程中，成人要通過改善環(huán)境，來提供給兒童最好的心靈構(gòu)建的材料。了解了這一個概念，其它能力的培養(yǎng)方式也無非是同樣的門路。比如說，如何幫助孩子糾錯，給孩子自由和獨立，并不等于放任，可以放手、尊重孩子所有的合理活動，但一定要及時糾正錯誤。

但是教育的關(guān)鍵就是想辦法讓孩子避免錯誤，并使孩子在不知不覺、潛移默化中改正錯誤，走向正規(guī)。而意志是通過孩子不斷地自己做決定并采取行動而得到鍛煉的。智力的發(fā)展則是以自由為前提，自由地思考、自由地行動才能使智力得到發(fā)展。而想象力必須建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。發(fā)現(xiàn)了嗎?自由和自然是本書出現(xiàn)最多的字眼，而成人對孩子，最多的應(yīng)該是尊重。尊重兒童進行中的活動，不干擾其注意力，觀察其目的;尊重孩子的意愿，培養(yǎng)獨立和責(zé)任;慎重和兒童相處，做伙伴，避免自認權(quán)威、以成人價值觀為標準。

想起一條眾人都懂的愛情規(guī)律：愛人就像手中的沙子，你抓得越緊，失去的就越多。其實教育何嘗不是呢?我們都愛自己的孩子，我們都希望他們以后有幸福的生活，我們嘔心瀝血，我們恨鐵不成鋼。請相信每個孩子都在上帝的手中，也請我們不要如此地急功近利，讓他們都喜悅地成長，自由地成長，也讓我們都快樂地陪伴，微笑地欣賞，如此而已

第二篇：《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感

一、《發(fā)現(xiàn)孩子》內(nèi)容簡介：

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

二、《發(fā)現(xiàn)孩子》精彩分享：

1.雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進入”到了他的意識中，并在活動中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個時候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時會不知疲倦。這個時候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時的發(fā)展主要是靠他的雙手來進行的。如果這個年齡孩子子可以用雙手不停地進行工作、持續(xù)地玩要，他就會像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會說這個年齡是“幸福的游戲時代”。

2.適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對孩子們粗魯?shù)膭幼魈岢鼍?，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當行為，教育他們要謹慎、準確地行動，讓他們學(xué)會不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會越來越文明，他們也會逐漸像主人一樣更負責(zé)任地保護和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護物品的好習(xí)慣。

3.若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對待小鳥，我們就會做出對小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不會感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機會。同時，我們要求老師暫時離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個很大的進步

三、《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后反思：

這個月我讀的是《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，隨著第二個孩子出生，我想在與她成長中的過程中需要學(xué)習(xí)一些科學(xué)的方法，當然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應(yīng)該相通的DD人的教育。

從書中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說孩子在0－3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習(xí)的胚胎期”，對于一些知識的理解也是零散的，“一下子”沒辦法理解呢？等到了一定階段會出現(xiàn)“大器晚成”的現(xiàn)象。

第二是我們的教學(xué)中是不是出現(xiàn)了“保溫箱”的現(xiàn)象，總讓復(fù)習(xí)鋪底“一應(yīng)俱全”，新授講解“無微不至”，鞏固練習(xí)“鋪天蓋地”，學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機會和動機，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯”再“糾正”的機會。

第三篇：《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》一書。作為雙重角色――教師、媽媽的我受益匪淺。

對孩子，作為老師或家長，我們要做的首先是細心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個人、一個最好的“他自己”。如我班有個叫劉若非的小女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點，在一天上午，我對她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？。”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對她說：“非非的聲音最好聽了，我們都很想聽?！彼c點頭。離園活動的時候，我請非非上來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認真地去唱歌，我借機表揚了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼?。從此她變得大膽自信多了?/p>

關(guān)注孩子的成長時，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的一本教科書，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會不知不覺地成為無處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時時刻刻在閱讀著我們，當他們越是長大時，他們的閱讀能力和參照能力就越強，所以孩子時刻注視著我們，你是什么，要比你說什么更有力量。

讀了本書，我更加意識到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚其個性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流、撞擊和融洽，彈鋼琴般的巧妙點撥，使孩子健康成長，使教育行之有效，事半功倍。